2018秋九年级语文上册第六单元18《孟子》两章课件(打包5套)鄂教版.zip
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鱼我所欲也 孟子 学习目标 1 掌握 欲 舍 甚 恶 等文言词语的意义和用法 2 正确分析并理解文章的论证思路和论证方法 3 了解孟子 舍生取义 的道德主张 孟子 前372至前289 是战国时期的思想家 教育家 散文家 名轲 字子舆 战国时期邹国人 孔子的孙子子思的再传弟子 孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师 后来将他和孔子并称 孔孟 有 亚圣 之称 他在政治上主张 法先王 在孔子 仁 学的基础上 提出了系统的 仁政 学说 并借此游说齐 梁等国 曾一度为齐国客卿 解题 孟子主张人性是善的他说 人性之善也 犹水之就下也 人无有不善 水无有不下 他认为人生而具有恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 只要不使这些 善心 丧失 就在道德方面具备 仁义理智 本文行文流畅 论证严密 引譬设喻 生动形象 排比铺陈 气势恢弘 体现了 孟子 一书文笔的特点 返回 w 死亦我所恶恶 恶劣w i凡可以避患者何不为也为w i向为身死而不受s ng奔丧丧s ng贤者能勿丧耳 翻译 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 鱼 是我喜爱的东西 熊掌 也是我喜爱的东西 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 如果 两种东西不能同时得到 那么 我要 舍弃鱼而选取熊掌 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 生命也是我喜爱的东西 正义也是我喜爱的东西 二者不可得兼 舍生而取义者也 如果 两种东西不能同时得到 那么 我要 舍弃生命而选取正义 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 生命也使我喜爱的东西 然而 我喜爱的东西还有比生命更为重要的 所以我不去干苟且偷生的事情 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不避也 死亡也 是 我厌恶的事情 但我 所厌恶的 还有比死亡更为厉害的 所以祸患 我 也有不躲避的 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 如果人们喜爱的没有比生命更重要的 那么一切可以用来保全生命的方法 有 什么不可以采用呢 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以避患者何不为也 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的 那么一切可以用来躲避祸患 而保全性命 的手段 有 什么不能做 的 呢 由是则生而有不用也 由是则可以避患而有不为也 按照这些方法去做就 可以 生存 然而却有人不采用它 按照这些方法去做就 可以 躲避祸患 然而却有人不采用它 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 所以 人们 所喜爱的东西有比生命更 重要的 人们 厌恶的事情有比死亡更厉害的 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 不仅仅贤德的人有这种思想 人人都有这种思想 只不过 贤德的人能够 坚守这种品德 使它不致丧失罢了 通假字 万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与 辩通辨 辨别 得通德 感激 1 王之蔽甚矣2 如使人之所欲莫甚于生3 言之貌若甚戚者4 生之者甚少而糜之者甚多5 渔人甚异之 厉害 严重 厉害 严重 超过 十分 很 十分 很 十分 很 本文论证的中心是什么 怎样提出来的 所欲 鱼 熊掌 加油呦 取熊掌 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 设喻 引出 舍生取义 生 义 论点 论点 舍生取义 鱼熊掌 生义 设喻论证 类比论证 舍取舍取 第一层 从开头至 舍生而取义者也 以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻 引出生与义不可得兼则 舍生取义 的论点 