灯下漫笔鲁迅

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1、灯 下 漫 笔鲁 迅淮北市实验高级中学淮北市实验高级中学 李必超李必超李必超课件 没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。厚的半绝望的国家。郁达夫怀鲁迅郁达夫怀鲁迅 19361936年年1010月，鲁迅逝世

2、。就在鲁迅安葬后的第三月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。今天，我们学习鲁迅先生灯下漫笔这篇的文字。今天，我们学习鲁迅先生灯下漫笔这篇文章，就会明白为什么说文章，就会明白为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家半绝望的国家”。“全楼都寂静下去，窗外一点声音也没有了，全楼都寂静下去，窗外一点声音也没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。下开始写文章了。”萧红萧红 鲁迅先生写过夜颂，说自己是鲁迅先生写过夜颂，

3、说自己是“爱夜爱夜的人的人”。据说爱夜的人。据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗的眼睛，自在暗中，看一切暗”。漫笔漫笔“漫漫”，既是内容的，既是内容的“漫漫”无边际，无边际，又是又是“漫漫漫漫”心绪，还是一种心绪，还是一种“漫延开漫延开来来”的思维方式。的思维方式。漫笔漫笔,是散是散“漫漫”无拘、笔随心意、无拘、笔随心意、兴之所至的一篇随笔。兴之所至的一篇随笔。李必超课件鉴赏步骤鉴赏步骤1、明确对何人何事抒情，就何人何事说理。、明确对何人何事抒情，就何人何事说理。2、人与事各有什么特点。、人与事各有什么特点。3、作者对此是如何评价、判断的。、作者对此是

4、如何评价、判断的。4、推断作品蕴含的思想感情。、推断作品蕴含的思想感情。李必超课件写作背景写作背景这篇文章写于这篇文章写于1925年春末。当时，中国社会新旧斗年春末。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁比，它像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们

5、已开始大声疾呼，唤数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒醒“铁屋子铁屋子”里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去去”(坟坟我们现在怎样做父亲我们现在怎样做父亲)。鲁迅正是这少数觉。鲁迅正是这少数觉醒的先驱者之一。他从旧的营垒中走来，对中国的历史醒的先驱者之一。他从旧的营垒中走来，对中国的历史有过深刻的研究，对中国社会有过深刻的研究，对中国社会“吃人吃人”的本质，看得十的本质，看得十分清楚；他对当时的社会现实，更是一眼看穿。分清楚；他对当时的社会现实，更是一眼看穿。李必超课件

6、在这篇课文中，鲁迅深入解剖了中国封建社会历在这篇课文中，鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出封建暴君的残酷统治，造成了中国社史的特点，指出封建暴君的残酷统治，造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木。在专制暴政之下，中国会的落后和国民的愚昧麻木。在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。前一时代，是天下大乱的时代；后一时代，是天下暂前一时代，是天下大乱的时代；后一时代，是天下暂时太平的时代。中国社会，就在这时太平的时代。中国社会

7、，就在这“一治一乱一治一乱”中因中因循反复，老百姓则在这两种时代中挣扎浮沉。这一结循反复，老百姓则在这两种时代中挣扎浮沉。这一结论，前无古人，后启来者，如此偏激，却非常深刻。论，前无古人，后启来者，如此偏激，却非常深刻。鲁迅的论断，以丰富的历史知识和历史现象作推理依鲁迅的论断，以丰富的历史知识和历史现象作推理依据，言之凿凿，不由人不信服。在这篇文章中，鲁迅据，言之凿凿，不由人不信服。在这篇文章中，鲁迅还把讽刺的矛头指向了老百姓。还把讽刺的矛头指向了老百姓。李必超课件 课文结构课文结构第一部分第一部分(第第1515段段)，从生活中的一件小事，从生活中的一件小事写起，从钞票兑换现银这件事联想到写起

