九年级语文上册 第七单元 26《孟子》二则 鱼我所欲也教学课件2 语文版

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1、鱼我所欲也,学习目标 1.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。 2.强化朗读训练,理解文意,理清论证思路,背诵课文。 3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。 4.引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。,第一课时 初读课文理思路,鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二 者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我 所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼, 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于 生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有 甚于死者,故患有所不辟也。,所想要的,同时得到,正义,苟且求得(生存), 这里是苟且偷生

2、的意思,祸患,灾难,熊的脚掌,为一种珍贵的食品,表判断,憎恶,厌恶,躲避,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不 用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患 者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可 以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶 有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤 者能勿丧耳。,假如,假使,下文“使”同,什么手段不可用呢,这样的秉性,不丢掉,不仅仅,这是因为,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则 死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而 与之,乞人不屑也。,古代盛饭用的 圆形竹器,古代盛肉或 其他食品的器皿,意思是说,没有礼貌地吆喝着给他(吃)。尔,助词,用脚踢,因轻视而不肯接受

3、,万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡 为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而 不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今 为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此 之谓失其本心。,这里指高官厚禄。钟,古代的一种量器。,通“辨”,辨别,有什么益处,侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗?得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思。与,通“欤”,语气助词。,从前(为了礼义),宁愿死也不接受(施舍)。乡,通“向”,从前。,停止,放弃,天性,天良。,整体感知,1.课文第一段可分为几个层次?简要概括大意。 文章第一段分为三层。 第一层(从开头到“舍生而取义者也”)

4、作者先讲一个生活常理,即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下,一般要“舍鱼而取熊掌”,以这个生活常理为喻,自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论,这也是本文的主旨。 第二层(从“生,亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”):作者先从正面来讲,又从反面来申述。 第三层(“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”)其实人人都有向善之心,“贤者”能够保有“本心”而已。,整体感知,2.课文第二段有什么作用? 第二段运用的是举例论证法,先举正面事例,再举反面事例,告诉人们“本心”的丧失是一个渐变的过程,人应该时时反省自己才行。,拓展延伸,1.嗟来之食 语出礼记檀弓上:齐大饥,黔敖为食

5、于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。,拓展延伸,2.美味“鱼” 鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人,鱼是上等佳肴,所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流,当然鱼也不多,在生产力低下的时代,食有鱼是富贵人家的生活。冯谖客孟尝君一文中,冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物,就唱道:“长铗归来兮,食无鱼!”,拓展延伸,3.钟 钟,古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列:最小的是“勺”,相当于今天的一小汤匙;10勺为一合(g),10合为一升,10升为一斗,10斗为一斛,

6、6斛4斗为一钟。按此计算,“万钟”是64万斗,这个年俸是相当大的。当然,在本文中,孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。,第二课时 深入鉴赏悟内涵,预习与交流,请给下列加点字注音并解释。 (1)不为苟得也 wi,动词,做,干。 (2)所恶有甚于死者 w,动词,厌恶。 (3)为宫室之美 wi,介词,为了。 (4)一箪食 dn 名词 古代盛饭用的圆竹器 。 (5) 蹴尔而与之 c 动词 用脚踢。 (6)乞人不屑也 xi 动词 认为值得,这里是接受的意思。,预习与交流,结合课文内容,简要回答下列问题 (1)“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情? 应指正义的事业,如:为人民谋解放,为了祖国的建

7、设,为了别人的安危等。 (2)“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情? 应指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权等。 (3)“故患有所不辟”“患”指什么? 指遭到迫害,遇到生命危险等。 (4)“非独贤者有是心”“是心”指什么? 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,文本探究,1.本文的中心论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,

8、取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来。,文本探究,2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的? 本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全章的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生避患不能违背“义”的原则。这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的

9、羞恶之心丧失了。可见,要做到“舍生取义”,就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。,文本探究,3.在论证论点的过程中,作者运用了哪些论证方法? 运用了道理论证。“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时舍生取义。,文本探究,3.

10、在论证论点的过程中,作者运用了哪些论证方法? 运用了事例论证。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。 生丙:运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证;运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比,论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。,文本探究,4.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系? “本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。,思

11、路探究,本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗? 这个说法有道理。就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属于反面论证。所以,“一箪食。一豆羹,得之则生,弗得则死乞人不屑也”应归入第一段。,这个说法没有道理。第一段提出论点之后,从正反两个方面讲道理,论证了观点的正确性;第二段则从正反两个方面摆事实,论证了观点的正确性。先讲道理,再摆事实,符合人们认识事物的一般规律。道理和事实分做两段,比较合适。,语言品析,在说理的过程中,作者主要运用了哪些修辞方

12、法? 运用了比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。,语言品析,在说理的过程中,作者主要运用了哪些修辞方法? 运用了对比。生和义比,义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 运用了排比。课文通篇皆是排比,既有助于逐层深入分析,又能增

13、强文章的气势和论辩力量。,主旨探究,孟子的“舍生取义”和孔子的“杀身成仁”观点是一致的,请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。 在面临生死考验时,在利益面前,要经受住考验,要舍生取义,要有羞恶廉耻之心,不要丧失了人的天性,本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动,慷慨就义;谭嗣同在变法维新失败后,不肯逃亡为革命抛头颅洒热血;刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露党的机密,献出了年轻的生命。这些民族英雄正是从孔孟的学说里汲取了巨大的精神力量,才为民族、为祖国、为人民而舍生取义的。,提出主张舍生取义,正面分析舍生取义的原因,反面论证“义”的价值和作用,比喻论证,对比论证,第一部分,“义”

14、重于生命,应舍生取义。,本文论证的中心是什么?怎样提出来的?,所欲鱼、熊掌,加油呦!,取熊掌,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。,设喻:,引出:,取义,生、义,论点:,类比,舍 生 取 义,鱼 熊掌,生 义,比喻论证 (类比论证),舍 取 舍 取,论证赏析,文章是怎样围绕论点逐层论述的?,人虽饥饿,仍将“义”看得重于生命,甚至宁死不食。,以不辨礼义接受万钟为例,指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心,对自己没有好处。,第二部分,举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑。,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,(正),(反),对 比 论 证,嗟来之食

15、,1、行道之人 2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏 者得我,拓展延伸,请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。 孟子是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋炎附势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞官回家,断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑,这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。 仁义是最大的利益。有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范,约束一己之私欲,成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。,拓展延伸,请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。 孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝,表现出强烈的使命感和参与意识,展露出以天下为己任的博大胸怀。 孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严,直言不讳,敢于抨击统治者,展示了一个狂放不羁、无私无畏的论辩家的形象。,

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