12汉代儒学

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1、下列人物是我国古代伟大的思想家，他们分别是谁？他们为儒学下列人物是我国古代伟大的思想家，他们分别是谁？他们为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？的创立和发展分别作出了什么贡献？汉武帝汉武帝董仲舒董仲舒思考：儒家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什么影响？课标要求：课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实、原知道汉代儒学成为正统思想的史实、原因及影响。因及影响。（标志）（标志）（途径之一）（途径之一）（途径之二）（途径之二）u变化u原因李斯李斯背景概况评价：实质：文化专制政策。（重点）积极：（“焚书坑儒”特定的历史背景）；有利于维护国家统一，有利于巩固秦朝统治。消极：成为两千年来文化专制政

2、策的开端。（补充）对中国文化：一场浩劫。对儒学：二、兴起的表现二、兴起的表现 是什么？是什么？思考秦、汉初的治国思想思考秦、汉初的治国思想法家法家 无为无为王国、王国、靖边、兼并）靖边、兼并）以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一尊儒尊儒倡儒倡儒起用儒者参政；起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。罢黜百家，独尊儒术。“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露书影书影成语“目不窥园”就是形容他的！西安下马陵路的来历“自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住”。白居易琵琶行（一）罢黜百家，独尊儒术（一）罢黜百家，独尊儒术 董

3、仲舒提出了哪些思想？汉武帝为什么会董仲舒提出了哪些思想？汉武帝为什么会接受他的思想？产生怎样的历史影响？接受他的思想？产生怎样的历史影响？“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之.“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”君为臣纲君臣义 父为子纲父子亲 夫为妻纲夫妻顺 上述材料中包含了董仲舒的哪些思想上述材料中包含了董仲舒的哪些思想?汉武帝为什么会接受他的思想汉武帝为什么会接受他的思想?“君权神授君权神授”与与

4、“天人感应天人感应”“大一统大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“三纲五常三纲五常”董仲舒的思想：1 1、提出、提出“君权神授君权神授”与与“天人天人感应感应”加强君权的加强君权的需要需要中央集权的中央集权的需要需要缓和阶级矛盾的缓和阶级矛盾的需要需要2 2、提出、提出“大一统大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”3 3、？、？4 4、提出、提出“三纲五三纲五常常”稳定社会秩序的稳定社会秩序的需要需要v 汉代儒学的特点：（1）以儒家思想为主，外儒内法；（2）兼有道家、阴阳家等思想；（3）神学色彩汉代儒学成为正统思想的措施汉代儒学成为正统思想的措施：思想思想 肯定董

5、仲舒的新儒学思想；肯定董仲舒的新儒学思想；政治政治教育教育（1 1）政治）政治:扩大统治基础；专制主义政治的稳固；扩大统治基础；专制主义政治的稳固；（2 2）评判标准）评判标准:更公平公正更公平公正（3 3）文化）文化:。主角，主角，。影响政治文化生活影响政治文化生活（4 4）消极）消极:儒学成为专制政治的仆从儒学成为专制政治的仆从文人醉心功名利禄，导致古代中国专心文人醉心功名利禄，导致古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。兴起兴起 ，成正统，成正统成体系，遭冷遇成体系，遭冷遇 春秋战国春秋战国 秦朝秦朝 孔子的创立，孟子孔子的创立，孟子荀子的发展

6、荀子的发展 焚书坑儒焚书坑儒 沉重打击沉重打击汉代汉代 “罢黜百家，表彰六经罢黜百家，表彰六经”创建太学郡国学创建太学郡国学 科举制科举制 正统地位强化正统地位强化隋唐隋唐 知识小结知识小结汉代讲学图汉代讲学图读下面史料：读下面史料：儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家的发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家学派，提出了学派，提出了“仁仁”和和“礼礼”的主张。后来孟子和荀子继的主张。后来孟子和荀子继承了孔子的学说，在人性论方面，他们的观点是调和的。承了孔子的学说，在人性论方面