8、，从钞票兑换现银这件事联想到“我们极容我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”。第二部分第二部分(第第611611段段)，回溯中国历史，指出，回溯中国历史，指出中国历史只能概括为中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代想做奴隶而不得的时代”和和“暂时做稳了奴隶的时代暂时做稳了奴隶的时代”。第三部分第三部分(第第12141214段段)，讽刺当时的现实，讽刺当时的现实，实际上还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主实际上还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想想做奴隶而不得的时代做奴隶

9、而不得的时代”。文章由第一部分的引子，引出第二部分的观文章由第一部分的引子，引出第二部分的观点，第三部分以讽刺现实、展望未来作结。点，第三部分以讽刺现实、展望未来作结。李必超课件灯下漫笔一文是从一件什么事起笔的？灯下漫笔一文是从一件什么事起笔的？文中开篇所写的是一件不大不小的日常生活文中开篇所写的是一件不大不小的日常生活事件。老百姓相信国家银行而将银元换成钞票，事件。老百姓相信国家银行而将银元换成钞票，又因政局不稳要将钞票转换银元而不得又因政局不稳要将钞票转换银元而不得,听说暗中听说暗中有了行情又赶去兑现有了行情又赶去兑现,即使打了折扣也在所不惜。即使打了折扣也在所不惜。点拨：本文以人们习以为

10、常的生活现象作为思考点拨：本文以人们习以为常的生活现象作为思考的起点的起点,并以此作导火索并以此作导火索,引爆一番激烈的议论说理。引爆一番激烈的议论说理。文章是怎样由日常小事引出大话题的？文章是怎样由日常小事引出大话题的？小事：换到钱而感到高兴小事：换到钱而感到高兴大话题：大话题：我们极容易变成奴隶。我们极容易变成奴隶。“钞票贬值钞票贬值”和和“极容易变成奴隶极容易变成奴隶”两者之间有什么内在两者之间有什么内在联系？联系？李必超课件“变成奴隶变成奴隶”钞票贬值钞票贬值联联 系系开始：银元装在怀中 沉重累赘后来：尽管打了折扣 沉垫垫的觉得安心，喜欢将人不当人，不及牛马羡慕牛马给略等于牛马的价格心

11、悦诚服，恭颂太平盛世心 理 变 化 类 似暴力暴力二者的联系：自身受到了损害不痛苦反而快乐。二者的联系：自身受到了损害不痛苦反而快乐。都是隐藏在灵魂深处的奴性心态（安于现状、不思都是隐藏在灵魂深处的奴性心态（安于现状、不思进取，自我满足、自我陶醉）在作祟。进取，自我满足、自我陶醉）在作祟。李必超课件讨论：为什么这件事能成为导火索？怎么会从这件事讨论：为什么这件事能成为导火索？怎么会从这件事“忽然想到忽然想到”中国的老百姓中国的老百姓“极易变成奴隶极易变成奴隶”？点拨：可以从文章的第一部分中去找答案。从这一点拨：可以从文章的第一部分中去找答案。从这一生活现象中鲁迅观察到国民性的弱点，（细读第生活

12、现象中鲁迅观察到国民性的弱点，（细读第段）文中对老百姓的经济生活遭到的折腾作了速写。段）文中对老百姓的经济生活遭到的折腾作了速写。明确：老百姓在时局的变化中，在得失的更迭中寻求明确：老百姓在时局的变化中，在得失的更迭中寻求一份自我安慰，这种心态与阿一份自我安慰，这种心态与阿Q如出一辙。鲁迅入木如出一辙。鲁迅入木三分的目光扫视过生活的层面，透视民众的病态心理，三分的目光扫视过生活的层面，透视民众的病态心理，进而触及产生这种病态人生的社会背景进而触及产生这种病态人生的社会背景“极易变极易变成奴隶成奴隶”的时代。正是因为鲁迅对民众、对社会极其的时代。正是因为鲁迅对民众、对社会极其热切的关注，所以，并

