鉴赏诗歌形象

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1、考纲综述考纲综述考考试试大大纲纲表表述述为为“能能阅阅读读浅浅易易的的古古代代诗诗文文”，包包括括鉴鉴赏赏文文学学作作品品的的形形象象、语语言言和和表表达达技技巧巧，评评价价文文学学作作品品的的思思想想内内容容和和作作者者的的观观点点态态度度。能能力力层层级级为为E级级。对对于于古古代代诗诗歌歌来来说说，该该知知识识点点主主要要指指鉴鉴赏赏古古典典诗诗歌歌的的形形象象、语语言言和和表达技巧，评价古典诗歌的思想内容和作者的观点态度等。表达技巧，评价古典诗歌的思想内容和作者的观点态度等。考情总览考情总览总总览览近近三三年年高高考考试试卷卷，古古代代诗诗歌歌鉴鉴赏赏试试题题呈呈现现以以下下特特点：点

2、：1选材范围进一步扩大。选材范围进一步扩大。2009年年高高考考涉涉及及唐唐诗诗、宋宋诗诗、宋宋词词，还还涉涉及及较较为为少少见见的的元元词词，如如安安徽徽卷卷、浙浙江江卷卷、湖湖南南卷卷，甚甚至至还还出出现现了了清清代代词词曲曲，如如重重庆庆卷卷。可可以以说说，选选材材范范围围继继续续扩扩大大，但但名名家家名名篇篇相相对对减减少少，中中学学生生不不熟熟悉悉的的作作品品比比重重加加大大，这这样样，既既开开拓拓了了考考试试领领域域，又又避避开开了了押押题题的的视视线线。另另外外，有有些些试试卷卷所所考考诗诗歌歌的的地地点点都都与与本本省省相相关关，如如2006年年江江西西卷卷所所考考诗诗歌歌的的

3、作者杨万里即为本省作家，这也是一个有趣的现象。作者杨万里即为本省作家，这也是一个有趣的现象。2体裁多样，题材丰富。体裁多样，题材丰富。总总体体上上看看，蕴蕴涵涵哲哲理理、富富有有情情趣趣的的诗诗歌歌是是命命题题的的首首选选；清清丽丽淡淡雅雅、情情景景交交融融的的诗诗歌歌是是命命题题的的主主流流；短短小小精精悍悍的的抒抒情情诗诗、充充满满理理趣趣的的山山水水田田园园诗诗和和表表露露深深情情的的送送别别诗诗是是命命题题的的主主要要对对象象。从从作作者者角角度度看看，2009年年大大纲纲区区以以名名家家非非名名篇篇诗诗词词为为主主，兼兼有有非非名名家家作作品品，如如全全国国卷卷、湖湖北北卷卷等等。鉴

4、鉴于于此此，在在今今后后的的复复习习中中，应应该该扩扩大大复复习习范范围围，着着眼眼方方方方面面面，真正从根本上提高鉴赏能力。面，真正从根本上提高鉴赏能力。3考点分布广泛，试题切入角度小。考点分布广泛，试题切入角度小。高高考考诗诗歌歌鉴鉴赏赏题题所所涉涉及及的的考考点点除除文文学学常常识识、风风格格、形形象象、意意境境外外，主主要要表表现现在在炼炼字字(语语言言)、情情感感、内内容容、手手法法四四大大方方面面。考考题题从从各各种种不不同同的的角角度度巧巧妙妙切切入入设设计计命命题题：或或直直接接从从诗诗入入手手，或或借借助助评评点点设设题题；或或是是细细节节，或或是是炼炼字字，或或考考诗诗眼眼

5、；或或抓抓景景与与情情、动动与与静静、虚虚与与实实的的关关系系；或或考考查查形形象象、意意象象、意意境境的的把把握握；或或赏赏析析各各种种修修辞辞手手法法等等等等。如如2009年年全全国国卷卷、全全国国卷卷考考查查了了诗诗歌歌形形象象，湖湖北北卷卷、北北京京卷卷考考查查了了诗诗歌歌的的语语言言，江江西西卷卷、重重庆庆卷卷等等考考查查了了诗诗歌歌的的思思想想内内容容和和作作者者的的观观点点态态度度。整整个个考考查查体体现现了了新新课课标标对对鉴鉴赏能力的核心要求。赏能力的核心要求。4考查形式基本固定，分值、题量各有不同。考查形式基本固定，分值、题量各有不同。诗诗歌歌考考查查总总体体上上仍仍以以主

6、主观观题题为为主主，除除个个别别试试卷卷(如如2009年年北北京京卷卷)，大大多多都都以以12道道主主观观表表述述题题形形式式出出现现。大大纲纲区区试试卷卷考考查查分分值值在在610分分不不等等。分分值值与与题题量量基基本本保保持了各地往年的风貌。持了各地往年的风貌。考考试试大大纲纲表述表述为为“能能阅读阅读浅易的古代浅易的古代诗诗文文”。古古典典诗诗歌歌的的形形象象包包括括景景物物形形象象、事事物物形形象象、人人物物形形象象。在在鉴鉴赏赏诗诗歌歌时时，只只有有了了解解了了诗诗歌歌所所塑塑造造的的形形象象，才才能能正正确确评评价价其其内内容容，深深入入领领会会其其感感情情。因因此此，高高考考常

7、常常常以以“形形象象鉴鉴赏赏”为为切切入入点点，来来考考查查学学生生对对诗诗歌歌的的鉴鉴赏赏能能力力。其其考考查查内容主要有：内容主要有：(1)对对形象的形象的识别识别及及对对其特征的把握；其特征的把握；(2)对对画面内容的再画面内容的再现现及及对对其作用的分析；其作用的分析；(3)对对意象及其寓意的感悟；意象及其寓意的感悟；(4)对对形象及其社会意形象及其社会意义义的的评评价。价。古古典典诗诗歌歌中中的的形形象象往往往往蕴蕴含含着着丰丰富富的的意意旨旨，寄寄托托着着复复杂杂的的情情感感，暗暗示示着着深深刻刻的的哲哲理理。它它是是其其客客观观之之“象象”与与主主观观之之“意意”共共同同构构成成

8、的的极极富富美美感感的的“形形象象”。它它既既指指叙叙事事诗诗中中所所塑塑造造的的人人物物形形象象，也也指指抒抒情情诗诗的的抒抒情情主主人人公公(包包括括作作者者)，也也指指即即兴兴即即景景诗诗歌歌里里的的景景和和物物。对对诗诗中中形形象象的的理理解解和和分分析析是是诗诗歌歌鉴鉴赏赏的的重重点点。把把握握诗诗词词的的形形象象是是感感受受诗诗情情、领领悟悟诗诗意的基本途径。意的基本途径。古古人人云云“一一切切景景语语皆皆情情语语”，诗诗人人常常常常借借助助于于景景物物形形象象，来来渲渲染染气气氛氛，烘烘托托情情感感。这这时时的的景景物物形形象象就就是是含含有有“意意”的的形形象象，即即“意意象象

9、”。意意象象是是诗诗人人情情感感显显现现的的载载体体，我我们们通通过过分分析析诗诗歌歌中中的的意意象象，便便可可感感知知诗诗人人所所要要表表达达的的思思想想感感情情。如刘禹如刘禹锡锡的的望洞庭望洞庭：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。这这是是诗诗人人遥遥望望洞洞庭庭湖湖而而写写的的风风景景诗诗，明明白白如如话话而而意意味味隽隽永永。第第一一句句从从水水光光月月色色的的交交融融一一体体写写起起，表表现现湖湖面面的的开开阔阔辽辽远远，这这应应该该是是日日暮暮时时分分的的景景象象。第第二二句句用用镜镜子子的

