《归去来兮辞》上课课件

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1、归去来兮辞Gui Qu Lai Xi CiGui Qu Lai Xi Ci主备人：王香华 总教时：三课时上课人：高二语文老师上课时间：9月16日学习目标一、反复诵读，体悟作者的情感，了解辞赋的特点。二、掌握文言词语、词类活用、通假字和特殊文言句式。三、体会作者不愿与世俗同流合污，鄙弃黑暗官场生活、返璞归真的人生志趣。自主学习1、朗读课文，了解文章内容；2、参考导航P17相关链接，了解作者及背景；3、完成导航“课前预习”1、2题。作者简介陶潜，又名陶潜，又名_，字元亮，字元亮，_(_(朝代），朝代），田园诗人，浔阳柴桑人。田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为后人称之为“_”_”。又自。又自称作称作“

2、_”_”。陶渊明陶渊明靖节先生靖节先生 五柳先生五柳先生东晋东晋作者档案 他出生于没落的地他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生大志济于苍生”的志的志向。曾做过小官，但时向。曾做过小官，但时间不长。在他间不长。在他4141岁任彭岁任彭泽令时，因不愿为五斗泽令时，因不愿为五斗米折腰，到任米折腰，到任8080多天就多天就弃官归隐。在辞官时，弃官归隐。在辞官时，写下这著名的写下这著名的归去来归去来兮辞兮辞。表现他对官场表现他对官场生活的鄙弃，对田园生生活的鄙弃，对田园生活的热切向往。活的热切向往。关于“辞”的文体 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗

3、体，也称楚辞。辞辞句式散化，一般押韵。两句一组，四句一节。六字句为主，一般每句三拍。解读文章标题归去来兮辞回回去去吧吧。“来来”，语语助助词词，无无义义。语语气气词词。文文体体的的一一种种。诵读课文学习小序词类活用词类活用生生生生所资所资第一个生是第一个生是动词动词，维持；，维持；第二个生是第二个生是名词名词，生活。，生活。古今异义幼稚，幼稚，风波，风波，古义：做官。今义：人的离合、境遇、古义：做官。今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。培养、调配、奖惩等工作。古义：小孩。古义：小孩。今义：年纪今义：年纪小或缺乏经验。

4、小或缺乏经验。古义：指战乱。今义：古义：指战乱。今义：常用来比喻乱子。常用来比喻乱子。人事，人事，特殊句式遂见用于小邑遂见用于小邑寻程氏妹丧于武昌寻程氏妹丧于武昌既自以心为形役既自以心为形役皆口腹自役皆口腹自役（见，被）被动句见，被）被动句状语后置状语后置被动句，被动句，句句中中“为为”表被表被动动 判断句判断句合作探究：陶渊明因何为官？又因何辞官？合作探究：陶渊明因何为官？又因何辞官？由此我们看到一个怎样的五柳先生？由此我们看到一个怎样的五柳先生？序为官之由：为官之由：家家 贫贫辞官之因：辞官之因：质性自然；质性自然；违已交病，深愧平生违已交病，深愧平生 之志；之志；程氏妹丧于武昌，情在骏奔

5、。程氏妹丧于武昌，情在骏奔。“妹丧固是实情，然亦去志久决，故藉此急求妹丧固是实情，然亦去志久决，故藉此急求自免，庶有词以对亲友及执事者耳。自免，庶有词以对亲友及执事者耳。”朱自清朱自清陶渊明年谱中之问题陶渊明年谱中之问题师生交流：通读正文，思考全辞的叙事脉络？明确：明确：第一段：辞官第一段：辞官归途。归途。第二段：抵家第二段：抵家室内生活室内生活涉园涉园 外出外出 第三段：纵情山水第三段：纵情山水 第四段：安度余生第四段：安度余生堂堂清完成初步感知第一题。课堂小结：这节课我们只是粗读了一遍归去来兮辞并序，但是相信大家已经对陶渊明洒脱恬淡的风格与高洁率真的内心有了真切的感受。到底作者这样的魅力具