13、不引起平常人太多注意的生活热切的关注，所以，并不引起平常人太多注意的生活现象，却能触动鲁迅的敏感神经，引起他的切肤之痛现象，却能触动鲁迅的敏感神经，引起他的切肤之痛与振臂疾呼。与振臂疾呼。李必超课件 “我们我们”是否也包括鲁迅本人？是否也包括鲁迅本人？包括。这正体现了鲁迅严于解剖自己的伟大人格。文章所写的日常小事发生在民国二三年，文章所写的日常小事发生在民国二三年，已经过去十多年了，为什么还要写？已经过去十多年了，为什么还要写？这恰好说明鲁迅对中国社会现实和国家灵魂的思考从未停止。这也正是他爱国情怀的体现。李必超课件 形成百姓奴性人格的两个原因是什么？形成百姓奴性人格的两个原因是什么？愤怒地抨

14、击了暴政，也暴露了国民的奴性人格。之一：暴政之一：暴政什么时候才可以与牛马平起平坐？什么时候才可以与牛马平起平坐？之二：不争之二：不争乱世人乱世人,“,“乱离人，不及太平犬乱离人，不及太平犬”太平盛世太平盛世研读第研读第5 5段段这段话作者给我们做了一个有趣的比较：人、这段话作者给我们做了一个有趣的比较：人、乱世人、牛马。这三者哪样最便宜？乱世人、牛马。这三者哪样最便宜？中国的老百姓是多么容易满足啊，只要能把自己卖个牛马的价格便觉得洪福齐天了。李必超课件 鲁迅先生认为鲁迅先生认为“我们极容易变成奴隶我们极容易变成奴隶”，这是不是，这是不是暂时的现象呢？课文中的哪些语句可以说明？暂时的现象呢？课

15、文中的哪些语句可以说明？(1)(1)、“三千年古国古三千年古国古”的中华，历来的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺（所闹的就不过是这一个小玩艺（“这一个这一个小玩艺小玩艺”指指“将人不当人将人不当人”）(2)(2)、中国人向来就没有争到过、中国人向来就没有争到过“人人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。不是。这是一个历史问题，有史以来便是这样。不是。这是一个历史问题，有史以来便是这样。依据下列两句便知。依据下列两句便知。李必超课件揭示了老百姓们遭受官兵蹂躏的悲惨命运，奴性心态。揭

16、示了老百姓们遭受官兵蹂躏的悲惨命运，奴性心态。小结：古人说：“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不可怕，可怕的是不思反抗的心理，这心理像毒蛇，逐日地吞噬了一个人的精神。作者在如此写道时，是怎样一种欲说还休的苍凉啊！什么是奴性心态？什么是奴性心态？麻木不仁，缺少反抗精神。麻木不仁，缺少反抗精神。研读第研读第7 71010段段什么是什么是“奴隶规奴隶规则则”？怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣 那么作者在概括中国历史两个时代时的心情是怎样的？那么作者在概括中国历史两个时代时的心情是怎样的？怒怒对暴政、怜对暴政、怜对百姓对百姓李必超课件讨论：鲁

17、迅对历史的看法持什么态度？与历代史料编纂讨论：鲁迅对历史的看法持什么态度？与历代史料编纂者和封建知识分子有哪些重大分歧？者和封建知识分子有哪些重大分歧？明确：鲁迅主张把人类历史定位于两种定义：明确：鲁迅主张把人类历史定位于两种定义：一、做奴隶而不得的时代一、做奴隶而不得的时代（即乱世，兵荒马乱（即乱世，兵荒马乱,奴隶规则奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。）被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。）二、暂时做稳了奴隶的时代（二、暂时做稳了奴隶的时代（即治世，天下太平，有一定即治世，天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被主子宰割。的主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被主子宰割。）(1

18、)这两种时代中老百姓的命运如何？这两种时代中老百姓的命运如何？想做奴隶而不得想做奴隶而不得 等于牛马的价格等于牛马的价格暂时做稳了奴隶暂时做稳了奴隶 奴隶（是人而非人）奴隶（是人而非人）(2)这两种时代的共同点是什么？这两种时代的共同点是什么？老百姓失去了做人的权利和自由，始终是奴隶老百姓失去了做人的权利和自由，始终是奴隶(牛马牛马)。(3)这两种时代的划分标准是什么？这两种时代的划分标准是什么？人的价格的贬值程度人的价格的贬值程度（4）人的价格该如何理解？）人的价格该如何理解？做人的尊严、人格、价值做人的尊严、人格、价值李必超课件人的需要层次人的需要层次自我实现需要：成就自我实现需要：成就