10、的比比喻喻表表现现夜夜晚晚湖湖面面的的平平静静，因因为为太太阳阳已已落落，湖湖水水不不反反光光，像像镜镜子子没没磨磨时时光光泽泽暗暗淡淡的的样样子子。第第三三句句写写远远望望湖湖中中君君山山翠翠绿绿的的色色彩彩，这这里里的的“山山水水”实实际际只只是是指指山山，即即湖湖中中的的君君山山。第第四四句句再再用用一一个个比比喻喻，将将浮浮在在水水中中的的君君山山比比作作搁搁在在白白银银盘盘子子里里的的青青螺螺。刘刘禹禹锡锡的的这这首首望望洞洞庭庭选选择择了了月月夜夜遥遥望望的的角角度度，抓抓住住最最有有代代表表性性的的湖湖光光和和山山色色，轻轻轻轻着着笔笔，通通过过丰丰富富的的想想象象、巧巧妙妙的的

11、比比喻喻，独独出出心心裁裁地地把把洞洞庭庭美美景景再再现现于于纸纸上上，表表现现出出惊惊人人的的艺艺术术功功力力。全全诗诗纯纯然然写写景景，既既有有描描写写的的细细致致，又有比又有比喻喻的生的生动动，读读来来饶饶有趣味。有趣味。阅阅读读王王昌昌龄龄的的送送魏魏二二，简简析析诗诗歌歌三三、四四两两句句勾勾勒勒出怎出怎样样的的图图景。景。送魏二送魏二王昌龄王昌龄醉醉别别江楼橘柚香，江江楼橘柚香，江风风引雨入舟凉。引雨入舟凉。忆忆君遥在君遥在潇潇湘月，愁听清猿梦里湘月，愁听清猿梦里长长。答：答：_答答案案在在不不久久的的将将来来，朋朋友友夜夜泊泊在在潇潇湘湘之之上上，那那时时明明月月高高照照，即即使

12、使暂暂时时入入梦梦，两两岸岸凄凄清清的的猿猿声声也也会会一一声声一一声声地地闯闯入入梦梦境境，令令他他睡睡梦梦中中也也摆摆脱脱不不了了愁愁绪绪。(这这两两句句设设想想朋朋友友离离别别后后的的情情景景，从从视视觉觉和和听听觉觉的的角角度度刻刻画画景景物物，扩扩大大意境，深化主意境，深化主题题。)借借物物抒抒怀怀、托托物物言言志志的的诗诗，往往往往在在对对事事物物形形象象的的描描绘绘中中寄寄寓寓诗诗人人的的思思想想感感情情和和人人生生理理想想，诗诗中中所所描描绘绘的的形形象象往往往往既既是是物物的的形形象象，也也是是抒抒情情主主人人公公的的形形象象。如如于于谦谦的的石石灰吟灰吟：千锤万凿出深山，烈

13、火焚烧若等闲。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。于于谦谦为为官官廉廉洁洁正正直直，曾曾平平反反冤冤狱狱，救救灾灾赈赈荒荒，深深受受百百姓姓爱爱戴戴。明明英英宗宗时时，瓦瓦刺刺入入侵侵，英英宗宗被被俘俘。于于谦谦议议立立景景帝帝，亲亲自自率率兵兵固固守守北北京京，击击退退瓦瓦刺刺，使使人人民民免免遭遭蒙蒙古古贵贵族族再再次次野野蛮蛮统统治治。但但英英宗宗复复辟辟后后却却以以“谋谋逆逆罪罪”诬诬杀杀了了这这位位民民族族英英雄雄。这这首首诗诗作作者者以以石石灰灰作作比比喻喻，表表达达自自己己为为国国尽尽忠忠、不不怕怕牺牺牲牲的的意意愿愿和

14、和坚坚守守高高洁洁情情操操的的决决心心，可可以以说说是是于于谦谦生生平平和和人格的真人格的真实实写照。写照。首首句句“千千锤锤万万凿凿”是是形形容容开开采采石石灰灰石石很很不不容容易易。次次句句“烈烈火火焚焚烧烧”，当当然然是是指指烧烧炼炼石石灰灰石石，加加“若若等等闲闲”三三字字，又又使使人人感感到到不不仅仅是是在在写写烧烧炼炼石石灰灰石石，它它似似乎乎还还象象征征着着志志士士仁仁人人无无论论面面临临着着怎怎样样严严峻峻的的考考验验，都都从从容容不不迫迫、视视若若等等闲闲的的气气魄魄。第第三三句句“粉粉身身碎碎骨骨”极极形形象象地地写写出出将将石石灰灰石石烧烧成成石石灰灰粉粉，而而“浑浑不不

15、怕怕”三三字字又又使使我我们们联联想想到到其其中中可可能能寓寓有有的的不不怕怕牺牺牲牲的的精精神神。至至于于最最后后一一句句更更是是作作者者在在直直抒抒情情怀怀，立立志志要要做做纯洁纯洁清白的人。清白的人。阅读阅读下面一首唐下面一首唐诗诗，然后回答，然后回答问题问题。裴给事宅白牡丹裴给事宅白牡丹裴裴潾潾长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。别有玉盘承露冷，无人起就月中看。别有玉盘承露冷，无人起就月中看。前前两两句句是是如如何何写写紫紫牡牡丹丹的的？这这跟跟写写白白牡牡丹丹有有什什么么关关系系？全？全诗诗表达了作者怎表达了作者怎样样的思想感情？的思想感情？答：答：_解解

16、析析本本题题考考查查诗诗歌歌的的鉴鉴赏赏能能力力。诗诗的的前前两两句句写写紫紫牡牡丹丹的的盛盛开开，没没有有直直接接描描写写，而而是是通通过过“豪豪贵贵争争赏赏”，因因而而是是侧侧面面描描写写。三三、四四句句由由“别别”引引入入白白牡牡丹丹的的形形象象，另另外外要结合诗歌的主旨。要结合诗歌的主旨。答答案案通通过过写写长长安安豪豪贵贵争争赏赏紫紫牡牡丹丹侧侧面面描描写写出出紫紫牡牡丹丹花花开开之之盛盛、之之美美。写写紫紫牡牡丹丹之之盛盛为为后后面面展展开开对对白白牡牡丹丹的的描描写写作作了了有有力力的的铺铺垫垫。表表达达了了诗诗人人对对白白牡牡丹丹及及裴裴给给事事的的高高洁洁形象的形象的赞赞美和

17、美和对对其其处处境的同情。境的同情。诗诗歌歌是是诗诗人人心心灵灵的的历历史史。虽虽然然不不能能象象小小说说一一样样通通过过塑塑造造完完整整的的人人物物形形象象来来传传达达诗诗人人的的思思想想感感情情，但但根根据据诗诗歌歌中中人人物物外外貌貌、神神态态、举举止止的的描描写写，在在头头脑脑中中再再造造一一个个个个鲜鲜活活的的人人物物形形象象仍仍是是很很有有必必要要的的。只只有有引引导导学学生生驰驰骋骋想想象象，才才能能更更好好地地体体会会作作品品主主人人公公(包包括括英英雄雄、名名流流、亲亲属属、友友人人等等)鲜鲜活的形象，活的形象，进进而而领领会作者的写作意会作者的写作意图图。如如诗诗经经静静女

18、女刻刻画画了了一一对对青青年年恋恋人人的的形形象象，男男青青年年的的热热烈烈痴痴情情、淳淳朴朴憨憨厚厚，女女青青年年的的漂漂亮亮活活泼泼、伶伶俐俐俏俏皮皮靡靡不不毕现毕现。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女为美，美人之贻。自牧归荑，洵美且异。匪女为美，美人之贻。唐唐代代诗诗人人张张志志和和在在渔渔歌歌子子中中塑塑造造了了一一个个斜斜风风细细雨雨不不须须归归的的从从容容自自适适的的渔渔父父形形象象。苏苏轼轼在在赤赤壁壁怀怀古古中中塑塑造造了了周

