第六讲民族祥瑞与禁忌文化

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1、中国传统文化第六讲中国传统文化第六讲民族祥瑞民族祥瑞与与禁忌文化禁忌文化主讲人：牛传海主讲人：牛传海民族祥瑞民族祥瑞四灵四灵龙龙 凤凤 麟麟 龟龟龙龙龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能屈能伸，能幽能明，能细能巨，能短能长，能飞能舞，能升天能潜渊。春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵之首,后成为皇权象征。龙的种类很多，变化无穷：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，卧地的为蟠龙，好水的为晴龙，识火的为火龙，善吼的为鸣龙。龙的正统叫做苍龙。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、

2、中国文化的象征。到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。关于龙的起源：一种说法认为，龙源于自然现象，是先民在观察闪电霹雳的形象萌发的灵感。一种说法则认为龙起源于鳄，诸如扬子鳄之类，因为它们都是远古社会巨大的爬行动物。还有一种说法认为龙起源与原始的图腾文化有关，是蛇图腾再综合其他图腾的一种演变。“龙身九似龙身九似”“角似鹿、头似驼、眼似兔、耳似牛、角似鹿、头似驼、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎，头顶博山，口生须髯，颔含掌似虎，头顶博山，口生须髯，颔含明珠，项有逆鳞。明珠，项有逆鳞。”“天师造化何曾有，世上生物上上尊

3、。”是一个超自然的、威力无比的、神圣的想象创造。元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”。龙之九子龙之九子“龙生九子，俱不成龙龙生九子，俱不成龙”一名蒲牢，好鸣，一名蒲牢，好鸣，为铜钟稚龙，声宏远震九海天涯。二名囚牛，好音，二名囚牛，好音，为胡琴头刻兽。三名睚眦（三名睚眦（yz），好杀，），好杀，为刀剑吞口，魂于苍凌游天，气若玄刀斩地。四名嘲风，好险，四名嘲风，好险，为殿阁走兽。五名狻猊（

4、五名狻猊（Sunni），喜烟好坐，喜烟好坐，形如狮，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾，常为佛前座骑。六名赑屃（六名赑屃（bx），好负重，），好负重，背驮丹书古碑，龟形而神冥。七名狴犴（七名狴犴（bn），好讼，），好讼，虎首兽身，镇守牢狱，其威如刑，其厉如霸。八名饕餮（八名饕餮（toti），好食，），好食，身覆祭鼎玉案，魂系百味珍馐。九名鸱（九名鸱（ch）吻，好吞，）吻，好吞，为殿脊守兽，双目炯然，上眺碧云天九重，下望幽狱十八层。龙与帝王的关系龙与帝王的关系汉代以后，龙的形象与皇权联系起来，成为皇家的徽记。皇帝自称“真龙天子”，他的后代称为龙子龙孙，他的服饰被称作龙袍，他的一切用品都刻画上龙的形象：

5、龙庭、龙眉、龙案，从容颜到骨相，从居行到言谈，无不假以龙。龙之所以成为帝王的象征，缘由大致有两点：一、上古的帝王天神大都是龙，或具有龙性。如伏羲、女娲、黄帝、尧、舜、禹，还有以龙为官的太昊，生子句龙的共工，因母亲感龙才有幸出生的帝喾等等。过去的帝王是龙，后来的帝王自然也是龙了。二、龙能在天地间来去自由，可以直达天廷，向天帝反映人间的情况；也可以从天廷下来，传达天帝的旨意，替天帝做事。皇帝“受命于天”，自称是天子，代天帝管理人间，因此龙的神性和君主们的帝王性结合在一起，于是，帝王们都成了“真龙天子”。秦始皇号称千古一帝，被称作祖龙。汉高祖自称是母亲刘媪与蛟龙相配后所生，隆准而龙颜。龙在民间龙在民

6、间龙作为力量与精神的象征，受到人们的喜爱。中国的民俗节日中，有不少与龙相关者。这些节日的活动丰富多彩，富有浓郁的民族特色。“二月二，龙抬头二月二，龙抬头”农历二月初二，此时正值惊蛰、春分时节，大地逐渐转暖，民俗认为蛰伏一冬的龙正是在这一天抬头活动的，以后雨水也就多了起来。此外还有端午赛龙舟，元宵舞龙灯等游艺活动，充满着喜庆、欢乐、奋进的气氛。凤凤凤凰凤凰，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰是雌雄统