19、5 5尊重需要：尊严、自尊尊重需要：尊严、自尊 4 4社交需要：友谊、爱情、归属感社交需要：友谊、爱情、归属感 3 3安全需要：安全、职业、医疗、养老安全需要：安全、职业、医疗、养老 2 2生存需要：吃、穿、住、行生存需要：吃、穿、住、行 等等等等 1 1 马斯洛的需要层次理论马斯洛的需要层次理论李必超课件正如文章开头所说，钞票贬值后，人们便急切地正如文章开头所说，钞票贬值后，人们便急切地“降格以求降格以求”，只要有，只要有6 6折、折、7 7折便折便“非常高兴非常高兴”。当百。当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用

20、课文中的相关语句回答。什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。1 1、给与他略等于牛马的价格，、给与他略等于牛马的价格，人们便心悦诚服，恭人们便心悦诚服，恭颂太平。（第颂太平。（第5 5段）段）2 2、百姓就希望有一个一定的主子，、百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做牛拿他们去做牛马，马，（第（第7 7段）段）3 3、百姓就希望来一个另外的主子，、百姓就希望来一个另外的主子，使他们可上奴隶使他们可上奴隶的轨道。（第的轨道。（第8 8段）段）4 4、“予及汝偕亡！予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。愤言而已，决心实行的不多见。（第（第9 9段）段）5 5、厘定规则、厘定规则便便“万姓胪欢万

21、姓胪欢”了。（第了。（第9 9段）段）李必超课件作者如何一步步地推导出中国历史可概括为作者如何一步步地推导出中国历史可概括为“想做想做奴隶而不得的时代奴隶而不得的时代”和和“暂时做稳了奴隶的时代暂时做稳了奴隶的时代”这个这个结论的？结论的？第第6 6段段，指出中国精神文明的，指出中国精神文明的“高超高超”，正在于使，正在于使人们安于奴隶的地位，把人们安于奴隶的地位，把“牛马牛马”的命运当作的命运当作“太平太平盛世盛世”来来“恭颂恭颂”；而封建阶级的史学家也粉饰太平，；而封建阶级的史学家也粉饰太平，说什么说什么“咱们向来就很好的咱们向来就很好的”。真的很好吗。真的很好吗?在在第第7979段段里，

22、作者列举大量事实，尖锐地指出：里，作者列举大量事实，尖锐地指出：“中国人向中国人向来就没有争到过来就没有争到过人人的价格，至多不过是奴隶的价格，至多不过是奴隶”所谓所谓“皇恩浩荡皇恩浩荡”“”“天下太平天下太平”的时候也是有的，那的时候也是有的，那不过是来了一个不过是来了一个“较强较强”或或“聪明聪明”或或“狡猾狡猾”的的“新主子新主子”或或“外族的人物外族的人物”，厘定了，厘定了“奴隶规则奴隶规则”，把百姓引上了把百姓引上了“奴隶的轨道奴隶的轨道”罢了。第罢了。第10111011段承接上段承接上文，水到渠成地指出，文，水到渠成地指出，“先儒先儒”所说的历史上所说的历史上“一治一治一乱一乱”的

23、时代，实际上是的时代，实际上是“一、想做奴隶而不得的时一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代代；二、暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血地指出。一针见血地指出中国封建社会的实质。中国封建社会的实质。李必超课件暂时做稳了奴隶的时代暂时做稳了奴隶的时代 想做奴隶而不得的时代想做奴隶而不得的时代“治治”“乱乱”作者面对社会现实，提出一个关系到前途和命运的问题：作者面对社会现实，提出一个关系到前途和命运的问题：“我们究竟要走哪一条路？我们究竟要走哪一条路？”是去复古呢，还是去避难？是去复古呢，还是去避难？鲁迅为什么号召青年鲁迅为什么号召青年“创造这中国历史上从未有过的第三创造这中国历史上从未有