19、周瑜瑜羽羽扇扇纶纶巾巾，谈谈笑笑间间樯樯橹橹灰灰飞飞烟烟灭灭的的儒儒将将形形象象。再再如如李李清照的清照的声声慢声声慢：寻寻寻寻觅觅觅觅，冷冷冷冷清清清清，凄凄凄凄惨惨惨惨戚戚戚戚。乍乍暖暖还还寒寒时时候候，最最难难将将息息。三三杯杯两两盏盏淡淡酒酒，怎怎敌敌他他，晚晚来来风风急急！雁雁过过也也，正伤心，却是旧时相识。正伤心，却是旧时相识。满满地地黄黄花花堆堆积积，憔憔悴悴损损，如如今今有有谁谁堪堪摘摘？守守着着窗窗儿儿，独独自自怎怎生生得得黑黑！梧梧桐桐更更兼兼细细雨雨，到到黄黄昏昏，点点点点滴滴滴滴。这这次次第，怎一个愁字了得？第，怎一个愁字了得？空空屋屋陋陋室室之之中中，一一位位思思妇妇

20、抑抑郁郁少少欢欢，孑孑然然一一人人寻寻来来觅觅去去。乍乍暖暖还还寒寒的的天天气气，身身体体难难于于适适应应；想想喝喝杯杯淡淡酒酒解解愁愁，却却碰碰上上“晚晚来来风风急急”。抬抬头头仰仰望望天天空空，鸿鸿雁雁匆匆匆匆而而过过，又又不不免免勾勾起起对对往往事事的的回回忆忆，更更觉觉伤伤感感；低低头头看看院院子子里里，秋秋菊菊怒怒放放，遍遍地地金金黄黄，却却没没有有兴兴致致去去摘摘取取。嫌嫌白白天天太太长长，盼盼望望天天黑黑，挨挨到到黄黄昏昏时时分分，又又下下起起细细雨雨，心心情情比比天天色色更更阴阴郁郁。词词中一位晚年寡居孤独凄苦的女性形象展中一位晚年寡居孤独凄苦的女性形象展现现在在读读者面前。者

21、面前。诗诗歌歌中中的的人人物物形形象象可可分分为为作作者者所所描描写写的的客客体体主主人人公公和和抒抒情情主主人人公公形形象象。如如白白居居易易的的琵琵琶琶行行中中描描写写的的琵琵琶琶女女，她她是是作作者者描描写写的的客客体体人人物物形形象象，而而其其中中的的“江江州州司司马马”则则是是抒抒情情主主人人公公形形象象。再再如如，屈屈原原的的离离骚骚就就用用如如椽椽巨巨笔笔塑塑造造了了一一位位忠忠于于祖祖国国、矢矢志志不不渝渝、追追求求理理想想、上上下下求求索索的的爱爱国国诗诗人形象。人形象。阅读阅读下面下面这这首宋首宋词词，然后回答，然后回答问题问题。好事近渔父词好事近渔父词朱敦儒朱敦儒摇摇首首

22、出出红红尘尘，醒醒醉醉更更无无时时节节。活活计计绿绿蓑蓑青青笠笠，惯惯披披霜霜冲雪。冲雪。晚晚来来风风定定钓钓丝丝闲闲，上上下下是是新新月月。千千里里水水天天一一色色，看看孤孤鸿明灭。鸿明灭。注注朱朱敦敦儒儒，宋宋高高宗宗绍绍兴兴十十九九年年(1149)辞辞官官离离开开朝朝廷廷，长长期期隐隐居浙江嘉居浙江嘉兴兴。作作者者在在词词中中塑塑造造了了一一个个什什么么样样的的人人物物形形象象？借借此此表表达达了了词词人怎人怎样样的情趣？的情趣？答：答：_答答案案这这首首词词塑塑造造了了一一个个远远离离尘尘世世、独独钓钓寒寒江江的的渔渔父形象。父形象。借借这这个个形形象象表表达达了了词词人人坚坚决决放放

23、弃弃官官场场生生活活的的心心志志及及处处于恬淡自适的于恬淡自适的惯惯常生活状常生活状态态的安然心的安然心态态。温馨提示温馨提示古代古代诗诗歌中常歌中常见见的人物形象的人物形象汇总汇总：(1)不不慕慕权权贵贵、傲傲岸岸不不羁羁的的形形象象。如如李李白白的的“安安能能摧摧眉眉折折腰腰事事权权贵贵，使使我我不不得得开开心心颜颜”，表表现现了了他他傲傲视视权权贵贵、狂狂放不放不羁羁的性格。的性格。(2)心心怀怀天天下下、忧忧国国忧忧民民的的形形象象。如如杜杜甫甫的的“安安得得广广厦厦千千万万间间，大大庇庇天天下下寒寒士士俱俱欢欢颜颜，风风雨雨不不动动安安如如山山。呜呜呼呼！何何时时眼眼前前突突兀兀见见

24、此此屋屋，吾吾庐庐独独破破受受冻冻死死亦亦足足”。诗诗人人推推己己及人，表及人，表现现了了忧忧国国忧忧民的性格。民的性格。(3)钟钟情情山山水水、归归隐隐田田园园的的形形象象。如如王王维维的的山山居居秋秋暝暝通通过过对对晚晚秋秋时时节节空空山山新新雨雨景景象象的的描描绘绘，表表达达了了对对山山水水风风光光的的喜喜爱爱。陶陶渊渊明明的的归归园园田田居居通通过过对对归归隐隐生生活活的的描描述，表达了述，表达了对对官官场场的的厌恶厌恶，对对田园生活的喜田园生活的喜爱爱。(4)矢矢志志报报国国、慷慷慨慨愤愤世世的的形形象象。陆陆游游和和辛辛弃弃疾疾的的许许多多诗诗歌歌都都反反映映出出他他们们忠忠心心报

25、报国国而而不不被被重重用用的的情情感感，形形象象鲜鲜明，如明，如示儿示儿十一月四日十一月四日风风雨大作雨大作破破阵阵子子。(5)恋恋友友分分别别、思思念念故故乡乡的的形形象象。这这方方面面的的诗诗歌歌形形象象较较多多，恋恋人人分分别别如如柳柳永永的的雨雨霖霖铃铃，朋朋友友分分别别如如李李白白的的赠赠汪汪伦伦，思思乡乡之之情情如如王王维维的的九九月月九九日日忆忆山山东东兄兄弟弟等，都表达了他等，都表达了他们们离离别别的无限的无限忧伤忧伤和和对对故故乡乡的苦苦思念。的苦苦思念。(6)怀怀才才不不遇遇、怀怀古古咏咏史史的的形形象象。自自古古文文人人多多不不得得志志，诗诗中中这这种种形形象象较较多多，

26、如如陈陈子子昂昂的的登登幽幽州州台台歌歌、杜杜牧牧的的赤壁赤壁等都表等都表现现出他出他们这们这方面的情感。方面的情感。(7)献献身身边边塞塞、反反对对征征伐伐的的形形象象。如如王王翰翰的的凉凉州州词词，王王昌昌龄龄的的出出塞塞均均表表现现了了他他们们忠忠心心报报国国、献献身身边边塞塞之之情情。而而杜杜甫甫的的兵兵车车行行则则是是体体察察人人民民痛痛苦苦，反反对对战战争争的的诗诗人形象。人形象。(8)抨抨击击黑黑暗暗、同同情情人人民民的的形形象象。白白居居易易的的许许多多诗诗篇篇都都表表现现了了这这方方面面的的内内容容，如如卖卖炭炭翁翁轻轻肥肥等等，表表现现了了诗诗人人对对官吏的鞭官吏的鞭挞挞，

