百家争鸣和儒家思想的形成11

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1、一、一、“百家争鸣百家争鸣”所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、横家、兵家、小说家小说家等十家。等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”，指当时代表各阶层、各派政治力量，指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立说，宇宙社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。广收门徒，争相发表自己的见解。1、含义、含

2、义 2 2、“百家争鸣百家争鸣”出现的原因：出现的原因：政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起经济：井田制崩溃经济：井田制崩溃,封建经济迅速发展封建经济迅速发展阶级关系：阶级关系：“士士”的活跃和受到重用的活跃和受到重用思想文化：私学兴起，思想文化：私学兴起，“学在民间学在民间”政治、经济变革引起思想学术变革政治、经济变革引起思想学术变革奠定了中国文化的基础；奠定了中国文化的基础；儒家思想在吸收各家之长融合积极因素的过程中形儒家思想在吸收各家之长融合积极因素的过程中形成发展，日后成为中国传统文化的主流思想；成发展，日后成为中国传统文化的主流思想；是中国历史上第一次思想

3、解放运动。是中国历史上第一次思想解放运动。百家争鸣局面形成的意义百家争鸣局面形成的意义二、儒家二、儒家1、代表人物、代表人物孔子孔子 春秋时期春秋时期 儒家产生儒家产生孟子、荀子孟子、荀子战国时期战国时期 儒家成为大宗儒家成为大宗孔子孔子(前前551年年9月月28日前日前479年年4月月11日日)名丘，字仲尼，春秋名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，汉族。英文：末期鲁国人，汉族。英文：Confucius,Kung Tze。中国。中国古代伟大的古代伟大的思想家、政治家、教思想家、政治家、教育家，儒家学派育家，儒家学派创始人，世界文创始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要载化名人。孔子的言行思想主要载于

4、于论语论语，即语录体散文集及，即语录体散文集及五经五经中。中。2、孔子的思想、孔子的思想人与人之间的关系，也就是做人的道理。用人与人之间的关系，也就是做人的道理。用孔子的话解释，仁最根本的含义是：孔子的话解释，仁最根本的含义是：“仁者仁者爱人爱人”。“爱人爱人”-体贴别人、关心别人、体贴别人、关心别人、尊重别人、是一种美德。尊重别人、是一种美德。子贡问曰：子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？有一言可以终身行之乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人其恕乎！己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”“为政以德为政以德”孔子说：孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤

5、孝悌也者，其为仁之本欤”实行德治，爱惜民力，体贴民情，实行德治，爱惜民力，体贴民情，以德教化，反对苛政。以德教化，反对苛政。-民本思想民本思想修身修身“方案方案”：“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”含义：狭义：含义：狭义：周礼周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）广义：广义：总的社会规范和行为准则总的社会规范和行为准则“克己复礼方为仁克己复礼方为仁”“正名正名”齐景公问礼齐景公问礼,孔子曰孔子曰“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”“执其两端而用乎中执其两端而用乎中”既不过分，也不走极端，不偏不倚，既

6、不过分，也不走极端，不偏不倚，凡事掌握好分寸、恰倒好处。凡事掌握好分寸、恰倒好处。“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位。决社会的实际问题放到首位。-务实务实孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国十四年，积极推行其政治方案，为什么不被统治者采十四年，积极推行其政治方案，为什么不被统治者采纳呢？纳呢？春秋战国时代，社会分裂割据，缺乏一个实春秋战国时代，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；行礼制的强有力的中央政权；当时各诸侯国热衷于兼并战争和

7、改革古制。当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制。孔子恢复周礼的仁政爱民的主张不符合他们的孔子恢复周礼的仁政爱民的主张不符合他们的需要。需要。北京师范大学、北京孔庙的孔子石像和万世师表匾杏坛杏坛-孔子讲学处孔子讲学处经典诵读经典诵读子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”论语论语 第十五第十五子曰子曰:“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。论语论语 第六第六子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。”第七第七子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎？学而时习之，不亦乐乎？”论语论

