《古希腊罗马文化》教学PPT课件
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爱琴文明与希腊神话传说第一节本节要目本节要目n n一、克里特与迈锡尼一、克里特与迈锡尼n n二、希腊神话传说的源流二、希腊神话传说的源流n n三、赫西俄德的三、赫西俄德的神谱神谱n n四、荷马史诗与四、荷马史诗与“系统叙事诗系统叙事诗”地中海地中海(Mediterranean Sea-Ho PontosMediterranean Sea-Ho Pontos)之于今日世界之于今日世界n n爱琴海地区是西方文化的摇篮爱琴海地区是西方文化的摇篮n n地中海世界是西方文化的家园地中海世界是西方文化的家园n n古希腊文化是西方文化的童年古希腊文化是西方文化的童年爱琴海文明在古代世界中的地理位置爱琴文明的发现爱琴文明的发现(19191919世纪末)世纪末)世纪末)世纪末)n n狂热的施里曼:从荷马史诗到特洛伊遗址n n冷静的伊文思:克诺索斯王宫重见天日n n天才的文特里斯:线形文字迷团破解n n特洛伊城的发掘者,特洛伊城的发掘者,将荷马史诗变成现实将荷马史诗变成现实的德国考古学家海因的德国考古学家海因里希里希 施里曼施里曼 (Heinrich Heinrich Schliemann 1822Schliemann 1822年年1 1月月6 6日日18901890年年1212月月2626日)日)n n施里曼于施里曼于18761876年发现年发现的的“阿伽门阿伽门农面具农面具”n n米诺斯王宫的发掘者,英国考古学家伊文思(Arthur EvansArthur Evans)1952年破译线形文字B的英国工程师文特里斯(Michael Michael VentrisVentris,1922-1922-19561956)爱琴文明简表爱琴文明简表n n前26前15世纪:优雅精巧的克里特人(米诺斯)(米诺斯)关键词:米诺斯王宫(壁画、迷宫)、代达罗斯、忒修斯关键词:米诺斯王宫(壁画、迷宫)、代达罗斯、忒修斯n n前16前12世纪:粗犷豪迈的阿卡亚人(迈锡尼)(迈锡尼)关键词:库克罗比亚、奥林匹斯神、阿耳戈英雄、特洛伊英雄关键词:库克罗比亚、奥林匹斯神、阿耳戈英雄、特洛伊英雄n n前12前8世纪:彪悍野蛮的多利亚人(黑暗时代)(黑暗时代)关键词:荷马史诗、赫西俄德神谱关键词:荷马史诗、赫西俄德神谱克里特岛卫星图像克里特岛卫星图像克里特岛山区地貌克里特岛山区地貌n n今日克里特岛风光(今日克里特岛风光(有一个地方名叫有一个地方名叫克里特,在葡萄紫的海水中央,地方美好克里特,在葡萄紫的海水中央,地方美好肥沃,四周被水环绕肥沃,四周被水环绕荷马)荷马)n n克里特岛起源的传说:欧罗巴和公牛水彩画(Gustave Moreau,1869年)克里特岛位于东地中海的中心位置,与欧洲克里特岛位于东地中海的中心位置,与欧洲(希腊)、小亚细亚以及非洲(埃及)均仅仅相隔(希腊)、小亚细亚以及非洲(埃及)均仅仅相隔一段极易航行的海上距离,因此从产生之初,米诺一段极易航行的海上距离,因此从产生之初,米诺斯文明就与周围地区、尤其是与爱琴海沿岸地区保斯文明就与周围地区、尤其是与爱琴海沿岸地区保持着密切的文化联系。这种联系使得整个爱琴海世持着密切的文化联系。这种联系使得整个爱琴海世界在文化方面表现出一种普遍的相似性和同源性。界在文化方面表现出一种普遍的相似性和同源性。一、爱琴文明的发展演化(一)米诺斯文明 克克克克诺诺诺诺索索索索斯斯斯斯宫宫宫宫殿殿殿殿的的的的壁壁壁壁画画画画公元前2500年前后,在克里特岛中央的克诺索斯地区出现了米诺斯文明,到了公元前15世纪左右,一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。Prince of the Lillies 克里特:欧洲文明之链的第一环节克里特:欧洲文明之链的第一环节米诺斯王宫复原图米诺斯王宫复原图克洛诺斯皇宫出土的双头斧克洛诺斯皇宫出土的双头斧LabrusLabrus(双头斧)(双头斧)(双头斧)(双头斧)-Labyrinth(-Labyrinth(双斧厅迷宫双斧厅迷宫双斧厅迷宫双斧厅迷宫)克里特岛的渔夫克里特岛的渔夫The Harvesters Vase伊卡洛斯和代达罗斯伊卡洛斯和代达罗斯(Frederic LeightonFrederic Leighton,油画,油画,约约18691869年)年)哀悼伊卡洛斯哀悼伊卡洛斯(Herbert DraperHerbert Draper,油画,油画,18981898年)年)19001900年,英国考古学家伊文年,英国考古学家伊文思发现米诺斯王宫遗址,并且思发现米诺斯王宫遗址,并且发掘出发掘出16001600多块刻有克里特铭多块刻有克里特铭文的泥板。经过考古学家和语文的泥板。经过考古学家和语言学家们的不懈努力,这些泥言学家们的不懈努力,这些泥板上的乙系线形文字终于在板上的乙系线形文字终于在19521952年被完全破译。从而在很年被完全破译。从而在很大的程度上驱散了长期以来笼大的程度上驱散了长期以来笼罩在克里特文明和迈锡尼文明罩在克里特文明和迈锡尼文明之上的迷雾。之上的迷雾。n n公元前公元前1515世纪左右,一场突如其来的灾难使世纪左右,一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡,克里特的许多居得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡,克里特的许多居民点几乎同时被焚烧殆尽,克里特文明如同它的民点几乎同时被焚烧殆尽,克里特文明如同它的出现一样神奇地消失了。