文学常识《用身体雕刻灵魂》
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1、文学常识用身体雕刻灵魂文学常识:用身体雕刻灵魂正是北京奥运进入读秒的时刻,我一口气读完了希腊作者塞莫斯古里奥尼 斯的原生态的奥林匹克运动。在众多的奥运书中,这是一本能帮助你认识奥 运真谛的有趣的书。公元前八、九百年,在伯罗奔尼半岛上,国王为了遏止正在毁灭民族的、近 乎恐怖的衰败局面,派使节去阿波罗神殿求谕。女祭司毕西娅作了一个“奇怪” 的回答:“重新开始体育比赛吧! ”使者又问:“怎么才能停止战、消灭疾病? 究竟用什么样的方法才能使奴役民众心灵的狡诈、*猾和暴怒向美德低头呢?” 女祭司回答说:“开始跑步吧! ”担心使者没有听清楚,国王又两次人去德尔菲 神谕所求谕。得到的答案一模一样:开始体育比
2、赛吧,为获胜者戴上野橄榄枝环! 于是,古奥林匹克运动拉开了帷幕。开始是地方性的,后来发展成为四年一次的 泛伯罗奔尼撒的体育盛事。古希腊人把知识艺术和体育并列为三大支柱,支撑着希腊文明的辉煌。他们 认为,体育运动不仅能使人强健体魄,更能使人精神提升,“雕刻人的灵魂,使 社会道德化,令美德占据主导地位”。毕业于雅典大学医学系的作者古里奥斯说: “对于社会这个躯体而言,体育运动是运输美德的搬运工。”正是基于这样的理想,古奥运的第一个项目“场地跑”,有五个要素:“平 行的跑道”、“一条白严格划分跑道”、“所有人的目光注视前方”、“没有任 何形式的计谋,更别提任何形式的伪善、欺骗和侮辱了”、参赛者赤脚比
3、赛。大概在公元前708年,第18届古奥林匹克运动会上,有了投掷项目:铁饼 和标枪,还有跳远。但是,后人对这些项目的成绩知之甚少,“原因非常简单, 他们对成绩不感兴趣,因为这不符体育精神。”运动员在场上所做的,痴迷的观 众所看到的就是“将人类心中的恶意化为灰烬,将苦涩化为无形的芳香,将暴力 化为精神价值,将攻击性本能化为最崇高的人类理想。”这就是古奥林匹克的真 谛。然而,罗马人占领了希腊,古奥林匹克运动慢慢衰落了。到了公元394年, 罗马皇帝狄奥多西斯下令禁止比赛,古奥运会从此中断。而第二年,公元395 年,就是史学家所称的黑暗的中世纪的开始。作者古里奥尼斯感叹道:“体育和 文明进步问题是和谐共存,相互促进的,两者中任何一个遭受劫难,另一个肯定 在劫难逃”其实,这不仅仅是一本有关古奥运会的书。这是一本有关道德教化的著作。 他似乎很崇敬也很熟悉我们的老子,书中引用了很多老子的语录。在结尾处,他 引用道德经:“修之于身,其德乃真;修之于家,其德有余;修之于乡,其 德乃长;修之于国,其德乃丰,修之于天下,其德乃普。”他所期待的是“使用 身体来雕刻人类的灵魂,实现个体的道德化,继而是整个社会的道德化。”现代社会能做到吗?
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