24、过的第三样时代样时代”？其实，复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。显然，其实，复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。显然，鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他要求我们去创造鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他要求我们去创造“第三样时代第三样时代”。李必超课件 鲁迅先生希望我们中国的老百姓有鲁迅先生希望我们中国的老百姓有“人人”的的价格，做回真正的人，而转奴隶为人，我们价格，做回真正的人，而转奴隶为人，我们应该是什么方式？请找出文中的一个字来概应该是什么方式？请找出文中的一个字来概括。括。李必超课件 鲁迅先生对社会始终有着清醒的认识，觉得这鲁迅先生对社会始终有着清醒的认识，觉得这样的社会是必须改变的，对现

25、实的思考让他感到痛样的社会是必须改变的，对现实的思考让他感到痛苦，这种痛苦是我们无法想象的，可他更痛苦的是苦，这种痛苦是我们无法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改变这个社会的具体方法，第三样时代他不能找到改变这个社会的具体方法，第三样时代是怎样时代？他没说。怎样争？他没说。这也许是是怎样时代？他没说。怎样争？他没说。这也许是一个漫长的过程一个漫长的过程 在故乡里，他希望下一代过在故乡里，他希望下一代过着新的生活，着新的生活，“为我们未曾生活过的为我们未曾生活过的”，怎样的生，怎样的生活？他没说。他只是说：活？他没说。他只是说：“其实世上本没有路，走其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。的人

26、多了，也便成了路。”同学们，我们能体会这同学们，我们能体会这位名满天下的伟人他内心的悲哀吗？他在探索着，位名满天下的伟人他内心的悲哀吗？他在探索着，他也在激励着我们去探索。他也在激励着我们去探索。李必超课件 中国百姓有中国百姓有“人人”的价格的时代，把的价格的时代，把“人人”当当“人人”的时代，百姓活着真正体现了的时代，百姓活着真正体现了“人人”的价值的时代。换言之，民主、自由的新时的价值的时代。换言之，民主、自由的新时代。代。（走出（走出“一治一乱一治一乱”的怪圈，从而迈向的怪圈，从而迈向民主和自由，老百姓成为社会的主人，是一个民主和自由，老百姓成为社会的主人，是一个全新的时代）全新的时代）

27、“第三样时代第三样时代”是什么样的？根据课文内容回答。是什么样的？根据课文内容回答。不做奴隶的时代，不做牛马的时代，将人当人看的时代，“人”的人格不会贬值的时代，人人平等的时代，等等。李必超课件在理解文章内容的基础上，品味感情在理解文章内容的基础上，品味感情 人们在现银兑换过程中的感情：人们在现银兑换过程中的感情：人们在变奴隶的过程中的感情：人们在变奴隶的过程中的感情：作者对变成奴隶的人民的感情：作者对变成奴隶的人民的感情：作者对统治者的态度：作者对统治者的态度：高兴高兴恐慌恐慌安心安心不安不安降格以求降格以求万分喜欢万分喜欢哀其不幸，怒其不争哀其不幸，怒其不争抨击抨击品味感情品味感情李必超课

28、件思考与讨论：鲁迅的小说、散文我们已学过不少，综观他思考与讨论：鲁迅的小说、散文我们已学过不少，综观他的作品，看鲁迅始终关注的热点话题是什么的作品，看鲁迅始终关注的热点话题是什么?同时可将鲁同时可将鲁迅对国民悲苦命运的同情与古代志士仁人对老百姓的同情迅对国民悲苦命运的同情与古代志士仁人对老百姓的同情作比较，看有什么不同之处作比较，看有什么不同之处?鲁迅的许多作品都描写下层劳动人民的悲苦命运，刻鲁迅的许多作品都描写下层劳动人民的悲苦命运，刻画他们饱受贫困折磨的形象，剖析他们的内心世界，并深画他们饱受贫困折磨的形象，剖析他们的内心世界，并深刨造成这种悲惨命运的社会根源和历史根源，唤起人们关刨造成这