出现一样神奇地消失了。n n关于这次大灾难的原因,众说不一,有人认关于这次大灾难的原因,众说不一,有人认为是一次强烈的地震所致,更多的人则认为是来为是一次强烈的地震所致,更多的人则认为是来自希腊北部的阿卡亚人的自希腊北部的阿卡亚人的“火与剑火与剑”所造成的浩所造成的浩劫。劫。米诺斯文明没落的原因米诺斯文明没落的原因(前(前(前(前1515世纪)世纪)世纪)世纪)n n地震和海啸?n n生态危机?n n享乐主义?n n生育率降低?n n埃及的崩溃?n n伯罗奔尼撒半岛的兴起?n n19671967年,美国考古学家在克诺索斯以北约年,美国考古学家在克诺索斯以北约130130千米的千米的桑托林火山岛桑托林火山岛6060多米厚的火山灰下挖出了一座古代多米厚的火山灰下挖出了一座古代商业城市,研究证明,大约在公元前商业城市,研究证明,大约在公元前15001500年前后,年前后,这里发生了人类历史上一次最为猛烈的火山爆发。这里发生了人类历史上一次最为猛烈的火山爆发。n n据史料记载,埃及的上空当时曾出现据史料记载,埃及的上空当时曾出现3 3天漆黑一片的天漆黑一片的情景。火山爆发引起了巨大的海啸,浪头高达数米,情景。火山爆发引起了巨大的海啸,浪头高达数米,摧毁了岛上的城市、村庄和沃土良田,船只被狂涛摧毁了岛上的城市、村庄和沃土良田,船只被狂涛击碎,米诺斯无敌的舰队顷刻间化为乌有。击碎,米诺斯无敌的舰队顷刻间化为乌有。迈锡尼文明迈迈迈迈锡锡锡锡尼尼尼尼出出出出土土土土的的的的战战战战士士士士壶壶壶壶和和和和金金金金杯杯杯杯 就在克里特文明衰落的同时(或者稍早),在希腊本土上(伯罗奔尼撒平原东北角)出现了另一个新兴的文明形态迈锡尼文明。迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族阿卡亚人所建,实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者,就是最初的希腊人。早期希腊世界狮子门(狮子门(Lion Gate)巨石城墙(巨石城墙(Cyclopean Wall)迈锡尼世界的崩溃迈锡尼世界的崩溃二、希腊神话传说的源流来来来来自自自自阿阿阿阿卡卡卡卡亚亚亚亚神神神神话话话话的的的的希希希希腊腊腊腊至至至至高高高高神神神神宙宙宙宙斯斯斯斯 早在希腊入侵者到来之前,爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说,它们有的随着克里特文明的毁灭而消失了,另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。1 1、埃及宗教埃及宗教的影响(如迷的影响(如迷宫、半人半兽宫、半人半兽的神、斗牛、的神、斗牛、工匠)工匠)2、北方游、北方游牧民族神话的牧民族神话的影响(战神、影响(战神、征服者)征服者)3、巴比仑神话、巴比仑神话的影响(神谱)的影响(神谱)希腊神话的源流传统希希腊腊神神话话主主要要是是地地中中海海神神话话与与北北方方印印欧语神话相融合的结果欧语神话相融合的结果 希腊神话的本质特征希腊神话的本质特征n神人同形同性n灵肉和谐的自然主义n永恒的命运主题三、赫西俄德的神谱 在“黑暗时代”的末期,将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传说传给希腊人的主要是赫西俄德的神谱和荷马的两部史诗。他们通过一种开创性的编纂整理工作,把一个系统化的美丽无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱系。在希腊人看来,神与神的后裔是神,而神与人的后裔则是英雄,这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源的解释方式,自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。神谱的文化学意义神谱的文化学意义命运女神具有凌驾于诸神之上的力量命运女神具有凌驾于诸神之上的力量命运女神具有凌驾于诸神之上的力量命运女神具有凌驾于诸神之上的力量第一,它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观;第二,它蕴涵着一种以命运为根据、以否定为动力的社会进化思想。四、荷马史诗与四、荷马史诗与“系统叙事诗系统叙事诗”荷荷马马雕雕像像 荷马的伊利亚特和奥德修纪这两部史诗所记载的故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的渲染,是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞美讴歌。“系统叙事诗系统叙事诗”“系统叙事诗”是古希腊史诗之一,以神话和英雄传说为内容,盛行于荷马和赫西俄德之后的时期(约公元前8前6世纪),这些叙事诗将分散零乱的希腊民间神话传说联系为彼此相关的有机体系,并且填补和充实了荷马史诗和赫西俄德作品的空缺。