6、体是怎样在文中表现的，大家课后思考。第二课时 学习目标一、反复诵读，体悟作者的情感，二、学习文章一、二段。上课时间：9月17日自主学习 默读全文思考：找出文中表现作者情感的关键字，看看作者的情感在归去前后发生了哪些变化。辞官前后作者的情感变化悲 悟 恨欣 趣 悦 乐 感乐情感线索：自责自悔（一段）自安自乐（二三段）乐天安命（四段）1.1.陶潜辞官归田的原因是什么？陶潜辞官归田的原因是什么？（用自己的话回答）（用自己的话回答）(1(1）客观原因：家中）客观原因：家中“田园将芜田园将芜”。（2 2）主观原因）主观原因领悟到出仕做官是违背本心的，所以领悟到出仕做官是违背本心的，所以心理感到惆怅伤悲；

7、心理感到惆怅伤悲；知道了自己过去出仕为官的不是，不知道了自己过去出仕为官的不是，不愿意今后再错下去。愿意今后再错下去。合作探究（一）读悟第（一）读悟第1 1段。段。2 2从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？自责自责(“田园将芜，胡不归！田园将芜，胡不归！”)、自悔自悔(“悟已往之不谏，知来悟已往之不谏，知来者之可追者之可追”)、觉醒觉醒(“实迷途其未远，觉今是而昨非实迷途其未远，觉今是而昨非”)。“问征夫问征夫”（欲知归途尚有多远）、（欲知归途尚有多远）、“恨晨光恨晨光”（时间为（时间为何过得如此之慢何过得如此之慢比如心中盘算中午可到家，

8、时间快点到中比如心中盘算中午可到家，时间快点到中午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个“恨恨”字，迫字，迫切之情，溢于言表。还有归途中切之情，溢于言表。还有归途中对舟和风很好的感觉对舟和风很好的感觉，轻飏的，轻飏的“遥遥遥遥”之舟之舟，吹衣的，吹衣的“飘飘飘飘”之风之风，感觉真的好极了。这些，感觉真的好极了。这些，也都可见出他回家时的也都可见出他回家时的欢快欢快，也从另外一个侧面表现出归家的，也从另外一个侧面表现出归家的迫切。迫切。3 3从这段的前四句看，诗人归家的迫切心理表现在从这段的前四句看，诗人归家的迫切心理表现在 哪里哪里？（二）读悟第（二

9、）读悟第1 1段。段。归途归途抵家抵家家中家中园中园中1 1本段的叙事线索本段的叙事线索？师生交流：师生交流：2 2“乃瞻衡宇乃瞻衡宇”八句表现了作者什么样的情感？八句表现了作者什么样的情感？这八句写的是诗人从看见自家房子，到刚进家门的所见所感。这八句写的是诗人从看见自家房子，到刚进家门的所见所感。表达了诗人表达了诗人抵家时的欣喜之情抵家时的欣喜之情。远远望见自家房屋，就开心得。远远望见自家房屋，就开心得跑了起来，真像个离家已久新近归来的孩子。看到跑了起来，真像个离家已久新近归来的孩子。看到“童仆欢迎，童仆欢迎，稚子候门稚子候门”，“携幼入室携幼入室”，心里自然盛满了温馨和快乐，让，心里自然盛

10、满了温馨和快乐，让读者也能想象出读者也能想象出“一家主仆俱欢迎，家人尽皆大欢喜一家主仆俱欢迎，家人尽皆大欢喜”的情景。的情景。进了院子，看见进了院子，看见“三径就荒三径就荒”，看上去似乎有些伤感，但恰好，看上去似乎有些伤感，但恰好印证了自己归来是对的印证了自己归来是对的，与前文的，与前文的“田园将芜田园将芜”相呼应。而相呼应。而“松菊犹存松菊犹存”，让自己，让自己感到欣慰感到欣慰，“松菊松菊”毕竟都是经得起风霜、毕竟都是经得起风霜、有品节的草木，这里有品节的草木，这里含有自比之意含有自比之意。尤其具有情味的是妻子，。尤其具有情味的是妻子，好像是没出来迎接，但由好像是没出来迎接，但由“有酒盈樽有