第二层 从 生亦我所欲 至 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 对自己的论点 舍生取义 是人的 本心 的进一步论证 先正面再反面分析阐发自己的观点 分析第一部分 第三层 本段最后一句 作者得出结论 其实人都有向善之心 之所以贤者才能做到 舍生取义 是因为贤者能够保持 本心 而已 道理论证 推理 故 如使 则 使 则 因果论证 假设论证 对比论证 义重于生 第二部分 举例论证论点 人应该保有 本心 第一层 从 一箪食 至 乞人不屑也 从正面举例论证不能见利忘义 一箪食 一豆羹 关系到人的生死 但若用无礼的方式施舍 就是路人 乞丐也不接受 这一事例充分证明 最普通的人也有羞恶之心 宁愿饿死而不失义 分析第二部分 第二层 从 万钟则不辨礼义而受之 至 是亦不可以已乎 从反面举例论证不能见利忘义 首先指出一些显贵的人 不辨礼义 就接受优厚俸禄 紧接着以一个反问句 说明他们接受的原因是利欲熏心 为私利所蔽 然后用三个排比今昔对比 批判他们重利轻义 见利忘义的行为 是亦不可以已乎 是一句反问 更增加了批判的力量 第三层 最后一句 与第一部分结束相呼应 人应该保有本心 本心 就是人原来固有的 羞恶之心 也就是 义 善 的本性 义存于心 举例论证 见利忘义 正 反 对比论证 嗟来之食 1 行道之人2 乞人 万钟之禄 1 宫室之美2 妻妾之奉3 所识穷乏者得我 排比论证 文章主要运用了哪些修辞方法 通篇皆是 既有助于逐层深入分析 又能增强文章的气势和论辩力量 舍鱼而取熊掌 是一个巧妙而贴切的比喻 它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下 就必须择优而取 一箪食 一豆羹 也是比喻 说明饮食对饥饿者虽然重要 但不合乎礼义也宁死不食 从而证明了 义 重于 生 突出了主题 比喻 生和义比 义比生更可贵 死与不义比 不义比死更可恶 又用假设方式与事实作对比 赞扬了舍生取义的人 最后用 不食嗟来之食 与 不辩礼义而受万钟 作对比 赞扬了舍生取义的精神 批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们 这就起到了突出中心思想的作用 对比 排比 文中 所欲有甚于生者 所欲 可以指哪些事情 所恶有甚于死者 所恶 可以指哪些事情 谈谈你的理解 疑难探讨 这里的 所欲 应指正义的事业 如为人民大众作有利之事 为国家建设做事 为了别人安危挺身而出等 这里的 所恶 应指不义的事 不合法不道德的事情 如叛变国家 贪污受贿 滥用职权 杀人放火等危害国家危害人民的事 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 孟子 生命诚可贵 爱情价更高 若为自由故 二者皆可抛 匈牙利裴多菲 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 文天祥 砍头不要紧 只要主义真 杀了夏明翰 还有后来人 夏明翰 联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向 1 孟子在本文中提出了 舍生取义 的中心论点 对比了两种人生观 赞扬了那些重义轻生 舍生取义的人 斥责了那些苟且偷生 见利忘义的人 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵 见利忘义的行为是不可取的 作为新一代的青少年 我们应有高尚的追求与信仰 掌握丰富的科学文化知识 服务社会 造福未来 2 鱼我所欲也 孟子 1 积累文言文常用的实词 虚词 扩充文言词汇量 逐步提高文言文阅读能力 2 把握古人运用具体事例 正反对比或比喻说理的方法 理解作者的观点 3 引导学生正确选择 摒弃一己之私利 将正义 道义放在首位 明辨是非 永葆善良之心 学习目标 孟子 名轲 字子舆 战国时邹人 是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物 后称为 亚圣 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期 他继承和发扬了孔子的思想 他提出 民贵君轻 反对掠夺性战争等主张 为此 他到各国去游说诸侯 反对 霸道 提倡以 仁 义 为中心的 仁政 王道 作者简介 主要思想施仁政民贵君轻人性本善 性善论 的要点 1 善 是人的本性 人性之善也 犹水之就下也 人无有不善 水无有不下 2 人有四种 本心 同情心 羞耻心 恭敬心 是非心 仁义礼智的道德规范即由此产生 恻隐之心 人皆有之 羞恶之心 