n n较著名的系统叙事诗有:塞浦路斯之歌塞浦路斯之歌:三女神的金苹果之争和特洛伊战争的起源三女神的金苹果之争和特洛伊战争的起源埃提奥皮斯埃提奥皮斯:阿喀琉斯与阿马宗女王和埃塞俄比亚国王的战阿喀琉斯与阿马宗女王和埃塞俄比亚国王的战斗,以及阿喀琉斯被帕里斯之箭射中致命之处(脚踵)而死斗,以及阿喀琉斯被帕里斯之箭射中致命之处(脚踵)而死小伊利亚特小伊利亚特和和特洛伊失陷记特洛伊失陷记:阿喀琉斯死后希腊诸阿喀琉斯死后希腊诸英雄继续与特洛伊人战斗,并最终以木马计攻陷特洛伊城英雄继续与特洛伊人战斗,并最终以木马计攻陷特洛伊城归来归来:特洛伊战争结束后,除奥德修以外的希腊英雄返回家特洛伊战争结束后,除奥德修以外的希腊英雄返回家园的种种经历园的种种经历 特洛伊战争的起因:帕里斯分配金苹果特洛伊战争的起因:帕里斯分配金苹果n“系统叙事诗”的内容大多取材于以血缘关系而维系的氏族社会向以财产关系而维系的公民社会转化时期的传说。这种以典型化的形式表现为英雄个人厄运的悲剧故事,实际上只不过是历史上曾经发生过的许多家族悲剧故事的缩影。n英雄的悲剧性遭遇并非由于他个人的道德因素,而是由于一种人力无法控制的客观必然性(命运)所造成的。这种不可抗拒的命运决定论思想正是重大的历史转型时期个人与家族面对社会剧变时的现实心理写照。(本节完)(本节完)西方文化概论(古希腊文化部分)(古希腊文化部分)主讲人 国家教学名师、武汉大学教授国家教学名师、武汉大学教授 赵 林第一节:爱琴文明与希腊神话传说 本节要目:n n一、克里特与迈锡尼一、克里特与迈锡尼n n二、希腊神话传说的源流二、希腊神话传说的源流n n三、荷马史诗与三、荷马史诗与“系统叙事诗系统叙事诗”n n四、赫西俄德的四、赫西俄德的神谱神谱一、克里特与迈锡尼一、克里特与迈锡尼(一)克里特文明 克里特岛(克里特岛(Crete)Crete)位于东地中海的中心位置,与位于东地中海的中心位置,与欧洲(希腊)、亚洲(小亚细亚和西亚)以及非洲欧洲(希腊)、亚洲(小亚细亚和西亚)以及非洲(埃及)均仅隔一段易于航行的海上距离。因此从(埃及)均仅隔一段易于航行的海上距离。因此从产生之初,米诺斯文明(产生之初,米诺斯文明(Minoan civilization)Minoan civilization)就就与周围地区、尤其是与爱琴海与周围地区、尤其是与爱琴海(the Aegean Sea)(the Aegean Sea)沿沿岸和基克拉迪岸和基克拉迪(Cycladic)(Cycladic)群岛保持着密切的文化联群岛保持着密切的文化联系。这种联系使得整个爱琴海世界在文化方面表现系。这种联系使得整个爱琴海世界在文化方面表现出一种相似性和同源性。出一种相似性和同源性。爱琴文明在整个古代世界中的地理位置爱琴文明在整个古代世界中的地理位置 著名游吟诗人荷马对克里特岛赞美道:“有一个地方名叫克里特,在葡萄紫的海水中央,地方美好肥沃,四周被水环绕,那里有很多居民,多得数都数不清,有九十个城镇,不同语言的种族都杂居在一起”奥德修纪第19卷克里特岛被称为克里特岛被称为“欧洲文明之链的第一环欧洲文明之链的第一环节节”公元前公元前公元前公元前2000200020002000年前后,在克里特新石器年前后,在克里特新石器年前后,在克里特新石器年前后,在克里特新石器文化的基础上,青铜时代的新文化形态文化的基础上,青铜时代的新文化形态文化的基础上,青铜时代的新文化形态文化的基础上,青铜时代的新文化形态开始兴起,在克诺索斯地区出现了因传开始兴起,在克诺索斯地区出现了因传开始兴起,在克诺索斯地区出现了因传开始兴起,在克诺索斯地区出现了因传说中的米诺斯说中的米诺斯说中的米诺斯说中的米诺斯(Minos)(Minos)(Minos)(Minos)国王及其扑朔迷国王及其扑朔迷国王及其扑朔迷国王及其扑朔迷离的王宫(迷宫)而得名的米诺斯文明。离的王宫(迷宫)而得名的米诺斯文明。离的王宫(迷宫)而得名的米诺斯文明。离的王宫(迷宫)而得名的米诺斯文明。希腊陶瓶和钱币上希腊陶瓶和钱币上的化身公牛的宙斯的化身公牛的宙斯(原型为克里特主(原型为克里特主神神VelchanosVelchanos)与)与欧罗巴的神话故事欧罗巴的神话故事 米诺斯国王身兼大祭司,在传说中,他米诺斯国王身兼大祭司,在传说中,他也是一位英明的立法者和审判官,死后成也是一位英明的立法者和审判官,死后成为冥界的判官:为冥界的判官:“在地狱我看到宙斯的贤明儿子米诺斯;他右在地狱我看到宙斯的贤明儿子米诺斯;他右手拿着金笏,坐在那里审判那些死人;而他们有手拿着金笏,坐在那里审判那些死人;而他们有的坐,有的站,在他的周围,在大门宽阔的冥王的坐,有的站,在他的周围,在大门宽阔的冥王宫里听候判决。宫里听候判决。”奥德修纪奥德修纪第第11卷卷公元前1700年以后,米诺斯文明进入了发展的鼎盛时期,并且确立了爱琴海乃至地中海世界的海上霸权。在海外贸易活动的刺激下,克里特的宫殿建筑和艺术创造活动也达到了空前繁盛的水平,尤其是克诺索斯的米诺斯王宫,因其精美豪华和结构复杂而著称于世。米诺斯王宫的发掘米诺斯王宫的发掘者,英国考古学家伊者,英国考古学家伊文思文思(Arthur EvansArthur Evans,1851185119411941)19001900年发掘了克诺索斯年发掘了克诺索斯年发掘了克诺索斯年发掘了克诺索斯的米诺斯迷宫,的米诺斯迷宫,的米诺斯迷宫,的米诺斯迷宫,19361936年在年在年在年在英国出版了四大卷的英国出版了四大卷的英国出版了四大卷的英国出版了四大卷的米米米米诺斯王宫诺斯王宫诺斯王宫诺斯王宫考古报告考古报告考古报告考古报告米诺斯王宫遗址(占地16000平方公尺)米诺斯王宫遗址(断面)米诺斯国王的双面斧厅和王座米诺斯国王的双面斧厅和王座米诺斯王宫复原图米诺斯王宫复原图克里特的文化特征克里特的文化特征 在人种上,克里特人属于地中海类型(Mediterranean),他们身材矮小、体格纤细,尚细腰之风。