7、称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。凤凰的来源一种说法认为，凤凰崇拜源于上古石器时代的鸵鸟。因为鸵鸟在上古时代曾是太阳神图腾，且能辨音乐，极善于舞蹈，与凤凰有相通之处，后世的凤凰则颇多想象色彩。第二种说法认为，凤凰是风和太阳两种自然神的结合，凤即风，是风神崇拜，凰即皇，是日神崇拜。第三种说法认为，凤凰是鸟图腾的融合和神化，在众多鸟图腾的基础上形成了神鸟凤凰。说文：“凤，神鸟也。天老曰：凤之凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓、象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓、鸳思、龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备鸳思、龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君

8、子之国，翱翔四海之外，举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。凤群鸟从以万数，故以见则天下大安宁。凤群鸟从以万数，故以为朋党字。为朋党字。”凤凰的象征凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤具有风的无所不在及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王，有百鸟朝凤之说。凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用。中国极其重视天地阴阳的调和，故必须有一种神物与龙相配，代表地、代表后妃。凤从属于龙，龙凤相配、乾坤相合，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。

9、尽管凤凰也分雄雌，但一般是将其看作阴性。帝王陵墓中的装饰纹样一般都是龙上凤下，唯有的慈禧陵墓是龙下凤上，正好相反。麒麟麒麟麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。雄性称麒，雌性称麟。从其外部形状上看，麋身、牛尾、马麋身、牛尾、马蹄蹄、鱼鳞皮鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。“麒麟”以“鹿”为偏旁，一般认为麒麟由鹿演化而来，但它又决不等同于鹿。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“麟者，仁兽也，圣王之嘉瑞也麟者，仁兽也，圣王之嘉瑞也”。麒麟的传

10、承与儒家思想麒麟的传承与儒家思想麒麟在传说中被赋予了十分优秀的品质，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁兽”。此外麒麟只有一个角，表示海内共一主。麒麟这种“仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范，体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品武官的补子徽饰为麒麟，其地位仅次于龙。麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子麒麟送子，就是中国旧时生育民俗。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家。民间多以“

11、麒麟儿麒麟儿”、“麟儿麟儿”、“麟子麟子”等为美称赞扬别人家的孩子，也可以比喻才能杰出的人。龟龟龟是实有的动物，以其能负重、长寿，能预知吉凶祸福儿成为瑞兽灵物。古人认为“龟者，神异之介虫也，玄采五色，上隆象天，下平象地”，“左睛象日，右睛象月。知存亡吉凶之忧”。周代设有“龟人”一职，遇祭祀需要占卜，即捧龟前往。汉代以来，以“龟龙龟龙”比喻人中英杰，以“龟龄龟龄”比喻高龄。其列侯、丞相、大将军皆以金铸印，制为龟形，称为“龟钮龟钮”，成为官印的代称。禁忌文化禁忌文化语言禁忌在运用语言表达自己思想感情时，在某些特定的场合不能随意使用，害怕会带来灾祸或不祥的预兆，便出现了语言禁忌。禁忌语的产生主要原因

12、是迷信思想，说出不吉利的字眼，会把不吉利也沾上。比如说“死死”，古人把死亡看得太可怕，一般不会直言“死”，常用“西归西归”“上西天上西天”“一命归西一命归西”等词代替。因为西方是日落之地，有栖息之意，也引申为阴间所在。春节期间，各家各户要祭财神。若有卖财神画像的童子挨门喊：“送财神爷来了。”一般人家，都赶紧出来，到门口回话：“好好，来我们家请一张。”如不想买的，也不能说“不要”，只说“已有了”。春节为一年之首，民间以为得罪财神，神仙便整年都不临门。期间，如果小孩说了冒犯财神的话，大人即说：“童言无忌”，以解除不祥。广州人好经商，忌说“舌”，因和“蚀本”的“蚀”同音，故把“舌”叫做“月利”，“猪