27、对对人民的同情。人民的同情。点拨点拨1鉴赏诗歌形象的技巧有哪些？鉴赏诗歌形象的技巧有哪些？(1)从意象切入解读诗歌。从意象切入解读诗歌。所所谓谓意意象象，就就是是诗诗歌歌中中倾倾注注了了诗诗人人的的思思想想和和主主观观情情感感的的生生动动鲜鲜明明的的形形象象，它它是是作作者者寄寄情情山山水水、抒抒怀怀言言志志的的凭凭借借和和依依托托。因因此此，鉴鉴赏赏诗诗歌歌时时，只只有有抓抓住住意意象象并并反反复复揣揣摩摩、体体味味意意象象所所包包含含的的旨旨趣趣、意意象象所所体体现现的的情情调调、意意象象的的社社会会意意义义和感染作用，才能真正和感染作用，才能真正鉴赏鉴赏古代古代诗诗歌作品。歌作品。比比如

28、如王王湾湾的的次次北北固固山山下下：“客客路路青青山山外外，行行舟舟绿绿水水前前。潮潮平平两两岸岸阔阔，风风正正一一帆帆悬悬。海海日日生生残残夜夜，江江春春入入旧旧年年。乡乡书书何何处处达达？归归雁雁洛洛阳阳边边。”诗诗人人借借“行行舟舟”“乡乡书书”“归归雁雁”等意象表表了等意象表表了羁羁旅在外而神思故里、想念旅在外而神思故里、想念亲亲人的感情。人的感情。游游客客路路过过苍苍苍苍的的北北固固山山下下，船船儿儿泛泛着着碧碧绿绿的的江江水水向向前前。春春潮潮正正涨涨，两两岸岸江江面面显显得得更更宽宽阔阔。顺顺风风行行船船，恰恰好好把把帆帆儿儿高高悬悬。红红日日冲冲破破残残夜夜，从从海海上上升升起

29、起。江江上上的的春春天天早早在在年年底底就就春春风风拂拂面面。家家书书要要传传到到哪哪里里呢呢？请请问问归归雁雁几几时时飞飞到到洛洛阳阳边。边。(2)把握意象意义解读诗歌。把握意象意义解读诗歌。在在诗诗歌歌发发展展过过程程中中，形形成成了了很很多多传传统统的的意意象象，它它们们的的象象征征意意义义基基本本是是固固定定的的，如如果果我我们们熟熟悉悉这这些些意意象象，会会对对解解读读诗诗歌歌带带来来很很大大帮帮助助。如如蝉蝉象象征征品品行行高高洁洁，鹧鹧鸪鸪表表达达离离愁愁别别绪绪，杜杜鹃鹃则则表表达达哀哀怨怨、凄凄凉凉或或思思归归的的情情景景，等等等等。有有关关内容内容见见“资资料料链链接接”。

30、比比如如，王王冕冕的的诗诗歌歌墨墨梅梅：“我我家家洗洗砚砚池池头头树树，朵朵朵朵花花开开淡淡墨墨痕痕。不不要要人人夸夸颜颜色色好好，只只留留清清气气满满乾乾坤坤。”表表面面上上是是写写画画中中梅梅花花的的高高洁洁、清清秀秀、淡淡雅雅、素素朴朴，其其实实是是借借梅梅花花这这一一形形象象来来抒抒发发作作者者不不向向世世俗俗献献媚媚的的坚坚贞贞、纯纯洁洁的的操操守。守。(3)抓住形象描写解读诗歌。抓住形象描写解读诗歌。古古代代诗诗歌歌中中的的人人物物形形象象，一一般般不不如如小小说说、戏戏剧剧中中的的那那样样完完整整丰丰满满，它它可可以以是是人人物物的的一一个个神神态态、一一个个笑笑容容、一一个个动

31、动作作、一一个个微微妙妙的的心心理理变变化化，或或一一组组人人物物的的语语言言、声声音音，或或是是一一个个典典型型的的细细节节诗诗人人通通过过简简练练的的笔笔法法、精精当当的的描描写写刻刻画画人人物物的的形形象象，表表现现人人物物的的性性格格，反反映映人人物物的的思思想想感感情情。而而这这些些形形象象往往往往以以片片段段的的形形式式表表现现出出来来，因因此此，要要善善于于从从作作品品中中所所描描写写的的人人物物语语言言、动动作作、神神态态、心心理理等等方方面面去去探探知知人人物物的的品品格格、精精神神、情情操操，然然后后用用精精当当的的语语言言概概括括出来。出来。有有时时人人物物形形象象还还可

32、可以以通通过过景景物物描描写写透透视视出出来来，如如王王维维的的山山居居秋秋暝暝，我我们们通通过过山山村村清清幽幽明明丽丽的的景景色色的的描描写写，也也窥见窥见了了诗诗人人闲闲适超逸的适超逸的隐隐者形象。者形象。(4)联系创作背景解读诗歌。联系创作背景解读诗歌。分分析析诗诗歌歌中中的的人人物物形形象象还还要要知知人人论论世世，了了解解作作者者所所处处的的时时代代、作作品品创创作作的的背背景景，深深入入分分析析人人物物形形象象的的性性格格特特征征，从从而而推推出出作作品品所所表表达达的的思思想想感感情情。一一般般说说来来，盛盛唐唐诗诗歌歌多多抒抒发发建建功功立立业业的的豪豪情情，晚晚唐唐诗诗歌歌

33、多多为为表表达达悯悯农农情情怀怀和和对对黑黑暗暗现现实实的的批批判判，南南宋宋诗诗词词多多为为表表达达壮壮志志难难酬酬的的忧忧愤愤和和对对朝朝廷偏安一隅的不廷偏安一隅的不满满。点拨点拨2什么是物象、意象和意境？什么是物象、意象和意境？物物象象是是指指自自然然界界的的事事物物。物物象象是是客客观观存存在在的的，不不随随人人的的意意志志而而改改变变的的。如如自自然然界界中中的的“月月亮亮”就就是是“物物象象”，只只有有具体具体诗诗作中被多作中被多样样表表现现的月亮才能成的月亮才能成为为意象。意象。意意象象是是指指诗诗歌歌中中熔熔铸铸了了作作者者主主观观感感情情的的客客观观物物象象，是是作作者者内内

34、在在的的思思想想情情感感与与外外在在的的客客观观物物象象的的统统一一，也也就就是是“借借景景抒抒情情”中中的的“景景”或或“托托物物言言志志”中中的的“物物”。诗诗人人对对意意象象的的选选取取与与描描绘绘，正正是是作作者者主主观观情情感感的的流流露露。我我们们理理解解诗诗歌歌形形象象，总总是是从从感感受受意意象象开开始始，捕捕捉捉“意意”、“象象”的的能能力力是是诗诗歌歌鉴赏鉴赏中居于核心地位的中居于核心地位的艺术艺术感受能力。感受能力。马马致致远远的的天天净净沙沙秋秋思思一一连连叠叠用用九九个个意意象象组组合合成成一一幅幅弥弥漫漫着着阴阴冷冷气气氛氛和和灰灰暗暗色色彩彩的的秋秋郊郊夕夕阳阳图

35、图，烘烘托托出出浪浪迹迹天天涯涯的的游游子子思思念念故故土土的的彷彷徨徨悲悲苦苦的的情情怀怀，那那枯枯藤藤、老老树树、昏昏鸦鸦、古古道道、瘦瘦马马等等意意象象，都都传传递递着着作作者者的的羁羁旅旅愁愁思思。“杨杨柳柳岸岸晓晓风风残残月月”三三个个意意象象勾勾画画出出杨杨柳柳依依依依，晓晓风风吹吹拂拂，残残月月微微明明的的情情景景，这这些些最最能能触触动动人人离离愁愁的的意意象象交交融融在在一一起起，构构成成了了凄凄凉凉难难耐耐的的意意境境，淋淋漓漓尽尽致致地地抒抒发发了了作作者者感感伤伤离离别别的悲哀。的悲哀。意意境境，它它是是诗诗人人要要表表达达的的思思想想感感情情与与生生活活中中所所描描绘