人皆有之 恭敬之心 人皆有之 是非之心 人皆有之 恻隐之心 仁也 羞恶之心 义也 恭敬之心 礼也 是非之心 智也 朗读课文 整体感知 1 对照朗读和注释扫除语音障碍 2 有不懂的字 句勾划出来 准备进行质疑 有特别欣赏的语句也请勾划下来 准备进行交流 3 参考注释理解文章大意 字音不为苟得也w i为宫室之美为之w iw i所恶莫甚于死者w 箪d n乡xi ng羹g ng蹴c 妾qi 停顿及重音如使 人之所欲 莫甚于生使 人之所恶 莫甚于死乡 为身死而不受 今 为宫室之美 为之是 亦不可以已乎 鱼我所欲也 读 自读课文 参考注释 理解文意 有不懂之处勾画出来 准备质疑 自读课文 把握内容 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 文章开头写 鱼 和 熊掌 有什么作用 舍弃生命选取正义 这里运用了比喻论证 提出了 舍生取义 的中心论点 探究 所欲 鱼 熊掌 生 义 提出论点 舍鱼取熊掌 舍生取义 由浅人深 自然明晓 设喻引出 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不辟也 所欲 甚于生 义 故不苟得 所恶 甚于死 不义 故不避患 辨证分析 正面 舍生取义 所欲有甚于生者 所欲 可以指哪些事情 所恶有甚于死者 所恶 可以指哪些事情 探究 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 由是则生 由是避患 不用 不为 有甚于生者 有甚于死者 因果分析 舍生取义 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 不仅仅 这种思想 不丧失 非独贤者有是心 中 是心 指什么 指恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心等这些善心 为什么说 非独贤者有是心 人皆有之 贤者能勿丧耳 孟子主张人性是善的 人之初 性本善 但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心 天性 天良 探究 用原文中的语句来回答 所欲者有甚于生者 所恶者有甚于死者 升华主题 递进论说 非独贤者有 人皆有 贤者勿丧 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 一箪食一豆羹 呼尔 蹴尔 不屑接受 羞恶之心舍生取义 得 生 舍 死 正面举例 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我 接受万钟 不辨礼义 见利忘义反面举例 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 排比对比 停止 舍生取义 文中说得了 万钟 是为了什么 作者认为这种作法如何 作者列举了两种不同的人生观 赞扬了什么样的人 斥责了什么样的人 探究 义存于心 举例论证 见利忘义 正 反 对比论证 嗟来之食 1 行道之人2 乞人 万钟之禄 1 宫室之美2 妻妾之奉3 所识穷乏者得我 排比 第二课时 接龙背诵课文 2 论点提出以后 文章是怎样围绕论点逐层论述的 1 本文的论点是什么 是怎么提出来的 为何不直接提出来 舍生取义 正面 所欲甚于生 所恶甚于死 反面 所欲莫甚于生 所恶莫甚于死 人皆有贤者能勿丧 正面 嗟来之食 行道之人 乞人 反面 万钟之禄 宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我 本心 对比 论证 论证 对比 鱼熊掌 道理论证 举例论证 论点 比喻论证 作者为了阐明自己的观点 用了哪些论证方法 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 孟子 生命诚可贵 爱情价更高 若为自由故 二者皆可抛 裴多菲 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 文天祥 自己举例证论点 课堂辩论 有人说 为朋友两肋插刀 便是讲 义气 我们该如何看待 生于忧患 死于安乐 孟子 告子 学习目标 准确而流畅地朗读课文 掌握一些字词的特殊用法 并准确翻译课文 理解 生于忧患 死于安乐 的道理 体会层层推理的论证方法 孟子 名 字 时期家学派的代表人物 后人将他和并称为 孟子主张行 以统一天下 轲子舆战国儒孔子孔孟仁政 记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动七孟子和他的弟子万章四书 