29、种悲惨命运的社会根源和历史根源，唤起人们关注。注。与历代志士仁人的同情心相比，鲁迅的同情心更显得与历代志士仁人的同情心相比，鲁迅的同情心更显得深刻、彻底，他不是停留在一般同情的层面上，而是寄希深刻、彻底，他不是停留在一般同情的层面上，而是寄希望于青年人的奋斗望于青年人的奋斗“扫荡食人者扫荡食人者”，“掀掉这筵席，毁坏掀掉这筵席，毁坏这厨房这厨房”，“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”，彻底改变奴隶的命运。彻底改变奴隶的命运。鲁迅的同情心出自对人民和整个民族命运的关心，同鲁迅的同情心出自对人民和整个民族命运的关心，同时蕴藏着对黑暗社会的强烈反抗精神。这正是

30、一个革命家、时蕴藏着对黑暗社会的强烈反抗精神。这正是一个革命家、思想家深沉、独到、彻底之处。思想家深沉、独到、彻底之处。李必超课件思路回顾现实：钞票贬值 “人”的贬值(容易变奴隶)历史：社会历史本质：两个时代的循环 (一治一乱)现实：走哪一条路？创造第三样时代(青年的使命)奴（争）人李必超课件寓含事理寓含事理 文章中，作者在深刻冷静剖析中国历史、文章中，作者在深刻冷静剖析中国历史、中国社会的基础上，得出一个充满理性、中国社会的基础上，得出一个充满理性、前无古人的结论：前无古人的结论：，一是老百姓想做奴隶而不一是老百姓想做奴隶而不得的时代得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的一是老百姓暂时做稳了奴

31、隶的时代时代；前一时代是天下大乱的时代，后一前一时代是天下大乱的时代，后一时代是天下暂时太平的时代时代是天下暂时太平的时代；中国社会就；中国社会就在这在这“一治一乱一治一乱”中循环反复，老百姓则中循环反复，老百姓则在这两种时代中挣扎沉浮。在这两种时代中挣扎沉浮。李必超课件 作者深入剖析了中国封建社会的历史特点，指出作者深入剖析了中国封建社会的历史特点，指出封建暴君的残酷统治是造成中国社会落后、国民愚昧封建暴君的残酷统治是造成中国社会落后、国民愚昧麻木的根本原因。作者还把批判的矛头指向百姓，他麻木的根本原因。作者还把批判的矛头指向百姓，他在对其悲剧命运寄予深切同情的一刻，也尖锐讽刺批在对其悲剧命

32、运寄予深切同情的一刻，也尖锐讽刺批判了国民的奴性人格和奴才传统。判了国民的奴性人格和奴才传统。主题主题 一是作者思考中国历史，抨击封建封建专制主一是作者思考中国历史，抨击封建封建专制主义和蒙昧主义；义和蒙昧主义；二是作者思考国民性问题，指头国民奴性人格二是作者思考国民性问题，指头国民奴性人格和奴才传统。和奴才传统。李必超课件情感基调情感基调 在对中国历史的深刻剖析中，在对中国历史的深刻剖析中，对国民命运的高度概括中，对国民命运的高度概括中，对未来时代的深切期盼中充对未来时代的深切期盼中充满了鲁迅先生一种沉痛而炽满了鲁迅先生一种沉痛而炽热的情感，充满了昂扬的战热的情感，充满了昂扬的战斗激情。斗激情。李必超课件披情入理披情入理 情理交融情理交融 鲁迅随笔还有一个显著的特点，就是在鲁迅随笔还有一个显著的特点，就是在议论的过程中，含着巨大的激情。他的议论的过程中，含着巨大的激情。他的议论是情感化的。在这篇随笔中，他的议论是情感化的。在这篇随笔中，他的情感和理性始终相互作用、相互渗透。情感和理性始终相互作用、相互渗透。披情入理，情理交融的特点，表现在两个方面披情入理，情理交融的特点，表现在两个方面 一是作者将议论与叙述、描写、抒情结合为一体。一是作者将议论与叙述、描写、抒情结合为一体。二是议论以作者的情感为内在动力。二是议论以作者的情感为内在动力。