11、酒盈樽”可知可知妻子比谁都盛情妻子比谁都盛情。真的是一幅真的是一幅充满享受的天伦之乐图充满享受的天伦之乐图。3 3本段本段“引壶觞引壶觞”以后各句是写他到家后的日常生活。以后各句是写他到家后的日常生活。看看作者都喜欢干些什么？试着用两个字概括这段看看作者都喜欢干些什么？试着用两个字概括这段 生活的特点和作者的心理感受。生活的特点和作者的心理感受。（1 1）喜欢干的事情）喜欢干的事情饮酒饮酒（引壶觞以自酌）；（引壶觞以自酌）；出神出神（静默、发呆）（眄庭柯、倚南窗、审容膝）；（静默、发呆）（眄庭柯、倚南窗、审容膝）；散步散步（园日（园日涉、策扶老以流憩）；涉、策扶老以流憩）；远眺远眺（时矫首而遐

12、观）；（时矫首而遐观）；流连大自流连大自然然（抚孤松而盘桓）。（抚孤松而盘桓）。（2 2）从行止可见诗人生活和心理的）从行止可见诗人生活和心理的“闲适闲适”（“闲逸闲逸”、“安逸安逸”）（怡、安、盘桓）。）（怡、安、盘桓）。补充补充：“审容膝之易安审容膝之易安”句，让我们很容易就想起刘禹锡的句，让我们很容易就想起刘禹锡的 哪两句名句？哪两句名句？陋室铭：陋室铭：“斯是陋室，唯吾德馨斯是陋室，唯吾德馨”。4 4作者的心里除了作者的心里除了“闲适闲适”，在心理底层好象还有一，在心理底层好象还有一 种东西存在。你读出来了吗？种东西存在。你读出来了吗？孤傲之气。孤傲之气。“寄傲寄傲”、“抚孤松抚孤松”

13、（松经烈冬而不凋，（松经烈冬而不凋，覆冰雪而不弯，乃刚劲之木）和覆冰雪而不弯，乃刚劲之木）和“时矫首而遐观时矫首而遐观”。由此可见，。由此可见，他的辞官归隐，不全是因为他对大自然的无限热爱，对田园生他的辞官归隐，不全是因为他对大自然的无限热爱，对田园生活的无限向往，活的无限向往，还有对还有对互相倾轧、混沌污浊、没有自由、没有互相倾轧、混沌污浊、没有自由、没有尊严的尊严的官场的厌倦和鄙视官场的厌倦和鄙视。这和李白的。这和李白的“人生在世不称意，明人生在世不称意，明朝散发弄扁舟朝散发弄扁舟”可以说是同样的原因，同样的态度。可以说是同样的原因，同样的态度。5 5他的这种热爱自由、厌倦官场、热爱自然的

14、情感在他的这种热爱自由、厌倦官场、热爱自然的情感在 本段的那几句表现得最充分？本段的那几句表现得最充分？“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。而盘桓。”这几句通过这几句通过物的象征物的象征（“无心无心”可见自由，可见自由，“倦飞倦飞”可见厌弃，可见厌弃，“知还知还”可见醒悟）、可见醒悟）、景的渲染景的渲染（云、鸟、夕阳（云、鸟、夕阳自然而和谐，且合于诗人内心的闲适）、自然而和谐，且合于诗人内心的闲适）、行的含蕴行的含蕴（直到日落（直到日落天晚，还恋恋不舍），充分表达了诗人对天晚，还恋恋不舍），充分表达了诗人对自由自由、自然自然