8、语 第一第一子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。学而不思则罔，思而不学则怠。”论语论语 第二第二子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”论语论语 第二第二子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。”论语论语 第七第七子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”论语论语第七第七子曰：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”论语论语 第五第五 第一，第一，创办私学：有教无类，打破学在官府的创办私学：有教无类，打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围，培养了人才，促进社垄断局面，扩大教育范

9、围，培养了人才，促进社会发展。（影响最大）会发展。（影响最大）第二，第二，总结出一套科学先进的教学方法；总结出一套科学先进的教学方法；第三，第三，整理六经（整理六经（诗诗书书礼礼易易乐乐 春秋春秋），继承传播文化。），继承传播文化。孟子的思想孟子的思想“仁政仁政”思想思想民本思想：民本思想：“民贵君轻民贵君轻”性善论性善论荀子的思想荀子的思想性恶论性恶论仁义与王道：仁义与王道：“君者舟也，庶人者水也。君者舟也，庶人者水也。”孟子、荀子发展了儒学孟子、荀子发展了儒学孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论爱

10、人爱人以德治以德治民民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民民贵君轻贵君轻 君舟君舟民民水水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。孔子向老子问礼图孔子向老子问礼图福建泉州清源山老子雕像福建泉州清源山老子雕像 当年，孔子曾经向老子请教“礼”的知识。老子最后对孔子说了这么一段话：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其实则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志。是皆无益于子之身。”史记 老子列传 面对春秋乱世，孔子积极入世，努力推行自己的思想，甚至知

11、其不可而为之；老子消极避世，尊重规律，知其不可为而不为。（其思想背后有过人的智慧）老子与孔子在政治主张上有哪些不同？三、道家三、道家1、代表人物、代表人物 老子：姓李名耳，老子：姓李名耳，东周典藏史官，非常博学智慧，他东周典藏史官，非常博学智慧，他的主要思想体现在五千字的的主要思想体现在五千字的道德经道德经一书中。一书中。庄子：世间万物都是相对的；放弃一切大小、生死、庄子：世间万物都是相对的；放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。2、思想、思想1 1、探讨宇宙自然的本源和规律、探讨宇宙自然的本源和规律道道老子是中国哲学史上第

12、一个探讨宇宙本原的哲学家。他用老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他用“道道”来解释宇来解释宇宙的起源和演变，他说：宙的起源和演变，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是意思是说，说，“道道”产生产生了原初世界的元气，元气生出阴、阳，阴阳又生出了天、地了原初世界的元气，元气生出阴、阳，阴阳又生出了天、地、人，天地人又生出了、人，天地人又生出了世间万物世间万物。同时，他说同时，他说“人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”他认为他认为道是世间万道是世间万物的规律，人们要把握道，遵道而行，顺其自然。物的规律，人们

13、要把握道，遵道而行，顺其自然。所以，老子劝导孔子所以，老子劝导孔子“知知其不可为而为之其不可为而为之”的行动。的行动。2 2、辩证法思想辩证法思想矛盾对立矛盾对立“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随相和，前后相随”；“祸兮，福之所倚；福兮，祸之祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏所伏”。道德经道德经任何事物都存在矛盾对立的两个方面任何事物都存在矛盾对立的两个方面3 3、政治思想、政治思想无为而治无为而治老子运用老子运用“道法自然道法自然”和和辩证法辩证法的思想，形成了充满哲的思想，形成了充满哲理和智慧的政治、军事思想。理和智慧的政治