36、绘的的生生活活图图景景有有机机融融合合而而形形成成的的一一种种耐耐人人寻寻味味的的艺艺术术境境界界，即即诗诗中中“意意”与与“境境”的的和和谐谐统统一一。“意意”是是诗诗人人在在诗诗中中抒抒发发的的思思想想感感情情，“境境”是是诗诗中中所所描描绘绘的的生生活活图图景景。意意象象是是构构成成诗诗歌歌的的一一些些具具体体的的、细细小小的的单单位位，而而意意境境的的范范围围比比较较大大，通通常常指指整整首首诗诗所所构构成成的的境境界界，具具有有整整合合性性。意意象象和和意意境境的的关关系系就就如如同同砖砖瓦瓦和和整整座座楼楼房房的的关关系系一一样样。意意境境美美是是我我国国古古代代文文学作品学作品(

37、主要是主要是诗词诗词)中的一个重要特征。中的一个重要特征。鉴鉴赏赏诗诗歌歌就就应应当当能能够够通通过过诗诗歌歌的的语语言言，把把握握意意象象，进进入入到到意意境境中中，去去领领略略诗诗歌歌的的意意境境美美。刘刘方方平平的的月月夜夜“更更深深月月色色半半人人家家，北北斗斗阑阑干干南南斗斗斜斜。今今夜夜偏偏知知春春色色暖暖，虫虫声声新新透透绿绿窗窗纱纱”，营营造造了了一一个个清清新新明明丽丽的的意意境境。（夜夜深深了了，月月儿儿向向西西落落下下，院院子子里里只只有有一一半半还还映映照照在在月月光光中中；横横斜斜的的北北斗斗星星和和倾倾斜斜的的南南斗斗星星挂挂在在天天际际，快快要要隐隐落落了了。就就

38、在在这这更更深深人人静静、夜夜寒寒袭袭人人的的时时候候，忽忽然然感感到到了了春春天天温温暖暖的的气气息息；你你听听，冬冬眠眠后后小小虫虫的的叫叫声声，第第一一次次透透过过绿绿色色纱纱窗窗传传进进了了屋屋里里。这这首首诗诗写写的的是是月月夜夜中中透透露露出出的的春春意意，构构思思新新颖颖别别致致。诗诗人人选选取取了了静静寂寂的的散散发发着着寒寒意意的的月月夜夜为为背背景景，从从夜夜寒寒中中显显示示出出春春天天的的暖暖意意，从从静静寂寂中中显显示示出出生生命命的的萌萌动动，从从几几声声虫虫叫叫引引起起人人们们对对春春回回大大地地的的美美好好联联想想。）苏苏轼轼的的卜卜算算子子黄黄州州定定慧慧院院寓

39、寓居居作作连连用用缺缺月月、疏疏桐桐、孤孤鸿鸿等等意意象象，营营造造了了孤孤独独凄凄凉的意境。凉的意境。请同学们认真完成课后强化作业诗词鉴赏常见意象和典故诗词鉴赏常见意象和典故1冰雪冰雪古古人人往往往往以以冰冰雪雪的的晶晶莹莹洁洁白白比比喻喻心心志志的的忠忠贞贞、品品格格的的高高洁洁。王王昌昌龄龄芙芙蓉蓉楼楼送送辛辛渐渐：“洛洛阳阳亲亲友友如如相相问问，一一片片冰冰心心在在玉玉壶壶。”冰冰心心即即高高洁洁的的心心性性。古古人人常常用用“清清如如玉玉壶壶冰冰”比比喻喻一一个个人人光光明明磊磊落落的的心心性性。再再如如张张孝孝祥祥念念奴奴娇娇有有“应应念岭海念岭海经经年，孤光自照，肝肺皆冰雪年，孤

40、光自照，肝肺皆冰雪”的句子。的句子。2月亮月亮望望月月易易引引发发思思亲亲思思乡乡思思国国之之愁愁。李李白白静静夜夜思思：“举举头头望望明明月月，低低头头思思故故乡乡。”李李煜煜的的虞虞美美人人“小小楼楼昨昨夜夜又又东东风风，故故国国不不堪堪回回首首月月明明中中”，诗诗人人望望月月思思故故国国，写写出出亡国之君特有的亡国之君特有的伤伤痛。痛。3折柳折柳由由于于“柳柳”、“留留”谐谐音音，古古诗诗中中的的“柳柳”暗暗含含希希望望对对方方留留下下来来之之意意。诗诗经经中中就就有有“昔昔我我往往矣矣，杨杨柳柳依依依依”的的句句子子。古古人人在在送送别别之之时时，往往往往折折柳柳相相送送，以以表表达达

41、依依依依惜惜别别的的深深情情。这这一一习习俗俗始始于于汉汉而而盛盛于于唐唐，汉汉代代就就有有折折杨杨柳柳的的曲曲子子，以以吹吹奏奏的的形形式式表表达达惜惜别别之之情情。隋隋无无名名氏氏的的送送别别诗诗：“杨杨柳柳青青青青着着地地垂垂，杨杨花花漫漫漫漫搅搅天天飞飞。柳柳条条折折尽尽花花飞飞尽尽，借借问问行行人人归归不不归归？”唐唐代代西西安安的的灞灞陵陵桥桥，是是当当时时人人们们到到全全国国各各地地去去时时离离别别长长安安的的必必经经之之地地，而而灞灞陵陵桥桥两两边边又又是是杨杨柳柳掩掩映映，这这儿儿就就成成了了古古人人折折柳柳送送别别的的著著名名的的地地方方，如如“年年年年柳柳色色，灞灞陵陵伤

42、伤别别”。再再如如“此此夜夜曲曲中中闻闻折折柳柳，何何人人不不起起故故园园情情？”说说的的是是今今夜夜听听到到折折杨杨柳柳的的曲曲子子，又又有有何何人人不不引引起起思念故思念故乡乡的感情呢？的感情呢？4红豆红豆红红豆豆即即相相思思豆豆，借借指指男男女女爱爱情情的的信信物物，南南州州记记称称为为海海红红豆豆。王王维维相相思思诗诗：“红红豆豆生生南南国国，春春来来发发几几枝枝。愿愿君君多多采采撷撷，此此物物最最相相思思。”诗诗人人借借生生于于南南国国的的红红豆豆，抒抒发发了了对对友人的眷念之情。友人的眷念之情。5芳草芳草芳芳草草在在中中国国古古典典诗诗歌歌中中喻喻离离恨恨。乐乐府府相相和和歌歌辞辞

43、饮饮马马长长城城窟窟行行“青青青青河河边边草草，绵绵绵绵思思远远道道”，以以“青青青青河河边边草草”起起兴兴，表表达达对对远远方方伊伊人人的的思思念念。白白居居易易赋赋得得古古原原草草送送别别：“野野火火烧烧不不尽尽，春春风风吹吹又又生生。远远芳芳侵侵古古道道，晴晴翠翠接接荒荒城城。”以以无无处处不不生生、远远接接荒荒城城、绵绵绵绵不不尽尽的的春春草草，来来比比喻喻离离别别的愁的愁绪绪。6芭蕉芭蕉芭芭蕉蕉常常有有孤孤独独忧忧愁愁之之意意。李李清清照照词词有有“窗窗前前谁谁种种芭芭蕉蕉树树，阴阴满满中中庭庭。阴阴满满中中庭庭，叶叶叶叶心心心心舒舒卷卷有有余余情情”的的句句子子，词词人人把把芭芭蕉