克里特人的身体形态和文化形态与小亚细亚和埃及有着很高的相似性。他们的语言也不是后来希腊人使用的印欧语。头戴百合花王冠的米头戴百合花王冠的米诺斯国王(壁画)诺斯国王(壁画)(Prince of the Lilies)克里特渔夫(壁画)克里特渔夫(壁画)克里特的文化特征克里特的文化特征 在宗教上,克里特人推崇自然崇拜和万物有灵论,主要是对丰产母神和Velchanos(雨水与生殖之神)的崇拜,后者的象征是公牛,该神后来与宙斯合一。克里特人崇拜的丰产女神克里特人崇拜的丰产女神公牛是克里特主神公牛是克里特主神Velchanos(以及宙斯)的象征(以及宙斯)的象征克里特的文化特征克里特的文化特征 在社会生活中,克里特文化表现出显著的母性崇拜特点,妇女的社会地位较高,形态优美高雅,装饰精美艳丽。克里特雕塑和壁画中保留着许多栩栩如生的女子形象,其优雅风采和高贵气质丝毫也不逊色于当今的时尚女郎。被考古学家誉为被考古学家誉为“巴黎巴黎贵妇贵妇”的克里特女子的克里特女子克里特贵妇(米诺斯王宫壁画)克里特贵妇(米诺斯王宫壁画)克里特的文化特征克里特的文化特征 城市众多且繁华,建筑精美,工艺精湛,陶器制作、宝石雕刻和壁画艺术尤其高超,人们热衷于打猎、拳击和斗牛等娱乐。精美的陶器制品和精美的陶器制品和金银饰品金银饰品米诺斯王宫的斗牛壁画米诺斯王宫的斗牛壁画克里特的文化特征克里特的文化特征 大约在公元前1800年,克里特人在象形文字的基础上,发展出有90多个音节符号的线形文字A。200年以后,又创造了线形文字B,并且传播到希腊大陆地区,为迈锡尼时代的人们所使用。腓尼基人后来发明的拼音文字,可能就是在克里特人、埃及人和闪米特人的音节文字的基础上综合而成的。刻有象形文字的印章刻有象形文字的印章 线形文字A 1900 1900年,英国考古学家伊文年,英国考古学家伊文思发现米诺斯王宫遗址,并且思发现米诺斯王宫遗址,并且发掘出数千块刻有克里特铭文发掘出数千块刻有克里特铭文的泥板,按照时代先后分为的泥板,按照时代先后分为A A、B B两个系统。两个系统。线形文字线形文字A A(约(约220220块泥板)块泥板)见于克里特岛,主要用于记载见于克里特岛,主要用于记载王宫仓库的财物。王宫仓库的财物。线形文字线形文字B公元前公元前公元前公元前16001600年以后流行于克里特和希腊大陆地区(迈锡尼世界)年以后流行于克里特和希腊大陆地区(迈锡尼世界)年以后流行于克里特和希腊大陆地区(迈锡尼世界)年以后流行于克里特和希腊大陆地区(迈锡尼世界)经过考古学家和经过考古学家和语言学家们的不语言学家们的不懈努力,线形文懈努力,线形文字字B B在在19521952年被英年被英国工程师文特里国工程师文特里斯(斯(Michael Michael VentrisVentris,1922-1922-19561956)破译,从)破译,从而极大地解开了而极大地解开了克里特文明和迈克里特文明和迈锡尼文明的奥秘。锡尼文明的奥秘。但是,线形文字但是,线形文字A A至今仍是难解之至今仍是难解之迹。迹。米诺斯文明以物产精美而著称于世。从公元米诺斯文明以物产精美而著称于世。从公元前前18001800年开始,米诺斯文明先后受到来自西亚的年开始,米诺斯文明先后受到来自西亚的野蛮民族和来自希腊北部的印欧语诸游牧部落的野蛮民族和来自希腊北部的印欧语诸游牧部落的侵犯,深受埃及文化影响的米诺斯文明开始吸取侵犯,深受埃及文化影响的米诺斯文明开始吸取希腊大陆的文化因素,促成了线形文字希腊大陆的文化因素,促成了线形文字A A向线形向线形文字文字B B的转化。这种文化交融使得米诺斯文明一的转化。这种文化交融使得米诺斯文明一度大放异彩,上述那些精美艺术品在很大程度上度大放异彩,上述那些精美艺术品在很大程度上就是这种文化交融的结果。就是这种文化交融的结果。n n 公元前公元前15001500年前后,一场突如其来的灾难使年前后,一场突如其来的灾难使得辉煌的米诺斯王国迅速走向衰亡,克里特的许得辉煌的米诺斯王国迅速走向衰亡,克里特的许多居民点几乎同时被焚烧殆尽,克里特文明如同多居民点几乎同时被焚烧殆尽,克里特文明如同它的出现一样神奇地消失了。它的出现一样神奇地消失了。n n 造成这次大灾难的原因是多方面的,既有天造成这次大灾难的原因是多方面的,既有天灾灾离克里特岛不远处的锡拉岛的强烈的火山离克里特岛不远处的锡拉岛的强烈的火山爆发及其引起的巨大海啸,也有人祸爆发及其引起的巨大海啸,也有人祸来自北来自北方大陆的希腊人(阿卡亚人)的方大陆的希腊人(阿卡亚人)的“火与剑火与剑”的浩的浩劫。劫。(二)迈锡尼文明 就在克里特文明衰落的同时或稍早,在希腊本土就在克里特文明衰落的同时或稍早,在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态上出现了另一个新兴的文明形态迈锡尼文明迈锡尼文明(Mycenaean civilization)。迈锡尼位于希腊伯罗奔尼撒平原的东北角,在公迈锡尼位于希腊伯罗奔尼撒平原的东北角,在公元前元前1616世纪以后逐渐成为希腊大陆和爱琴海地区的世纪以后逐渐成为希腊大陆和爱琴海地区的文明中心。文明中心。伯罗奔尼撒半岛与迈锡尼伯罗奔尼撒半岛与迈锡尼n n迈锡尼文明是由来自北方的皮拉斯基人、阿卡亚人等印欧语入侵者所建,这个新兴的文明实际上是希腊大陆文化与克里特文明相融合的结果。而那些在荷马史诗中被称为“阿卡亚人”(Achaea)的北方征服者,就是最初的希腊人。n n 迈锡尼文明虽然在文化方面对克里特文明多有借鉴,但是其基本风格却与克里特文明有着明显的差异。