13、舌”叫“猪月利”，取其“利”字。广东人，特别忌讳“输”字，避说：“通书”(黄历)而说“通胜”，因“书”与“输”同音。江浙一带，逢年过节，要书写“招财进宝”、“和气生财”等字样贴在门首。因“财”字偏旁“贝”字与“背运”的“背”谐音，惟恐因此而“失财”、“败财”，所以就把“财”的偏旁“贝”字有意写成“见”字，以表时时处处发财、见财的心愿。避忌的方法：一是用反义语来替换不吉的词语，谓一是用反义语来替换不吉的词语，谓“讨讨口彩口彩”。戏院里的太平门，原意为万一发生了火灾好让观众逃走，说“太平太平”乃失火事故之反义。吴地习俗，行船忌说“住住”，“箸箸”与“住住”同音，故改称“筷儿筷儿”，取“快”音，广州

14、人把“气死我气死我”叫做“激生激生我我”，“笑死我笑死我”叫做“笑生我笑生我”；“空空”与“凶凶”谐音，便把“空空”说成“吉吉”，“空屋出租空屋出租”成了“吉屋出租吉屋出租”。二是用有关或相近的事物名称来代替。二是用有关或相近的事物名称来代替。浙江一带，小孩肥胖，忌说“壮壮”，因本地猪肥叫壮，要以“个头好”代胖的意思。许多地方忌“虎”，遇“虎”时改用“猫”代称。北方人干脆称“老虎”为“大虫”，江苏及浙江杭嘉湖地区的蚕农，忌说“温”字，养蚕怕瘟，于是“温度表”要说成“寒暑表”；忌说“亮”字，因“亮蚕”为蚕病，“天亮了”则说成“天开眼了”。三是用比喻来代替不吉的词语。三是用比喻来代替不吉的词语。“

15、崩崩”、“崩殂崩殂”、“驾崩驾崩”及“山陵崩山陵崩”等用来指帝王之死的词语。“崩”之本义为山陵倒塌，把这个词转用到帝王之死上来，显然是在向人们喻示帝王是江山的顶梁巨柱，他们一旦死去，便如同山崩地裂。上海通常忌言“梨梨”、“伞伞”，而将它们比喻为“圆果圆果”、“竖笠竖笠”，是避讳“离散离散”的意思。现代汉语里，士兵打仗受伤叫“挂彩”，南方则叫“带花”，皆为受伤后扎了绷带的比喻。饮食禁忌1.饮食内容的禁忌饮食内容的禁忌伊斯兰教徒禁食猪肉和猪油，一些汉族地域和少数民族地区禁食狗肉。孩子禁食鸡爪，防止写字如鸡扒；家禽宰杀后，开膛出来的蛋称闷蛋，孩子忌食，吃了会脑子不开窍，变成笨蛋。2.饮食方式的禁忌饮

16、食方式的禁忌中国人通常用筷子吃饭，执筷亦有一系列禁忌：（1）三长两短）三长两短这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐的放在桌子上。这种做法是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。（2）仙人指路手拿筷子，而食指伸出，如同总在不停的指别人，带有指责、骂人的意思。（3）品箸留声其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时的发出咝咝声响。这种行为被视为是一种无礼、缺少家教的行为。（4）击盏敲盅用餐时用筷子敲击盘碗，这种行为被看作是乞丐要饭。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，使行人注意并给与施舍。（5）执箸巡城这种做法是手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回

17、在桌子上的菜盘里巡找，不知从哪里下筷为好。此种行为是典型的缺乏修养的表现。（6）当众上香把一副筷子插在饭中会被人视为大不敬，因为为死人上香时才这样做。所以说，把筷子插在碗里是决不被接受的。（7）落地惊神失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现。因为古时认为，祖先们全部长眠在地下，不应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝。服饰禁忌一个民族的服饰，是民族风俗习惯的一个最为直观的方面，是民族文化艺术的一个重要组成部分。在服饰方面，不同的民族文化圈有着不同的禁忌规约，这些禁忌一般都以某种信仰为根据。汉族民间关于服饰的禁忌主要表现于服饰的颜色、款式、穿戴及放置等几方面。1.颜色汉族