44、蕉作作为为怨怨悱悱的的对对象象，倾倾吐吐了了内内心心的的伤伤感感、愁愁闷闷。葛葛胜胜冲冲点点绛绛唇唇：“闲闲愁愁几几许许，梦梦逐逐芭芭蕉蕉雨雨。”雨雨打打芭芭蕉蕉本本来来就就够够凄凄怆怆的的，梦梦魂魂逐逐着着芭芭蕉蕉叶叶上上的的雨雨声声追追寻寻，更更令令人人觉觉得凄得凄恻恻。7梧桐梧桐梧梧桐桐在在古古典典诗诗歌歌中中大大多多表表达达一一种种凄凄苦苦之之音音。白白居居易易长长恨恨歌歌：“春春风风桃桃李李花花开开日日，秋秋雨雨梧梧桐桐叶叶落落时时。”秋秋日日冰冰冷冷的的雨雨打打在在梧梧桐桐叶叶上上，好好不不令令人人凄凄苦苦。李李煜煜相相见见欢欢：“寂寂寞寞梧梧桐桐，深深院院锁锁清清秋秋。”李李清清

45、照照声声声声慢慢：“梧梧桐桐更更兼兼细细雨雨，到到黄黄昏昏，点点点点滴滴滴滴。”可可见见秋秋雨雨打打梧梧桐桐，别别有有一一番愁苦的滋味在心番愁苦的滋味在心头头。8梅花梅花早早期期的的咏咏梅梅诗诗尚尚无无明明显显的的象象征征寄寄托托，到到了了唐唐宋宋时时期期，梅梅花花已已成成为为一一种种高高洁洁人人格格的的象象征征。唐唐诗诗中中有有“一一白白雪雪相相似似，独独清清春春不不知知”的的句句子子。陆陆游游卜卜算算子子咏咏梅梅：“零零落落成成泥泥碾作碾作尘尘，只有香如故。，只有香如故。”诗诗中梅花都中梅花都显显示一种高示一种高洁洁的品格。的品格。9松柏松柏论论语语子子罕罕中中说说：“岁岁寒寒，然然后后知

46、知松松柏柏之之后后凋凋也也。”后后世世常常用用松松柏柏象象征征孤孤直直耐耐寒寒的的品品格格。刘刘禹禹锡锡将将赴赴汝汝州州，途途出出浚浚下下，留留辞辞李李相相公公：“后后来来富富贵贵已已凋凋落落，岁岁寒寒松松柏柏犹依然。犹依然。”10草木草木以以草草木木繁繁盛盛反反衬衬荒荒凉凉，从从而而抒抒发发盛盛衰衰兴兴亡亡的的感感慨慨。如如“映映阶阶碧碧草草自自春春色色，隔隔叶叶黄黄鹂鹂空空好好音音”(杜杜甫甫蜀蜀相相)。一一代代贤贤相相及及其其业业绩绩都都已已消消失失，如如今今只只有有映映绿绿石石阶阶的的青青草草，年年年年自自生生春春色色，黄黄鹂鹂白白白白发发出出这这婉婉转转美美妙妙的的叫叫声声。“朱朱雀

47、雀桥桥边边野野草草花花，乌乌衣衣巷巷口口夕夕阳阳斜斜。”(刘刘禹禹锡锡乌乌衣衣巷巷)朱朱雀雀桥桥边边昔昔日日的的繁繁华华已已荡荡然然无无存存，桥桥边边已已长长满满杂杂草草野野花花，乌乌衣衣巷已失去昔日的富巷已失去昔日的富丽丽堂皇，夕阳映照着破堂皇，夕阳映照着破败败凄凉的巷口。凄凉的巷口。11春水春水在在中中国国古古代代诗诗歌歌里里春春水水常常和和绵绵绵绵的的愁愁思思连连在在一一起起。李李煜煜词词：“问问君君能能有有几几多多愁愁，恰恰似似一一江江春春水水向向东东流流。”用用东东流流之之水水来来比比喻喻绵绵绵绵不不断断的的愁愁思思。秦秦观观踏踏莎莎行行：“离离愁愁渐渐远远渐渐无无穷穷，迢迢迢迢不不

48、断断如如春春水水”。秦秦观观江江城城子子：“化化作作春春江都是泪，流不尽，江都是泪，流不尽，许许多愁。多愁。”12秋水秋水秋秋水水喻喻指指眼眼睛睛，形形容容盼盼望望的的迫迫切切。西西厢厢记记第第三三本本第二折第二折“望穿他盈盈秋水，蹙望穿他盈盈秋水，蹙损损他淡淡春山他淡淡春山”，春山，指眉。，春山，指眉。13豆蔻豆蔻豆豆蔻蔻是是一一种种多多年年生生草草本本植植物物。杜杜牧牧赠赠别别：“娉娉娉娉袅袅袅袅十十三三余余，豆豆蔻蔻梢梢头头二二月月初初。”后后来来称称女女子子十十三三四四岁岁的的年年纪为纪为豆豆蔻蔻年年华华。14红叶红叶代代称称传传情情之之物物。唐唐人人卢卢渥渥从从宫宫墙墙外外水水沟沟中

49、中拾拾到到一一片片写写有有怨怨诗诗的的红红叶叶，后后珍珍藏藏起起来来。宣宣宗宗放放宫宫女女嫁嫁人人，卢卢渥渥选选中中的的宫宫女女，正正巧巧就就是是在在红红叶叶上上题题诗诗的的人人。后后来来借借指指以以诗诗传传情情。如如高高明明二二郎郎神神秋秋怀怀：“无无情情红红叶叶偏偏向向御御沟沟流流，诗诗句句上上分明永配偶，分明永配偶，对对景触目恨悠悠。景触目恨悠悠。”15杜鹃杜鹃杜杜鹃鹃鸟鸟俗俗称称布布谷谷，又又名名子子规规、杜杜宇宇、子子鹃鹃。春春夏夏季季节节，杜杜鹃鹃彻彻夜夜不不停停啼啼鸣鸣，啼啼声声清清脆脆而而短短促促，唤唤起起人人们们多多种种情情思思。杜杜鹃鹃口口腔腔上上皮皮和和舌舌部部都都为为红

50、红色色，古古人人误误以以为为它它啼啼得得满满嘴嘴流流血血，凑凑巧巧杜杜鹃鹃高高歌歌之之时时，正正是是杜杜鹃鹃花花盛盛开开之之际际，人人们们见见杜杜鹃鹃花花那那样样鲜鲜红红，便便把把这这种种颜颜色色说说成成是是杜杜鹃鹃啼啼的的血血。正正像像唐唐代代诗诗人人成成彦彦雄雄写写的的“杜杜鹃鹃花花与与鸟鸟，怨怨艳艳两两何何赊赊。疑疑是是口口中中血血，滴滴成成枝枝上上花花”。杜杜鹃鹃在在中中国国古古典典诗诗词词中中常常与与悲悲苦苦之之事事联联系系在在一一起起。李李白白蜀蜀道道难难诗诗云云：“又又闻闻子子归归啼啼夜夜月月，愁愁空空山山。”白白居居易易琵琵琶琶行行：“杜杜鹃鹃啼啼血血猿猿哀哀鸣鸣。”秦秦观观踏

51、踏莎莎行行：“可可堪堪孤孤馆馆闭闭春春寒寒，杜杜鹃鹃声声里里斜斜阳阳暮暮。”杜杜鹃鹃的的啼啼叫叫又又好好像像是是说说“不不如如归归去去，不不如如归归去去”，它它的的啼啼叫叫容容易易触触动动人人们们的的乡乡愁愁乡乡思。思。16蝉蝉以以蝉蝉喻喻品品行行高高洁洁。古古人人以以为为蝉蝉餐餐风风饮饮露露，是是高高洁洁的的象象征征，所所以以古古人人常常以以蝉蝉的的高高洁洁表表现现自自己己品品行行的的高高洁洁。骆骆宾宾王王在在狱狱咏咏蝉蝉有有“无无人人信信高高洁洁”的的句句子子。虞虞世世南南的的蝉蝉写写道道：“居居高高声声自自远远，非非是是藉藉秋秋风风。”就就是是用用蝉蝉喻喻指指高高洁洁的的人人品。品。17