n n 特洛伊城和迈锡尼城的特洛伊城和迈锡尼城的发掘者、德国考古学家海发掘者、德国考古学家海因里希因里希 施里曼施里曼 (Heinrich Heinrich Schliemann 1822-1890Schliemann 1822-1890年),年),他通过考古证实了荷马史他通过考古证实了荷马史诗中的国度诗中的国度特洛伊、特洛伊、迈锡尼等的真实存在。迈锡尼等的真实存在。n n 18761876年,施里曼在特洛伊年,施里曼在特洛伊考古发现的基础上,对迈考古发现的基础上,对迈锡尼进行了发掘,掘出大锡尼进行了发掘,掘出大量陶器、金器(量陶器、金器(“阿伽门阿伽门农的金面具农的金面具”)等文物。)等文物。迈锡尼考古遗址(坑墓)迈锡尼考古遗址(坑墓)传说中迈锡尼国王阿伽门农传说中迈锡尼国王阿伽门农的金面具(上图)的金面具(上图)迈锡尼出土的战士壶和金杯迈锡尼出土的战士壶和金杯(右图)(右图)迈锡尼文明概况迈锡尼文明概况 荷马曾在史诗中称迈锡尼是“一个建筑良好的城市,街道宽广,富有黄金”。迈锡尼考古发掘出巨大的城墙、井然有秩的街道、带有克里特文化风格的壁画和各种精美的黄金制品、陶器等,表明迈锡尼在公元前1400年以后已经取代克里特成为爱琴海世界的文明中心。一种观点认为,迈锡尼人最初从腓尼基商人那里学会了字母,迈锡尼时期线形文字B在爱琴海世界盛行。受克里特风格影响的壁画受克里特风格影响的壁画“猎猪猎猪”(Boar Hunt)迈锡尼的牛头(迈锡尼的牛头(“多金的迈锡尼多金的迈锡尼”)迈锡尼文明因为修建一种规模宏伟的巨石城堡和狮子门而著称,这种被称为“库克罗比亚”(Cyclopean)的巨石建筑据说是由希腊神话中的独目巨人库克罗普斯所建,它的出现反映了迈锡尼人防御外敌的需要和炫耀武功的心理。迈锡尼的狮子门迈锡尼的狮子门狮子门的门拱狮子门的门拱迈锡尼的库克罗比亚城墙遗迹迈锡尼的库克罗比亚城墙遗迹 作为来自北方的入侵者,阿卡亚人(以及后来的多利作为来自北方的入侵者,阿卡亚人(以及后来的多利亚人)已经开始崇拜以宙斯为首的奥林匹斯诸神。这些亚人)已经开始崇拜以宙斯为首的奥林匹斯诸神。这些作为征服者的神显然不同于爱琴海世界注重技能的古老作为征服者的神显然不同于爱琴海世界注重技能的古老神祇,他们只热衷于两件事情:战斗和享乐。神祇,他们只热衷于两件事情:战斗和享乐。那些传说中的阿卡亚英雄和国王们,如珀耳修斯、忒那些传说中的阿卡亚英雄和国王们,如珀耳修斯、忒修斯、阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等,则成为后来希修斯、阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等,则成为后来希腊神话和荷马史诗中的主人公。腊神话和荷马史诗中的主人公。迈锡尼文明与阿卡亚人的关系:迈锡尼文明与阿卡亚人的关系:1 1、迈锡尼文明就是、迈锡尼文明就是由阿卡亚人所建;由阿卡亚人所建;2 2、阿卡亚人在公元前、阿卡亚人在公元前1414世纪后才侵世纪后才侵入伯罗奔尼撒半岛,战胜先前来的希腊人而成为统治者。入伯罗奔尼撒半岛,战胜先前来的希腊人而成为统治者。争强好斗的奥林匹斯诸神争强好斗的奥林匹斯诸神崇尚武功的希腊英雄崇尚武功的希腊英雄阿卡亚人的文化特点阿卡亚人的文化特点 在身体形态上,有别于克里特人的纤柔细腰之风,阿在身体形态上,有别于克里特人的纤柔细腰之风,阿卡亚男人高大魁梧,女人美丽健壮,后来希腊罗马的文卡亚男人高大魁梧,女人美丽健壮,后来希腊罗马的文艺风格深受其影响。艺风格深受其影响。在社会生活中,父权社会的专断已经形成,但是妇女在社会生活中,父权社会的专断已经形成,但是妇女的地位仍然比伯里克利时代要高。道德秩序尚未形成,的地位仍然比伯里克利时代要高。道德秩序尚未形成,人们崇尚劫掠、杀戮和武力,各种与战争有关的竞技活人们崇尚劫掠、杀戮和武力,各种与战争有关的竞技活动开始出现。动开始出现。政治体制上,产生了建立在家庭、部族基础上的军事政治体制上,产生了建立在家庭、部族基础上的军事民主制国家,形成了公众集会、贵族会议、国王集权的民主制国家,形成了公众集会、贵族会议、国王集权的三级体制。国王掌控军事、宗教和司法大权。三级体制。国王掌控军事、宗教和司法大权。威威武武强强壮壮的的海海神神波波塞塞冬冬美美丽丽丰丰腴腴的的美美神神阿阿佛佛洛洛狄狄忒忒 克里特文明与迈锡尼文明共同构成了爱琴文明克里特文明与迈锡尼文明共同构成了爱琴文明的两个相互联系而又明显区别的发展阶段。的两个相互联系而又明显区别的发展阶段。到了公元前到了公元前1212世纪,一支来自于北方的更野蛮世纪,一支来自于北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人的印欧语系游牧入侵者多利亚人(Dorian)(Dorian)冲入了希冲入了希腊半岛,摧毁了迈锡尼文明,并且使爱琴海地区腊半岛,摧毁了迈锡尼文明,并且使爱琴海地区陷入了长达三百多年的陷入了长达三百多年的“黑暗时代黑暗时代”。多利亚人的入侵也意味着铁器时代的到来,铁多利亚人的入侵也意味着铁器时代的到来,铁制刀剑战胜了阿卡亚人的青铜武器。制刀剑战胜了阿卡亚人的青铜武器。多利亚人是一支剽悍好战、身材高大、圆头颅的野蛮民族,他们在希腊神话传说中被说成是赫拉克勒斯的后裔。正是他们与阿卡亚人以及希腊南部古老种族的数百年混合,衍生了古典时代的希腊民族。多利亚人的入侵导致了克里特、迈锡尼的文明基因向小亚细亚等地的转移,并与东方文化相融合,从而使城邦时代的古典希腊文明首先在亚洲地区苏醒,而后才重新汇聚到希腊本土。