15、的的无限向无限向往和眷恋往和眷恋，对官场的极度厌倦对官场的极度厌倦。小结：作者情感小结：作者情感 蔑视权贵，鄙弃官场，追求自由，热蔑视权贵，鄙弃官场，追求自由，热爱自然，向往田园生活的爱自然，向往田园生活的隐士情怀隐士情怀。堂堂清背诵第一、二段。第三课时 学习目标一、反复诵读，体悟作者的情感，二、学习文章三、四段。上课时间：9月18日自主学习1、朗读课文三四段，思考文意。1 1“请息交请息交”以后三句主要表达了作者什么样的情感？以后三句主要表达了作者什么样的情感？这三句充分表达了诗人这三句充分表达了诗人对官场的极度厌弃对官场的极度厌弃。“息交息交”、“绝游绝游”、“相违相违”、“焉求焉求”等词

16、语充分而直等词语充分而直接地表现出作者的接地表现出作者的不屑、厌倦和鄙薄不屑、厌倦和鄙薄。再次显示了诗。再次显示了诗人人固穷守节固穷守节的隐士情怀。的隐士情怀。合作探究：合作探究：2 2本段中，陶潜乡居的生活乐趣表现在哪些方面？本段中，陶潜乡居的生活乐趣表现在哪些方面？（1 1）促膝闲谈的）促膝闲谈的亲情之乐亲情之乐悦亲戚之情话；悦亲戚之情话；（2 2）自然和谐的）自然和谐的农事之乐农事之乐农人告余以春及，将有事于西畴；农人告余以春及，将有事于西畴；（3 3）车舟观览的）车舟观览的出游之乐出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘，山林泉水，窈窕寻壑，崎岖经丘，山林泉水，万物得时。万物得时。补充：补充：中国士

17、大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己却是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个真正的劳动实践却是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个真正的劳动实践者。这些乡居生活的乐趣，再次呈现出诗人者。这些乡居生活的乐趣，再次呈现出诗人躬耕田园，诗酒躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀琴书的隐士情怀。3 3本段的最后两句可以说是触景生情，睹物感怀。本段的最后两句可以说是触景生情，睹物感怀。简要分析这两句在表达上的作用。简要分析这两句在表达上的作用。内容上内容上表达了从春天万物的欣欣向荣中，感到大自表达了从春天万物的欣欣向荣中，感到大自然的生机与变化，也抒发了人生苦短，当及时行乐的

18、思想情感。然的生机与变化，也抒发了人生苦短，当及时行乐的思想情感。结构上结构上承上启下，为末尾一段的抒情性议论作铺垫。承上启下，为末尾一段的抒情性议论作铺垫。师生交流：师生交流：1 1“寓形寓形”两句表达出作者什么样的思想感情？两句表达出作者什么样的思想感情？叹人生苦短，当自由自在。叹人生苦短，当自由自在。2 2作者想要作者想要“委心任去留委心任去留”，从这一段内容看，他心，从这一段内容看，他心 里到底想要什么？他的人生要追求些什么？里到底想要什么？他的人生要追求些什么？“欲何之欲何之”似乎是说对前途有些迷茫，其实不是，他只是似乎是说对前途有些迷茫，其实不是，他只是在设问，他清楚地知道自己在设

19、问，他清楚地知道自己不想追求富贵不想追求富贵，不指望着得道成仙不指望着得道成仙，他他只想只想趁着美好的春光，独自出去走走，或者是放下手杖在田趁着美好的春光，独自出去走走，或者是放下手杖在田里，给庄稼除除草，培培土；或是里，给庄稼除除草，培培土；或是“登东皋舒啸登东皋舒啸”，或是，或是“临临清流赋诗清流赋诗”，这样，这样顺乎自然地在山野田园间走完生命的旅程顺乎自然地在山野田园间走完生命的旅程，乐享上天赋予的生存时光乐享上天赋予的生存时光。3 3本段结尾说本段结尾说“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，你觉得这和你觉得这和苏轼苏轼在在赤壁赋赤壁赋里表现出来的思想有里表现出来