7、，他们的观点是调和的。孟子政治思想的核心是王道学说，他的学说和孔子的学说孟子政治思想的核心是王道学说，他的学说和孔子的学说被后人称为被后人称为“孔孟之道孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主张全一致的，他主张“性善论性善论”。西汉时期，董仲舒为适应。西汉时期，董仲舒为适应“休养生息休养生息”的时代要求，建立了以的时代要求，建立了以“君权神授君权神授”学说为学说为基础的新儒学体系，确立了儒学在中国传统文化中的主流基础的新儒学体系，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。地位。完成下面问完成下面问题：题：（1）上面的文段中共有若干处说法不符合史实，请指出错在

8、哪里并给予上面的文段中共有若干处说法不符合史实，请指出错在哪里并给予改正？例如：战国改正？例如：战国春秋春秋 调和调和 对立，对立，王道王道 仁政，仁政，完全一致完全一致不完全一致，不完全一致，“性善论性善论”“性恶论性恶论”，“休养生息休养生息”强化中央集权强化中央集权 ，君权神授君权神授天人感应天人感应（2）如果要给上面文段拟一个标题，你认为最恰当的表述是什么？如果要给上面文段拟一个标题，你认为最恰当的表述是什么？儒儒家思想的演变家思想的演变 1 1、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央文化的主流。以下言论最

9、能体现其适应加强中央集权需要的是集权需要的是 A A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱拱)之。之。”B B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。者贫。”C C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。勿使并进。”D D“我之出而仕也，为天下，非为君也。我之出而仕也，为天下，非为君也。”2 2、董仲舒说：、董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃

10、至。以此见天心之仁之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，下列对这段话的理解，不正确不正确的是的是A A宣扬宣扬“天人感应天人感应”学说学说 B B要求君主遵循天道，实行仁政要求君主遵循天道，实行仁政C C反映了董仲舒对儒学的新发展反映了董仲舒对儒学的新发展 D D君主的地位不可动摇的君主的地位不可动摇的4、董仲舒在春秋繁露深察名号深察名号中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想的理解最准确的是A主张“罢黜百家，独尊儒术”B主张民性本善，君权神授C提出规范礼乐，使人向善 D感叹人性本恶，呼唤

11、王道3 3、“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派这种主张最符合下列古代哪一学派A A法家法家 B B儒家儒家C C道家道家 D D墨家墨家材料一材料一 季康子问政于孔子曰：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，如杀无道以就有道，何如？何如？”孔子对，曰：孔子对，曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。偃。”论语论语颜渊颜渊 材料二材

12、料二 仲舒对曰：仲舒对曰：“春秋大一统者，天地之常经，春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道古今之通谊也。今师异道 ，人异论，百家殊方，指意，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。知所从矣。”汉书汉书董仲舒传董仲舒传 （1 1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想主张。）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的

13、思想主张。（2 2）指出两种主张的不同结局并分析原因。）指出两种主张的不同结局并分析原因。材料一翻译：材料一翻译：如果杀掉无道的人来成全有道的人，如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？怎么样？”孔子说：孔子说：“您治理政事，哪里您治理政事，哪里用用 得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。就必定跟着倒。（1 1）孔子主张以德治民，反对苛政和任意刑）孔子主张以德治民，反对苛政和任意刑杀；董仲舒主张杀；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”和和“大一统大一统”。（2 2）孔子主张）孔子主张不适合大国争霸不适合大国争霸，以暴力建立，以暴力建立新的统治秩序的政治要求，所以新的统治秩序的政治要求，所以不被重视不被重视；董仲舒的思想董仲舒的思想适应了汉武帝加强中央集权的政适应了汉武帝加强中央集权的政治要求治要求，被汉武帝采纳，儒家思想成为，被汉武帝采纳，儒家思想成为正统思正统思想想。