公元前公元前1212世纪开始的民族大迁徙世纪开始的民族大迁徙 “黑暗时代”通常也被称为“英雄时代”,因为荷马史诗和其他一些英雄传说都是在这个时期形成的。在这个时期里,辉煌瑰丽的爱琴文明湮灭在多利亚人等野蛮民族入侵所导致的民族大融合的混乱状态中(克里特、迈锡尼、阿卡亚、多利亚以及东方等多种因素的“文化杂交”)。经历了300多年的“黑暗时代”之后,到了公元前8世纪,一个新兴的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。爱琴文明发展简表爱琴文明发展简表n n前前2121前前1515世纪:优雅的克里特人建立的米诺斯文明世纪:优雅的克里特人建立的米诺斯文明 米诺斯王宫(壁画、迷宫)、米诺斯王宫(壁画、迷宫)、米诺斯王宫(壁画、迷宫)、米诺斯王宫(壁画、迷宫)、半人半兽、斗牛、能工巧匠等神话传说半人半兽、斗牛、能工巧匠等神话传说半人半兽、斗牛、能工巧匠等神话传说半人半兽、斗牛、能工巧匠等神话传说n n前前1616前前1212世纪:豪迈的阿卡亚人等建立的迈锡尼文明世纪:豪迈的阿卡亚人等建立的迈锡尼文明 库克罗比亚、奥林匹斯多神教、特洛伊战争库克罗比亚、奥林匹斯多神教、特洛伊战争库克罗比亚、奥林匹斯多神教、特洛伊战争库克罗比亚、奥林匹斯多神教、特洛伊战争n n前前1212世纪前世纪前8 8世纪:野蛮的多利亚人导致的世纪:野蛮的多利亚人导致的“黑暗时黑暗时代代”荷马史诗、赫西俄德神谱、荷马史诗、赫西俄德神谱、荷马史诗、赫西俄德神谱、荷马史诗、赫西俄德神谱、“系统叙事诗系统叙事诗系统叙事诗系统叙事诗”“黑暗时代黑暗时代”构成了爱琴文明与希腊城邦文明之间的过渡构成了爱琴文明与希腊城邦文明之间的过渡西方文化概论(古希腊文化部分)(古希腊文化部分)主讲人 国家教学名师、武汉大学教授国家教学名师、武汉大学教授 赵 林第一节:爱琴文明与希腊神话传说 本节要目:n n一、克里特与迈锡尼一、克里特与迈锡尼n n二、希腊神话传说的源流二、希腊神话传说的源流n n三、荷马史诗与三、荷马史诗与“系统叙事诗系统叙事诗”n n四、赫西俄德的四、赫西俄德的神谱神谱二、希腊神话传说的源流二、希腊神话传说的源流 希腊神话传说以形态优美、谱系分明而著称,它是不同民族和地区的神话传说相互混杂和历史演化的结果。(一)克里特的神话传说 早在希腊入侵者到来之前,爱琴海上克里特早在希腊入侵者到来之前,爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说,文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说,这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了,另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神失了,另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。话传说相融合。奥林匹斯神族逐渐与爱琴海世界的古老神祇奥林匹斯神族逐渐与爱琴海世界的古老神祇相融合,形成了谱系分明的希腊神话传说。相融合,形成了谱系分明的希腊神话传说。希腊神话中关于米诺斯迷宫和米诺陶洛斯怪牛(人身牛首的怪物)的传说、关于忒修斯和阿里阿德涅的爱情故事、关于代达罗斯为其子伊卡罗斯制造羽翼飞离迷宫的故事等等,都与克里特的古老神话有着一定的渊源关系,它们明显受到埃及神话的影响。米诺斯王宫中的怪牛米诺陶洛斯 忒修斯杀死米诺陶洛斯 代达罗斯为其子伊卡洛斯制造翅膀逃出克里特岛 (二)迈锡尼时代的神话传说 奥林匹斯神族中的那些作为征服者的神(如宙斯、波赛冬、雅典娜、阿瑞斯、阿波罗、阿尔忒弥斯、赫耳墨斯等)和英雄(如赫拉克勒斯、阿伽门农等)是与印欧语入侵者阿卡亚人一同进入希腊地区的。阿卡亚人在深入伯罗奔尼撒和爱琴海地区之前,曾在希腊北部的马其顿和帖撒利(Thessaly,又译色萨利)等地滞留过相当长的一段时间,而奥林匹斯山就位于帖撒利之北。因此,早在阿卡亚人建立迈锡尼文明之前,他们就开始崇拜奥林匹斯山上的诸神了。奥林匹斯山在希腊半岛的位置 西方神话学家们根据考西方神话学家们根据考古学和语言学的证据而认古学和语言学的证据而认定,作为至上神的宙斯是定,作为至上神的宙斯是阿卡亚人的杰作,迈锡尼阿卡亚人的杰作,迈锡尼时期才开始在希腊地区流时期才开始在希腊地区流行。同样的至上神也存在行。同样的至上神也存在于其他印欧语入侵者的神于其他印欧语入侵者的神话中。话中。希希希希腊腊腊腊主主主主神神神神宙宙宙宙斯斯斯斯n n威风凛凛的海神波赛冬全全身身披披挂挂的的女女神神雅雅典典娜娜被被多多利利亚亚人人奉奉为为先先祖祖的的赫赫拉拉克克勒勒斯斯阿卡亚英雄阿喀琉斯和埃阿斯阿卡亚英雄阿喀琉斯和埃阿斯 迈锡尼时期是阿卡亚人英雄传说的全盛时期,在此期间,北方入侵者的神话与地中海神话的冲突和融合也在紧锣密鼓地进行着。荷马史诗中关于特洛伊战争的故事,赫西俄德神谱中关于奥林匹斯神族与提坦神族之间的战斗,这些神话传说中的冲突实际上都反映了希腊入侵者(阿卡亚人、多利亚人等)对爱琴海世界的血与火的征服活动。总之,呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰的希腊神话传说是历史融合的结果,在它之中,既包含着地中海世界埃及、西亚等地神话的神秘色彩,又融入了北方入侵者的粗犷风格。