孟子 是一部的书 现存篇 是等合著成的 南宋朱熹将 孟子 列为之一 他反对诸侯的武力兼并 反对暴政害民 他的 民为贵 社稷次之 君为轻 的民本思想对后世仍有积极影响 生于忧患 死于安乐 一文先以六个出身低微 经过种种磨炼而终于身负 大任 的显贵人物为例 说明人只有经过艰苦的磨炼 才能有所作为 才能成就大事 并由此引申 从正反两方面说明经受磨炼的益处 最后得出 生于忧患而死于安乐 的结论 由造就人才类推到治国的道理 生于忧患 死于安乐 孟子 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 管夷吾举于士 孙叔敖举于海 百里奚举于市 故天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 人恒过 然后能改 困于心 衡于虑 而后作 征于色 发于声 而后喻 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 然后知生于忧患而死于安乐也 朗读课文要求 声音洪亮读准字音 给下列红字注音 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 法家拂士 注音 傅说胶鬲曾益拂士蹴尔畎亩一箪食一豆羹 yu g z ng b c qu n d n g ng 舜 发于 畎亩之中 傅说 举于 版筑之间 胶鬲 举于 鱼盐之中 管夷吾 举于 士 孙叔敖 举于 海 百里奚 举于 市 qu n f yu g x 起 被任用 田间 田地 被举用 被选拔 狱官 集市 筑墙劳作 故天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 这样 使 劳累 使 饥饿 使 痛苦 使 贫困 违背 扰乱 用来 使 惊动 同 增 增加 下达 责任 使命 使 坚韧 k ng 人恒过 然后能改 困于心衡于虑而后作 征于色发于声而后喻 常常 动词 犯错误 同 横 梗塞 不顺 奋起 指有所作为 明白 了解 表现 显露 显现 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 然后知生于忧患 而死于安乐也 同 弼 辅佐 指在国内 指在国外 b 守法度的大臣 辅佐君王的贤士 这样 因有忧患而得以生存 因沉迷安乐而衰亡 注意下列字词的特殊用法 指出各句中的通假字 并解释 困于心 衡于虑 而后作同 解释为 所以动心忍性 曾益其所不能同 解释为 忍同韧 解释为坚韧 入则无法家拂士 出则无敌国外患者同 解释为 衡横梗塞 指不顺曾增增加拂弼辅弼 试标出下边句子的节奏 1 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 管夷吾举于士 2 故天 将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 故天将降大任于是人也 空乏其身 行 拂乱 其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 注意下列句子的朗读节奏 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 管夷吾举于士 孙叔敖举于海 百里奚举于市 故天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 人恒过 然后能改 困于心 衡于虑 而后作 征于色 发于声 而后喻 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 然后知生于忧患 而死于安乐也 生于忧患 死于安乐 齐读课文 读准字音 读清句读 舜发于畎亩之中 舜从田野之中被任用 傅说举于版筑之间 傅说从筑墙工作中被举用 胶鬲举于鱼盐之中 胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用 管夷吾举于士 管夷吾从狱官手里释放后被举用为相 孙叔敖举于海 图为孙叔敖除去两头蛇的传说 孙叔敖从海边被举用进了朝廷 百里奚举于市 百里奚从市井中被举用登上了相位 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 管夷吾举于士 孙叔敖举于海 百里奚举于市 发 起 被任用 畎亩 农田 举 被举用 士 狱官 市 市井之中 译文 舜是从田野中被提拔任用的 傅说从筑墙的泥水匠中被提拔举用的 胶鬲是鱼盐贩中被举用 管夷吾是从囚徒中被提拔录用的 孙叔敖是隐居海边被提拔任用的 百里奚从市上 被赎买后 提拔任用的 