52、蟋蟀蟋蟀诗诗经经豳豳风风七七月月中中对对蟋蟋蟀蟀的的活活动动描描写写得得相相当当细细致致：“七七月月在在野野，八八月月在在宇宇，九九月月在在户户，十十月月蟋蟋蟀蟀入入我我床床下下。”蟋蟋蟀蟀的的鸣鸣声声同同织织机机的的声声音音相相仿仿，时时令令又又届届深深秋秋，因因而而就就跟跟促促人人纺纺织织，准准备备冬冬衣衣以以至至怀怀念念征征人人等等联联系系了了起起来来。蟋蟋蟀蟀又又称称“促促织织”，古古诗诗十十九九首首中中有有：“明明月月皎皎皎皎光光，促促织织鸣鸣东东壁壁。”姜姜夔夔齐齐天天乐乐：“哀哀音音似似诉诉，正正思思妇妇无无眠眠，起起寻寻机机杼杼。曲曲曲曲屏屏山山，夜夜凉凉独独自自甚甚情情绪绪。

53、”写写出出了了一一位位思思念念远远人的女性人的女性闻闻蟋蟀声后的惆蟋蟀声后的惆怅怅。18猿啼猿啼猿猿啼啼在在诗诗歌歌中中常常常常象象征征一一种种悲悲伤伤的的感感情情。杜杜甫甫登登高高：“风风急急天天高高猿猿啸啸哀哀。”郦郦道道元元水水经经注注江江水水中中渔渔者者歌歌曰曰：“巴巴东东三三峡峡巫巫峡峡长长，猿猿鸣鸣三三声声泪泪沾沾裳裳。”李李端端送送客客赋赋得得巴巴江江夜夜猿猿：“巴巴水水天天边边路路，啼啼猿猿伤伤客客情情。”他他们们都都借借助于猿啼表达助于猿啼表达这这种种伤伤感的情感的情绪绪。19乌鸦乌鸦按按照照迷迷信信的的说说法法，乌乌鸦鸦是是一一种种不不祥祥的的鸟鸟，它它经经常常出出没没在在

54、坟坟地地等等荒荒凉凉之之处处。在在中中国国古古典典诗诗词词中中常常与与衰衰败败荒荒凉凉的的事事物物联联系系在在一一起起。李李商商隐隐隋隋宫宫：“于于今今腐腐草草无无萤萤火火，终终古古垂垂杨杨有有暮暮鸦鸦。”秦秦观观满满庭庭芳芳：“斜斜阳阳外外，寒寒鸦鸦万万点点，流流水水绕绕孤孤村村。”马马致致远远小小令令天天净净沙沙秋秋思思：“枯枯藤藤老老树树昏昏鸦鸦。”20鸿雁鸿雁汉汉书书苏苏轼轼传传载载，匈匈奴奴单单于于欺欺骗骗汉汉使使，称称苏苏武武已已死死，而而汉汉使使者者故故意意说说天天子子打打猎猎时时射射下下一一只只北北方方飞飞来来的的鸿鸿雁雁，脚脚上上拴拴着着帛帛书书，是是苏苏武武写写的的。单单于

55、于只只好好放放了了苏苏武武。后后来来就就用用“鸿鸿雁雁”、“雁雁书书”、“雁雁足足”、“鱼鱼雁雁”等等指指书书信信。李李清清照照词词云：云：“雁字回雁字回时时，月，月满满西楼。西楼。”21鸿鹄鸿鹄鸿鸿鹄鹄飞飞得得很很高高，常常用用来来比比喻喻志志气气高高远远的的人人。史史记记陈陈涉世家涉世家：“陈陈涉太息曰：涉太息曰：燕雀安知燕雀安知鸿鹄鸿鹄之志哉！之志哉！”22哀鸿哀鸿比比喻喻哀哀伤伤苦苦痛痛、流流离离失失所所的的人人。考考其其源源流流，“哀哀鸿鸿”一一语语出出自自诗诗小小雅雅鸿鸿雁雁。诗诗歌歌写写使使臣臣行行于于四四方方，见见流流民民如如鸿鸿雁雁飞飞集集于于野野，流流民民喜喜使使者者到到来

56、来，皆皆合合词词倾倾诉诉，如如鸿鸿雁雁哀哀鸣鸣之之声声不不绝绝。后后采采以以鸿鸿雁雁在在野野、哀哀鸿鸿遍遍野野喻喻指指百百姓姓流流离离失失所所。龚龚自自珍珍己己亥亥杂杂诗诗：“三三更更忽忽轸轸(悲悲痛痛)哀哀鸿鸿思思，九月无襦淮水湄。九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。写的就是人民痛苦流离的生活。23南浦南浦在在中中国国古古代代诗诗歌歌中中，南南浦浦是是水水边边的的送送别别之之所所。江江淹淹别别赋赋：“春春草草碧碧色色，春春水水渌渌波波，送送君君南南浦浦，伤伤如如之之何何！”范范成成大大横横塘塘：“南南浦浦春春来来绿绿一一川川，石石桥桥朱朱塔塔两两依依然然。”古古人人水水边边送送别别

57、并并非非只只在在南南浦浦，但但由由于于长长期期的的民民族族文文化化浸浸染，南浦已成染，南浦已成为为水水边边送送别别之地的一个之地的一个专专名了。名了。24长亭长亭古古代代设设在在路路边边供供行行人人休休歇歇的的亭亭舍舍。庚庚信信哀哀江江南南赋赋云云：“十十里里五五里里，长长亭亭短短亭亭。”说说明明当当时时每每隔隔十十里里设设一一长长亭亭，五五里里设设一一短短亭亭。李李白白菩菩萨萨蛮蛮：“何何处处是是归归程程？长长亭亭更更短短亭亭。”柳柳永永雨雨霖霖铃铃：“寒寒蝉蝉凄凄切切，对对长长亭亭晚晚。”很很显显然，在中国古典然，在中国古典诗诗歌里歌里长长亭已成亭已成为陆为陆上的送上的送别别之所。之所。2

58、5关山关山关关，关关隘隘要要塞塞；山山，山山河河。关关山山指指关关塞塞山山河河。高高适适塞塞上上听听吹吹笛笛：“借借问问梅梅花花何何处处落落，风风吹吹一一夜夜满满关关山山。”“梅梅花花落落”为为曲曲子子名名。诗诗句句意意思思是是：请请问问笛笛声声飘飘到到哪哪里里去去了呢？了呢？风风吹着悠吹着悠扬扬的笛声一夜的笛声一夜间间就就飘满飘满了了边边塞大地。塞大地。26羌笛羌笛羌羌笛笛是是古古代代西西部部的的一一种种乐乐器器，它它所所发发出出的的是是一一种种凄凄切切之之音音。唐唐代代边边塞塞诗诗中中经经常常提提到到羌羌笛笛，如如岑岑参参白白雪雪歌歌送送武武判判官官归归京京：“中中军军置置酒酒宴宴归归客客

59、，胡胡琴琴琵琵琶琶与与羌羌笛笛。”范范仲仲淹淹渔渔家家傲傲：“浊浊酒酒一一杯杯家家万万里里，燕燕然然未未勒勒归归无无计计，羌羌管管悠悠悠悠霜霜满满地地。”羌羌笛笛发发出出的的凄凄切切之之音音，常常让让征征夫夫怆怆然然泪泪下。下。27琴瑟琴瑟琴琴瑟瑟比比喻喻夫夫妇妇感感情情和和谐谐，亦亦作作“瑟瑟琴琴”。诗诗周周南南关关雎雎：“窈窈窕窕淑淑女女，琴琴瑟瑟友友之之。”小小雅雅常常棣棣：“妻妻子子好好合，如鼓琴瑟。合，如鼓琴瑟。”琴瑟又比琴瑟又比喻喻兄弟朋友的情兄弟朋友的情谊谊。28月老月老传传说说唐唐朝朝韦韦固固月月夜夜里里经经过过宋宋城城，遇遇见见一一个个老老人人坐坐着着翻翻检检书书本本。韦韦固