1 1、埃及宗教的埃及宗教的影响(如迷宫、影响(如迷宫、半人半兽、斗半人半兽、斗牛、能工巧匠)牛、能工巧匠)2、北方游牧、北方游牧民族神话的影民族神话的影响(战神、征响(战神、征服者)服者)希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语神话相融合的结果神话相融合的结果3、西亚和小亚、西亚和小亚细亚神话的影响细亚神话的影响(神谱、神秘主(神谱、神秘主义等)义等)西方文化概论(古希腊文化部分)(古希腊文化部分)主讲人 国家教学名师、武汉大学教授国家教学名师、武汉大学教授 赵 林第一节:爱琴文明与希腊神话传说 本节要目:n n一、克里特与迈锡尼一、克里特与迈锡尼n n二、希腊神话传说的源流二、希腊神话传说的源流n n三、荷马史诗与三、荷马史诗与“系统叙事诗系统叙事诗”n n四、赫西俄德的四、赫西俄德的神谱神谱三、荷马史诗与三、荷马史诗与“系统叙事诗系统叙事诗”(一)荷马史诗 在“黑暗时代”末期,将古老的克里特、迈锡尼神话传说传给后世希腊人的主要是荷马的两部史诗伊里亚特、奥德修纪,以及一些佚名诗人所作的“系统叙事诗”。这些史诗通过一种系统性的编纂整理工作,把美丽的希腊神话世界呈现在城邦时代的希腊人面前。荷马(Homer)雕像荷马行吟图 荷马的伊利亚特和奥德修纪将英雄传说与神界故事揉杂在一起,向后人们展现了一幅波澜壮阔的英雄史诗。这两部史诗所记载的故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的渲染,是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞美讴歌。伊利亚特伊利亚特描写了特洛伊战争第十个年头所发描写了特洛伊战争第十个年头所发生的故事:阿喀琉斯与阿卡亚人(希腊人)统帅生的故事:阿喀琉斯与阿卡亚人(希腊人)统帅阿伽门农发生争执而退出战斗,使得阿卡亚人斗阿伽门农发生争执而退出战斗,使得阿卡亚人斗志低落节节败退;其挚友帕特洛克罗斯借用阿喀志低落节节败退;其挚友帕特洛克罗斯借用阿喀琉斯的甲胄上阵厮杀,却不幸丧命于特洛伊英雄琉斯的甲胄上阵厮杀,却不幸丧命于特洛伊英雄赫克托耳的投枪之下。为了替友复仇,阿喀琉斯赫克托耳的投枪之下。为了替友复仇,阿喀琉斯与阿伽门农捐弃前嫌,重新披挂上阵,在特洛伊与阿伽门农捐弃前嫌,重新披挂上阵,在特洛伊城前杀死了曾经不可战胜的赫克托耳。史诗最后城前杀死了曾经不可战胜的赫克托耳。史诗最后讲述了特洛伊人为赫克托耳举行葬礼的情景。讲述了特洛伊人为赫克托耳举行葬礼的情景。伊利亚特伊利亚特的精彩片断的精彩片断1 1、阿喀琉斯与阿伽门农之争,阿喀琉斯的愤怒(、阿喀琉斯与阿伽门农之争,阿喀琉斯的愤怒(、阿喀琉斯与阿伽门农之争,阿喀琉斯的愤怒(、阿喀琉斯与阿伽门农之争,阿喀琉斯的愤怒(1 1章);章);章);章);2 2、墨涅拉俄斯与帕里斯决斗(、墨涅拉俄斯与帕里斯决斗(、墨涅拉俄斯与帕里斯决斗(、墨涅拉俄斯与帕里斯决斗(3 3章);章);章);章);3 3、狄俄墨得斯打伤美神阿佛洛狄忒和战神阿瑞斯(、狄俄墨得斯打伤美神阿佛洛狄忒和战神阿瑞斯(、狄俄墨得斯打伤美神阿佛洛狄忒和战神阿瑞斯(、狄俄墨得斯打伤美神阿佛洛狄忒和战神阿瑞斯(5 5章);章);章);章);4 4、赫克托耳与安德洛玛刻的悲情诀别(、赫克托耳与安德洛玛刻的悲情诀别(、赫克托耳与安德洛玛刻的悲情诀别(、赫克托耳与安德洛玛刻的悲情诀别(6 6章);章);章);章);5 5、赫克托耳与大埃阿斯的高尚决斗(、赫克托耳与大埃阿斯的高尚决斗(、赫克托耳与大埃阿斯的高尚决斗(、赫克托耳与大埃阿斯的高尚决斗(7 7章);章);章);章);6 6、赫拉色诱宙斯入眠,波塞冬趁机帮助败退的希腊人(、赫拉色诱宙斯入眠,波塞冬趁机帮助败退的希腊人(、赫拉色诱宙斯入眠,波塞冬趁机帮助败退的希腊人(、赫拉色诱宙斯入眠,波塞冬趁机帮助败退的希腊人(1414章);章);章);章);7 7、帕特洛克罗斯被赫克托耳所杀;阿喀琉斯重新披挂(、帕特洛克罗斯被赫克托耳所杀;阿喀琉斯重新披挂(、帕特洛克罗斯被赫克托耳所杀;阿喀琉斯重新披挂(、帕特洛克罗斯被赫克托耳所杀;阿喀琉斯重新披挂(1616、1818章);章);章);章);8 8、众神参战:雅典娜、赫拉、波塞冬等支持希腊人,阿瑞斯、阿佛、众神参战:雅典娜、赫拉、波塞冬等支持希腊人,阿瑞斯、阿佛、众神参战:雅典娜、赫拉、波塞冬等支持希腊人,阿瑞斯、阿佛、众神参战:雅典娜、赫拉、波塞冬等支持希腊人,阿瑞斯、阿佛洛狄忒、阿波罗等支持特洛伊人,宙斯保持中立(洛狄忒、阿波罗等支持特洛伊人,宙斯保持中立(洛狄忒、阿波罗等支持特洛伊人,宙斯保持中立(洛狄忒、阿波罗等支持特洛伊人,宙斯保持中立(2020、2121章,);章,);章,);章,);9 9、阿喀琉斯与赫克托耳决斗并杀死赫克托耳(史诗高潮,、阿喀琉斯与赫克托耳决斗并杀死赫克托耳(史诗高潮,、阿喀琉斯与赫克托耳决斗并杀死赫克托耳(史诗高潮,、阿喀琉斯与赫克托耳决斗并杀死赫克托耳(史诗高潮,2222章);章);章);章);1010、希腊人为帕特洛克罗斯举行葬礼和竞技会(赛车、拳击、摔跤、希腊人为帕特洛克罗斯举行葬礼和竞技会(赛车、拳击、摔跤、希腊人为帕特洛克罗斯举行葬礼和竞技会(赛车、拳击、摔跤、希腊人为帕特洛克罗斯举行葬礼和竞技会(赛车、拳击、摔跤、赛跑、比武、掷铁饼、射箭、投标枪等)(赛跑、比武、掷铁饼、射箭、投标枪等)(赛跑、比武、掷铁饼、射箭、投标枪等)(赛跑、比武、掷铁饼、射箭、投标枪等)(2323章);章);章);章);1111、阿喀琉斯把赫克托耳尸体归还特洛伊国王普里阿摩斯(、阿喀琉斯把赫克托耳尸体归还特洛伊国王普里阿摩斯(、阿喀琉斯把赫克托耳尸体归还特洛伊国王普里阿摩斯(、阿喀琉斯把赫克托耳尸体归还特洛伊国王普里阿摩斯(2424章)。