举例论证人才要在困境中造就 由个别到一般的推论方法 故天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 空乏 资材缺乏 这里用如动词 拂 不顺 曾益 增加 曾 同 增 译文 所以 上天将要下达重大使命给这样的人 一定要先使他的思想受折磨 使他的筋骨受到劳累 使他的身体受到饥饿 使他这个人身受贫困 在行事上使他受到扰乱和不顺 通过这些 来让他的心惊动 使他的性格坚强起来 增强他 过去 做不到的能力 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上 一定要先使他的内心痛苦 使他的筋骨劳累 使他经受饥饿以致肌肤消瘦 使他受贫困之苦 使他做的事颠倒错乱总不如意 通过那些来使他的内心警觉 使他的性格坚定增加他不具备的才能 故天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳起筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 人恒过 然后能改 困于心 衡于虑 而后作 征于色 发于声 而后喻 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 恒 常 衡 通 横 堵塞 不顺 作 奋起 有所作为 拂士 辅佐君主的贤士 拂 通 弼 辅弼 译文 一个人常犯错误 然后才能改正 内心忧困 思想受到阻塞 然后才能有所作为 一个人的想法 只有 流露到脸上 抒发于声音里 人们才能了解 他 一个国家国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士 国外没有敌国外患 这个国家往往会灭亡 你知道历史上有哪些因此而亡国的例子 商纣王 隋炀帝等事例 人恒过 然后能改 困于心 衡于虑 而后作 征于色 发于声 而后喻 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 人经常犯错误 然后才能改正 内心困苦 思虑阻塞 然后才能有所作为 这一切表现到脸色上 抒发到言语中 然后才被人了解 在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士 在国外如果没有敌对国家和外患 便经常导致灭亡 层层推理的论证方法 从正反两方面论证人才要在困境中经受磨练的益处 阐明人处困境能激发斗志 振作有为 治国的道理也如此 国无内忧外患 易遭亡国 然后知生于忧患 而死于安乐也 既然这样 由此可知 忧愁患害可以使人生存 而安逸享乐使人萎靡死亡 整体感知 这篇议论文的中心论点位置在结尾 标题 也是结论 文章运用的论证方法有 举例证法 道理论证 正反对比论证 小结 这篇议论文通过举例 讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点 激发人们克服困难 锐意进取 1 本文的中心论点是 生于忧患 死于安乐 2 第1自然段列举的六位由卑微到圣贤的人他们是谁 想一想作者这样写的作用 明确 这六人是 舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚作用 用历史事实为例 论证中心论点 列举六位名人事例 第三段 担当重任必先经过一番磨练 身处逆境须努力奋发 国无忧患易灭亡 生于忧患 死于安乐 第一段 第二段 第四段 个别 一般 客观 主观 个人 国家 中心论点 正面 反面 劳 形容词活用为使动词 使 劳累 其筋骨饿 使 饥饿 空乏 使 穷困缺乏 所以动 使 惊动 心忍 使 坚 性行拂乱 使 受到阻挠 其所为人恒过 名词活用为动词 犯错误 犯过失 入 出 动词活用为名词 国内 国外 词类活用 举于版筑之间 今义 建筑 修路古义 捣土用的杵举于士 今义 士兵古义 狱官 古今异义词 古今异义 举于士古义 今义 所以动心忍性古义 今义 降大任于是人也古义 今义 狱官士兵用这些方法表因果的关联词语这样的判断动词 于 舜发于畎亩之中 从 故天将降大任于是人也 给 征于色 在 生于忧患 在 多义词 发 发于畎亩 举 被任用 发于声 表现 而 而后作 承接连词 而死于安乐也 并列连词 是 于是人也 这样的 今义 判断动词 拂 行拂乱其所为 阻挠 违反 拂士 同 弼 辅佐 辅弼 在本文中 孟子提出了怎样的人才观 怎么理解这一人才观 你的人才观怎么 他认为人才要在困境中磨练造就 优越的条件容易消磨人的意志 腐蚀人的健康肌体 使人丧失成功的上进心 而艰苦的环境 坎坷的道路 却能磨练人的意志 增长人的上进心 美国剧作家帕特里克说的 