文学常识《用身体雕刻灵魂》

文学常识用身体雕刻灵魂文学常识：用身体雕刻灵魂正是北京奥运进入读秒的时刻，我一口气读完了希腊作者塞莫斯古里奥尼 斯的原生态的奥林匹克运动。在众多的奥运书中，这是一本能帮助你认识奥 运真谛的有趣的书。公元前八、九百年，在伯罗奔尼半岛上，国王为了遏止正在毁灭民族的、近 乎恐怖的衰败局面，派使节去阿波罗神殿求谕。女祭司毕西娅作了一个“奇怪” 的回答：“重新开始体育比赛吧！ ”使者又问：“怎么才能停止战、消灭疾病？ 究竟用什么样的方法才能使奴役民众心灵的狡诈、*猾和暴怒向美德低头呢？” 女祭司回答说：“开始跑步吧！ ”担心使者没有听清楚，国王又两次人去德尔菲 神谕所求谕。得到的答案一模一样:开始体育比赛吧，为获胜者戴上野橄榄枝环！ 于是，古奥林匹克运动拉开了帷幕。开始是地方性的，后来发展成为四年一次的 泛伯罗奔尼撒的体育盛事。古希腊人把知识艺术和体育并列为三大支柱，支撑着希腊文明的辉煌。他们 认为，体育运动不仅能使人强健体魄，更能使人精神提升，“雕刻人的灵魂，使 社会道德化，令美德占据主导地位”。毕业于雅典大学医学系的作者古里奥斯说： “对于社会这个躯体而言，体育运动是运输美德的搬运工。”正是基于这样的理想，古奥运的第一个项目“场地跑”，有五个要素：“平 行的跑道”、“一条白严格划分跑道”、“所有人的目光注视前方”、“没有任 何形式的计谋，更别提任何形式的伪善、欺骗和侮辱了”、参赛者赤脚比赛。大概在公元前708年，第18届古奥林匹克运动会上，有了投掷项目：铁饼 和标枪，还有跳远。但是，后人对这些项目的成绩知之甚少，“原因非常简单， 他们对成绩不感兴趣，因为这不符体育精神。”运动员在场上所做的，痴迷的观 众所看到的就是“将人类心中的恶意化为灰烬，将苦涩化为无形的芳香，将暴力 化为精神价值，将攻击性本能化为最崇高的人类理想。”这就是古奥林匹克的真 谛。然而，罗马人占领了希腊，古奥林匹克运动慢慢衰落了。到了公元394年， 罗马皇帝狄奥多西斯下令禁止比赛，古奥运会从此中断。而第二年，公元395 年，就是史学家所称的黑暗的中世纪的开始。作者古里奥尼斯感叹道：“体育和 文明进步问题是和谐共存，相互促进的，两者中任何一个遭受劫难，另一个肯定 在劫难逃”其实，这不仅仅是一本有关古奥运会的书。这是一本有关道德教化的著作。 他似乎很崇敬也很熟悉我们的老子，书中引用了很多老子的语录。在结尾处，他 引用道德经：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德有余；修之于乡，其 德乃长；修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。”他所期待的是“使用 身体来雕刻人类的灵魂，实现个体的道德化，继而是整个社会的道德化。”现代社会能做到吗？