章)。章)。章)。帕帕里里斯斯诱诱拐拐海海伦伦阿阿喀喀琉琉斯斯杀杀死死赫赫克克托托耳耳(陶陶盘盘)奥德修纪描写了特洛伊战争结束之后希腊英雄奥德修经历千辛万苦重返家园的故事。这些故事充满了神奇诡谲的异国情调和惊心动魄的冒险经历,无疑是对古代希腊人在爱琴海世界(包括小亚细亚和西亚)游历探险事迹的浪漫化写照。奥德修纪奥德修纪故事梗概故事梗概 特洛伊战争结束后,奥德修在海上漂流十年,最后来到斯刻里特洛伊战争结束后,奥德修在海上漂流十年,最后来到斯刻里特洛伊战争结束后,奥德修在海上漂流十年,最后来到斯刻里特洛伊战争结束后,奥德修在海上漂流十年,最后来到斯刻里亚岛,向国王讲述了他的坎坷经历:亚岛,向国王讲述了他的坎坷经历:亚岛,向国王讲述了他的坎坷经历:亚岛,向国王讲述了他的坎坷经历:1 1、离开食忘忧果之国;、离开食忘忧果之国;、离开食忘忧果之国;、离开食忘忧果之国;2 2、摆脱独目巨人的魔掌,又经历了风神的戏弄;、摆脱独目巨人的魔掌,又经历了风神的戏弄;、摆脱独目巨人的魔掌,又经历了风神的戏弄;、摆脱独目巨人的魔掌,又经历了风神的戏弄;3 3、逃离吃人族之地和把人变成猪的埃亚岛;、逃离吃人族之地和把人变成猪的埃亚岛;、逃离吃人族之地和把人变成猪的埃亚岛;、逃离吃人族之地和把人变成猪的埃亚岛;4 4、来到阴曹地府与死去的阿伽门农、阿喀琉斯等相见;、来到阴曹地府与死去的阿伽门农、阿喀琉斯等相见;、来到阴曹地府与死去的阿伽门农、阿喀琉斯等相见;、来到阴曹地府与死去的阿伽门农、阿喀琉斯等相见;5 5、抵御了塞壬女妖的歌声诱惑;、抵御了塞壬女妖的歌声诱惑;、抵御了塞壬女妖的歌声诱惑;、抵御了塞壬女妖的歌声诱惑;6 6、同伴们在太阳神岛宰杀神牛,遭到宙斯惩罚,船毁人亡;、同伴们在太阳神岛宰杀神牛,遭到宙斯惩罚,船毁人亡;、同伴们在太阳神岛宰杀神牛,遭到宙斯惩罚,船毁人亡;、同伴们在太阳神岛宰杀神牛,遭到宙斯惩罚,船毁人亡;7 7、最后奥德修在海岛上被仙女卡吕普索挽留七年,直到宙斯、最后奥德修在海岛上被仙女卡吕普索挽留七年,直到宙斯、最后奥德修在海岛上被仙女卡吕普索挽留七年,直到宙斯、最后奥德修在海岛上被仙女卡吕普索挽留七年,直到宙斯在雅典娜的劝告下,让仙女放他还乡。在雅典娜的劝告下,让仙女放他还乡。在雅典娜的劝告下,让仙女放他还乡。在雅典娜的劝告下,让仙女放他还乡。8 8、国王听完故事后深受感动,派人送他还乡。、国王听完故事后深受感动,派人送他还乡。、国王听完故事后深受感动,派人送他还乡。、国王听完故事后深受感动,派人送他还乡。9 9、奥德修装成乞丐,与儿子和老猪倌一起设计杀死了所有觊、奥德修装成乞丐,与儿子和老猪倌一起设计杀死了所有觊、奥德修装成乞丐,与儿子和老猪倌一起设计杀死了所有觊、奥德修装成乞丐,与儿子和老猪倌一起设计杀死了所有觊觎他妻子和财产的伊大嘉贵族子弟,终于和妻子珀涅罗珀团圆。觎他妻子和财产的伊大嘉贵族子弟,终于和妻子珀涅罗珀团圆。觎他妻子和财产的伊大嘉贵族子弟,终于和妻子珀涅罗珀团圆。觎他妻子和财产的伊大嘉贵族子弟,终于和妻子珀涅罗珀团圆。奥德修雕像独独眼眼巨巨人人波波吕吕斐斐摩摩斯斯奥德修与独眼巨人用用美美妙妙歌歌声声惑惑人人心心智智的的塞塞壬壬女女妖妖奥德修与塞壬女妖 (二)“系统叙事诗”“系统叙事诗”是古希腊史诗之一,以神话和英雄传说为内容,盛行于荷马之后的时期(约公元前7前6世纪),这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传说联系为彼此相关的有机体系,并且填补和充实了荷马史诗的空缺。著名的系统叙事诗有:塞浦路斯之歌塞浦路斯之歌:三女神的金苹果之争和特洛伊三女神的金苹果之争和特洛伊三女神的金苹果之争和特洛伊三女神的金苹果之争和特洛伊战争的起源战争的起源战争的起源战争的起源埃塞俄比亚英雄埃塞俄比亚英雄:阿喀琉斯与阿马宗女王彭忒阿喀琉斯与阿马宗女王彭忒阿喀琉斯与阿马宗女王彭忒阿喀琉斯与阿马宗女王彭忒西勒亚和埃塞俄比亚国王门农的战斗,以及阿喀琉斯西勒亚和埃塞俄比亚国王门农的战斗,以及阿喀琉斯西勒亚和埃塞俄比亚国王门农的战斗,以及阿喀琉斯西勒亚和埃塞俄比亚国王门农的战斗,以及阿喀琉斯被帕里斯射中致命之处被帕里斯射中致命之处被帕里斯射中致命之处被帕里斯射中致命之处脚踵脚踵脚踵脚踵而死的故事而死的故事而死的故事而死的故事小伊利亚特小伊利亚特和和特洛伊失陷记特洛伊失陷记:阿喀琉斯阿喀琉斯阿喀琉斯阿喀琉斯死后希腊诸英雄继续与特洛伊人战斗并最终以木马计死后希腊诸英雄继续与特洛伊人战斗并最终以木马计死后希腊诸英雄继续与特洛伊人战斗并最终以木马计死后希腊诸英雄继续与特洛伊人战斗并最终以木马计攻陷特洛伊城的故事攻陷特洛伊城的故事攻陷特洛伊城的故事攻陷特洛伊城的故事归来归来:特洛伊战争结束后除奥德修以外的希腊英特洛伊战争结束后除奥德修以外的希腊英特洛伊战争结束后除奥德修以外的希腊英特洛伊战争结束后除奥德修以外的希腊英雄返回家园的种种经历雄返回家园的种种经历雄返回家园的种种经历雄返回家园的种种经历 特洛伊战争的起因:帕里斯分配金苹果特洛伊战争的起因:帕里斯分配金苹果埃埃阿阿斯斯背背负负阿阿喀喀琉琉斯斯的的尸尸体体瓶瓶画画希腊联军使用木马计希腊联军使用木马计
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