14、、军事思想。道德经道德经分分道经道经和和德经德经：道经道经主要讲哲学，主要讲哲学，德经德经主要讲政治主要讲政治和军事。在治国思想上，老子主张和军事。在治国思想上，老子主张“无为而治无为而治”、主张主张君主要君主要“无事取天下无事取天下”。他认为。他认为“治大国如烹小鲜治大国如烹小鲜”，就是说治理天下要把复杂的事情简单化，不要使用权谋就是说治理天下要把复杂的事情简单化，不要使用权谋，以达到，以达到“无为而无不为无为而无不为”的目的。的目的。经典诵读经典诵读老子的博大精深的思想还有很多，下面让我们一起领略一下以柔克刚 以德抱怨 大智若愚 深藏若虚 辩者不善 善者不辩 信言不美美言不信 欲取先予 欲

15、擒故纵 遇弱示强 遇强示弱 善士者不武，善战者不怒；以其不争，故天下莫能与之争；无为而无不为。老子道德经所以，中国人民大学冷成金教授在他的专著读史有智慧中说：“如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧则是最聪明的一页。”四、法家四、法家韩韩非非子子代表人物：代表人物：政治主张：政治主张：韩非子韩非子以法治国；以法治国；建立君主专制集权建立君主专制集权“法法”、“术术”、“势势”结合结合学派学派 代表代表历史时代历史时代 主要思想主要思想儒家儒家 孔子孔子 春秋春秋“仁仁”和和“礼礼”；提出；提

16、出“德政德政”；文化教育（因材施教、有教无类）文化教育（因材施教、有教无类）孟子孟子 战国战国提出提出“德政德政”；主张；主张“民贵君轻民贵君轻”荀子荀子 战国战国“天行有常天行有常”和和“制天命而用之制天命而用之”；学习的最高目标是把握学习的最高目标是把握“礼礼”道家道家 老子老子 周末周末-春秋春秋道是核心和根本；辩证法思想；小国道是核心和根本；辩证法思想；小国寡民寡民 庄子庄子 战国战国天道和自然无为；齐物；逍遥天道和自然无为；齐物；逍遥法家法家 韩非子韩非子 战国战国主张中央集权；变法革新；严刑峻法，主张中央集权；变法革新；严刑峻法，奖励耕战奖励耕战墨家墨家 墨子墨子 战国战国 “兼爱

17、兼爱”“”“非攻非攻”某中学历史探究课上，学生从某中学历史探究课上，学生从“穿衣穿衣”的角度表达他们对诸子百家的角度表达他们对诸子百家思想的理解思想的理解:甲生说：甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；

18、的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗好了吗?”?”他们的描述所对应的思想他们的描述所对应的思想是是A甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法C甲甲儒，乙一法，丙一墨，丁一道儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D甲一道，乙一墨，丙一法，丁甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒儒B练习：练习：1、辨别各派思想、辨别各派思想2、下面对中国历史上第一次思想解放运动影、下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有响的叙述，正确的有促进了中

19、国古代由奴隶社会向封建社会过渡是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段奠定了中国传统文化体系的基础确立了儒家思想的正统地位A B C DC3、“百家争鸣百家争鸣”局面形成与下列哪些因素有关局面形成与下列哪些因素有关封建经济的迅速发展封建经济的迅速发展私学的兴盛私学的兴盛各国纷争各国纷争的社会环境的社会环境社会的剧烈变革社会的剧烈变革A、B、C、D、D4 4、战国时期中国历史发展的趋势是、战国时期中国历史发展的趋势是铁器牛耕使用渐广铁器牛耕使用渐广 诸侯兼并趋向统一诸侯兼并趋向统一封建制度逐步确立封建制度逐步确立 中外联系不断加强中外联系不断加强A A B.B.C.C.D.D.C5孔子思想的核心是

20、孔子思想的核心是“仁仁”，包括了对百姓的，包括了对百姓的关心和爱护，体现的是一种：关心和爱护，体现的是一种：A.忠君思想忠君思想 B王道思想王道思想 C民本思想民本思想 D阶级调和思想阶级调和思想C6儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是：要原因是：A他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳所采纳B他的学说还没有形成一个完整的思想体系他的学说还没有形成一个完整的思想体系C他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要时争霸战争的需要D孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不感兴趣感兴趣C应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋演变线索演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的新批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系思想体系