18、对颜色的区分好恶从来就不着重于审美角度，而是赋予其以明确的象征意义。汉族以黄、紫色为贵色，而以白、黑色等为凶色。礼记曲礼云：“为人子者，父母存，冠衣不纯素”。父母在时子女忌穿白衣，忌戴白帽。民间还有男子不戴绿巾、绿帽子的习俗。元、明、清时只有妓、优伶等“贱业”中人才以绿色为服色。贱人着贱色，视为职业服，不察其辱，反以为美；而通常人则忌讳穿着青衣、绿衣，惟恐自己与贱业、贱民同路，沾上不洁、污秽之习气。2.款式西北地区的汉民在穿衣方面禁忌短小，上衣一般都要过膝，裤脚达到脚面。大部分汉民在服饰款式方面有“男不露脐、男不露脐、女不露皮女不露皮”的禁忌原则，主要是出于“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的孝

19、道观念。山东一带禁忌衣服的下摆有毛边，说那是丧服的样式，恐不吉利；又忌讳衣服的扣子为双数，俗说四六不成材，以为扣子双数会影响到穿衣人的事业成功。3.穿戴旧时汉族忌反穿衣，因为丧礼中接舅家时的桌布反结。女子忌反穿罗裙，有“反穿罗裙，另嫁男人”的说法，只有孀妇改嫁时才反穿罗裙。忌衣服晾干后未折好就直接穿着，否则，人会变成“竹篙鬼”。忌把衣服穿在身上缝补或钉扣子，否则被误认为是小偷。居住禁忌家宅房舍，是人定居的基地，也是人常处的地所，所以中国人最重视之，俗以为建舍立家，尤如植树培根。这一事体处理得妥当贴切，才能够子孙昌盛，枝叶繁茂，家业兴旺。否则便会家运衰败，子嗣无继，灾祸横生。旧时民间建房舍很讲究

20、格局，一般以一院四屋为定格，又以主房、偏房、门楼、厨房、厕所各有定位，不可错乱，否则不吉。俗说宅院易实忌虚。实有五实，虚有五虚。五实令人富贵，五虚令人贫耗。五实为：（1）宅小人多；（2）宅大门小；（3）墙院完整；（4）六畜齐全；（5）水流东南。五虚为：（1）宅大人少；（2）门大内小；（3）墙院不整，（4）井灶不全；（5）地多屋少。对于家院宅基地的形状，俗以为，房基地势要前低后高，忌讳前高后低。宅院忌讳呈簸箕形，即左右陪房外展，俗以为会失财。所以建左右陪房时，外段要向里收三分，认为这样可以拢财聚宝。在同一处聚居的各家，建房的高度要大体一致。民间一般是很忌讳某家的房子、院墙高于其他人家的。否则，说

21、是会压了人家的“吉利”、“风水”、“运气”。人家大病小灾都要归罪于此。往往会因此而招致邻里纠纷。新房屋一旦盖好，室内就要住人。俗以为新房忌空室，不然会有鬼祟。如一时无人住进，也要将衣服置于梁上表示有人在此。汉族最重子嗣，屋门与家门一致，因而民间忌讳常关屋门，惟恐关门绝户。又以为门坎是家神凭依之处，故忌坐、踏、站在上边，尤忌用刀砍或以刀砧，在上边砍东西。否则，家中会招灾异，或破财。住室里另一个经常性的活动，就是吃饭。锅灶、火塘是每一个家庭中必备的。汉族民间十分重视建灶。禁忌从锅台、火盆、三脚架上跨过，禁忌用脚蹬或者随意坐在灶台上边和旁边。熄灭灶火时忌乱敲打或用脚踏；刷锅时，忌用筷子敲锅沿、灶沿。中国人一般是不喜迁居的，俗说“人搬穷，人搬穷，火搬熄火搬熄”。迁居时，俗忌太岁。迁居时，汉族人以为搬家先搬灶搬家先搬灶，灶王爷与家谱要先迁移到新居处，其后才能搬别的东西。再再见见