痛苦使人思索 思索使人明智 智慧使人生命持久 足以说明逆境的优越性 生于忧患 死于安乐 中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼 请查找相关资料 补充一些例子 说说你的看法 孔子厄而作 春秋 韩非囚秦 说难 弧愤 屈原被放逐 乃赋 离骚 曹雪芹举家食粥而写出了不朽的 红楼梦 爱迪生小时一边卖报一边作化学试验 有一次 不慎在火车上引起了火 被车长打聋了一只耳朵 由于他的刻苦努力 终于成为举世闻名的发明家 和本文阐述的道理相似的名言警句有 穷且益坚 不坠青云之志 自古英雄多磨难 从来纨绔少伟男 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来 请以 生于忧患 死于安乐 为话题 写一篇议论文 测试题 1 给下列字注音 畔 傅说 敖 拂士 2 文学常识填空 孟子 名 字 时期家 继孔子之后的家代表 被后人称 3 解释句中加红色的字 傅说举于版筑之中 国恒亡 征于色 发于声 而后喻 池非不深也 曾益其所不能不能 人恒过 然后能改过 入则无法家拂士 出则无敌国外患者入 出 本来不具备的才能犯过错国内国外 4 古代汉语中 动词有一种特殊用法 称为使动用法 如 苦其心志 中的 苦 解释为 使 受苦 文中属于动词使动用法的词还有哪些 必先苦其心志 劳起筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 请你找一找 4 属于使动用法的词还有 劳 使 劳累 饿 使 饥饿 空乏 使 穷困缺乏 拂乱 使 受到阻挠 动 使 惊动 忍 使 坚韧 5 所以动心忍性 一句正确译文是 A 通过这些 来使他的心惊动 使他的性情坚韧起来 B 因为经过艰苦磨练 所以心被惊动了 警觉 性格坚定起来 C 用艰苦磨练的方式来惊动他的心 使他变得坚韧 D 只有经过艰苦磨练 才能使他动心警觉 使他的性情坚韧起来 六 填空 生于忧患 死于安乐 一文先以六个出身低微 经过种种磨炼而终于身负 大任 的显贵人物为例 说明 并由此引申 从正反两方面说明 最后得出 的结论 由造就人才类推到治国的道理 生于忧患 死于安乐 孟子 告子 题目的意思是 忧愁患难使人生存发展 安逸享乐使人委靡死亡 青蛙在开水里逃生青蛙在温水里死亡 看那些大科学家 文学家 天文家 政治家 思想家们取得了巨大的成就 真是令人羡慕啊 咦 我也可以像他们一样啊 那 我要怎么做才能成功呐 哈哈 这个问题嘛 中国古代有位叫孟子的思想家早就解决了 细读课文 思考问题 1 短文中心论点是什么 2 短文开头列举6位名人有何用意 3 一个人经受磨练有何好处 原句 4 在短文第二段找出能分别论证 生于忧患 和 死于安乐 的句子 5 短文使用了那些论证方法 1 课前检测 解释重要词语意思舜发于畎 qu n 亩之中 傅说 yu 举于版筑之间 胶鬲 g 举于鱼盐之中 管夷吾举于士 孙叔敖举于海 百里奚举于市 故天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂 f 乱其所为 所以动心忍性 曾 z ng 益其所不能 人恒过 然后能改 困于心 衡于虑 而后作 征于色 发于声 而后喻 入则无法家拂 b 士 出则无敌国外患者 国恒亡 然后知生于忧患而死于安乐也 起 被任用 被选拔 此 这 使 受苦 使 劳累 使 饥饿 使 贫困 使 惊动 使 坚韧 通 增 增加 常常 通 横 梗塞 有所作为 了解 在国内 通 弼 辅佐 在国外 往往常常 违背 整体感知 这篇议论文的中心论点位置在结尾 标题 也是结论 文章运用的论证方法有 举例证法 道理论证 正反对比论证 小结 这篇议论文通过举例 讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点 激发人们克服困难 锐意进取 列举六位名人事例 第三段 担当重任必先经过一番磨练 身处逆境须努力奋发 国无忧患易灭亡 生于忧患 死于安乐 第一段 第二段 第四段 个别 一般 客观 主观 个人 国家 中心论点 正面 反面
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孟子
2018
九年级
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2018秋九年级语文上册第六单元18《孟子》两章课件(打包5套)鄂教版.zip,孟子,2018,九年级,语文,上册,第六,单元,18,课件,打包,鄂教版
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