20、的思想有 何异同？何异同？陶渊明的弃官归隐和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有陶渊明的弃官归隐和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有不少相同之处，具体表现在不少相同之处，具体表现在他们都看透了世事，看透了人生，他们都看透了世事，看透了人生，领悟了真谛；叹人生苦短，求自由自在，淡泊名利，热爱生活领悟了真谛；叹人生苦短，求自由自在，淡泊名利，热爱生活。很多不同。很多不同。陶渊明陶渊明顺应自然，乐享天命顺应自然，乐享天命，不但不求富贵腾，不但不求富贵腾达，也不求儒家的达，也不求儒家的“立德立德”、“立功立功”，留名于世，甚至也有，留名于世，甚至也有别于道家的炼丹学道，求升仙长生，别于道家的炼丹学道，求升仙长生

21、，只是求取归隐田园，过普只是求取归隐田园，过普通老百姓的日子，享受农家的欢乐通老百姓的日子，享受农家的欢乐。【转下页转下页】3 3陶渊明和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有何陶渊明和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有何 异同？异同？（接上页）（接上页）苏轼苏轼的主要是的主要是儒家儒家“用世用世”思想思想。虽仕途不顺，不断遭贬，。虽仕途不顺，不断遭贬，但一直抱有为国效力的雄心，而且一直做地方官，颇有政绩。但一直抱有为国效力的雄心，而且一直做地方官，颇有政绩。他始终没有放弃从政为民、服务朝廷、有用于世的他始终没有放弃从政为民、服务朝廷、有用于世的积极入世思积极入世思想想。正是这种思想使苏轼最终成就了不朽功

22、业。当然，。正是这种思想使苏轼最终成就了不朽功业。当然，他还有他还有“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的的道家道家“出世出世”思想思想，表，表现在他的随遇而安、随时而化、顺其自然上。现在他的随遇而安、随时而化、顺其自然上。也有万事皆空的也有万事皆空的佛家思想佛家思想文治武功的盖世奸雄曹孟德文治武功的盖世奸雄曹孟德“而今安在哉而今安在哉”？总的看来，可以说总的看来，可以说陶渊明陶渊明偏向于偏向于对名利的淡泊对名利的淡泊，苏东坡苏东坡偏偏向于向于对现实的达观对现实的达观。有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。千百年来，大

23、家都认为陶渊明在逃避，他秉承了老庄的哲学，思想是消极的。其实，看一个人生活得是否消极，关键看他有没有理想。陶渊明的弃官归田，是与官场决裂的行动体现。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”、“真我”，以求保存他的社会政治理想和人格价值。所以断不能说他意志消沉，消极处世。文中“园日涉以成趣”、“乐琴书以消忧”，日子过得多么惬意啊。虽然物质贫乏，但精神是充实的；“登东皋而舒啸，临清流而赋诗”多么洒脱、富有诗意的生活啊。可以说，弃官归田，是他执着追求自己理想的表现。迷迷途途未未远远今今是是昨昨非非归归途途之之乐乐屋屋中中之之乐乐园园中中之之乐乐亲亲情情之之乐乐出出游游之之乐乐农农事事之之乐乐乐乐

24、天天知知命命悟悟归归乐乐悟悟悟归归乐乐悟悟 陶渊明回归田园，崇尚自然，是因为他无法忍受陶渊明回归田园，崇尚自然，是因为他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求官场对人的本性的扭曲，追求“本我本我”“”“真我真我”，不，不一味趋同，以求保存他的一味趋同，以求保存他的社会政治理想社会政治理想和和人格价值人格价值，从本文的字里行间我们不也能体味到他从本文的字里行间我们不也能体味到他济世不得的痛济世不得的痛苦苦与与回归田园的无奈回归田园的无奈了吗？了吗？因此，本文所反映出陶渊因此，本文所反映出陶渊明的思想感情，主要是明的思想感情，主要是回归田园的欢悦回归田园的欢悦，但也有，但也有理想理想受挫的失落和忧伤受挫的失落和忧伤，对此我们应有完整的认识。，对此我们应有完整的认识。小结：小结：堂堂清背诵第三、四段。