60、固前前往往窥窥视视，一一个个字字也也不不认认得得，向向老老人人询询问问后后，才才知知道道老老人人是是专专管管人人间间婚婚姻姻的的神神仙仙，翻翻检检的的书书是是婚婚姻姻簿簿子子。后来称媒人后来称媒人为为月下老人或月老。月下老人或月老。29青梅、竹马青梅、竹马出出自自李李白白的的长长干干行行：“郎郎骑骑竹竹马马来来，绕绕床床弄弄青青梅梅。同同居居长长干干里里，两两小小无无嫌嫌猜猜。”后后来来用用“青青梅梅竹竹马马”形形容容男男女女小的小的时时候天真无邪，也指幼小候天真无邪，也指幼小时时就相就相识识的伴的伴侣侣。30三尺三尺三三尺尺，也也叫叫“三三尺尺法法”，是是法法律律的的代代名名词词。古古代代把

61、把法法律律写在三尺写在三尺长长的竹的竹简简上，所以称上，所以称“三尺法三尺法”。31杜康杜康说说文文解解字字巾巾部部：“古古者者少少康康初初作作箕箕帚帚、秫秫酒酒。少少康康，杜杜康康也也。”后后即即以以杜杜康康为为酒酒的的代代称称。曹曹操操短短歌歌行行：“何以解何以解忧忧，唯有杜康。，唯有杜康。”32秦晋秦晋春春秋秋时时，秦秦晋晋两两国国为为婚婚姻姻，后后称称两两姓姓联联姻姻为为“秦秦晋晋之之好好”。西西厢厢记记第第二二本本第第一一折折：“倒倒赔赔家家门门，情情愿愿与与英英雄雄结结婚姻，成秦晋。婚姻，成秦晋。”33婵娟婵娟婵婵娟娟指指姿姿态态美美好好，多多用用于于形形容容女女子子；因因人人们们

62、常常喻喻月月为为美女，故称月亮美女，故称月亮为婵为婵娟。娟。34双鲤双鲤代代指指书书信信。汉汉乐乐府府饮饮马马长长城城窟窟行行诗诗云云：“客客从从远远方方来来，遗遗我我双双鲤鲤鱼鱼。呼呼儿儿烹烹鲤鲤鱼鱼，中中有有尺尺素素书书。”后后来来即即以以双双鲤鲤借借代代远远方方来来信信。清清人人宋宋琬琬喜喜周周华华岑岑见见过过：“不不见见伊人久，曾伊人久，曾贻贻双双鲤鱼鲤鱼。”写的就是睹物写的就是睹物(双双鲤鱼鲤鱼)思人。思人。35连理枝、比翼鸟连理枝、比翼鸟连连理理枝枝指指连连生生在在一一起起的的两两棵棵树树。比比翼翼鸟鸟，传传说说中中的的一一种种鸟鸟，雌雌雄雄在在一一起起飞飞。这这两两个个词词古古典

63、典诗诗歌歌里里常常用用作作恩恩爱爱夫夫妻妻的的比比喻喻。白白居居易易的的长长恨恨歌歌：“七七月月七七日日长长生生殿殿，夜夜半无人私半无人私语时语时。在天愿作比翼。在天愿作比翼鸟鸟，在地愿，在地愿为连为连理枝。理枝。”36问鼎问鼎左左传传宣宣公公三三年年：“定定王王使使王王孙孙满满劳劳楚楚子子，楚楚子子问问鼎鼎之之大大小小轻轻重重焉焉。”三三代代以以九九鼎鼎为为传传国国宝宝，楚楚子子问问鼎鼎，有有觊觎觊觎周室之意。后遂以周室之意。后遂以问问鼎比鼎比喻图谋喻图谋帝王帝王权权位。位。37逐鹿逐鹿逐逐鹿鹿比比喻喻群群雄雄并并起起，争争夺夺天天下下。魏魏征征述述怀怀：“中中原初逐鹿，投笔事戎原初逐鹿，投

64、笔事戎轩轩。”38献芹献芹列列子子杨杨朱朱有有一一个个故故事事说说，从从前前有有个个人人在在乡乡里里的的豪豪绅绅面面前前大大肆肆吹吹嘘嘘芹芹菜菜如如何何好好吃吃，豪豪绅绅尝尝了了之之后后，竟竟“蜇蜇于于口口，惨惨于于腹腹”。后后来来就就用用“献献芹芹”谦谦称称赠赠人人的的礼礼品品菲菲薄薄或或所所提提的的建建议议浅浅陋陋。也也说说“芹芹献献”。高高适适自自洪洪涉涉黄黄河河途途中中作作：“尚有献芹心，无因尚有献芹心，无因见见明主。明主。”39折桂折桂比比喻喻科科举举及及第第。典典出出晋晋书书郤郤诜诜传传：“武武帝帝于于东东堂堂会会送送，问问诜诜曰曰：卿卿自自以以为为何何如如？诜诜对对曰曰：臣臣举举

65、贤贤良良对对策策，为为天天下下第第一一，犹犹桂桂林林之之一一枝枝，昆昆山山之之片片玉玉。”唐唐人人权权德德舆舆伏伏蒙蒙十十六六叔叔寄寄示示喜喜庆庆感感怀怀三三十十韵韵因因献献之之：“握握兰兰中中台台并，折桂并，折桂东东堂春。堂春。”40请缨请缨汉汉武武帝帝派派年年轻轻的的近近臣臣终终军军到到南南越越劝劝说说南南越越王王朝朝。终终军军说说：“请请给给一一根根长长缨缨，我我一一定定把把南南越越王王抓抓来来。”后后以以喻喻杀杀敌敌报报国国。岳岳飞飞满满江江红红遥遥望望中中原原：“叹叹江江山山如如故故，千千村村落落寥。何日寥。何日请缨请缨提提锐锐旅，一鞭直渡清河洛。旅，一鞭直渡清河洛。”41梨园梨园梨

66、梨园园原原是是皇皇帝帝禁禁苑苑中中的的果果木木园园圃圃，唐唐玄玄宗宗开开元元年年间间，将将其其作作为为教教习习歌歌舞舞的的地地方方，且且在在这这里里培培养养出出了了大大批批优优秀秀的的音音乐乐舞舞蹈蹈表表演演人人才才，在在历历史史上上产产生生了了深深远远的的影影响响。因因此此，后后世世的的戏戏曲曲班班常常以以“梨梨园园”为为其其代代称称，戏戏曲曲艺艺人人称称“梨梨园园弟弟子子”。42泰斗泰斗“泰泰山山北北斗斗”的的简简称称。典典出出新新唐唐书书韩韩愈愈传传，比比喻喻杰出的可杰出的可为为榜榜样样的人物。的人物。43执牛耳执牛耳古古代代诸诸侯侯订订立立盟盟约约，要要每每人人尝尝一一点点牲牲血血，主主盟盟的的人人亲亲自自割割牛牛耳耳取取血血，故故用用“执执牛牛耳耳”指指盟盟主主。后后常常指指在在某某一一方方面面居居领领导导地地位位。黄黄宗宗羲羲姜姜山山启启彭彭山山诗诗稿稿序序：“太太仓仓(人人名名)之之执执牛耳，海内无不受其牢牛耳，海内无不受其牢笼笼。”44高山流水高山流水也也作作“流流水水高高山山”。相相传传春春秋秋俞俞伯伯牙牙善善于于弹弹琴琴，钟钟子子期期善善于于听听琴琴。每每当当伯伯牙