《大学》完整注音校正版

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1、大 学【导读】大学，原是小戴礼记里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。大学提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。大学开头就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的大学“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信”，这是大学提出的教育纲领和

2、培养目标。大学还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后世称之为大学的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法，大学反复强调的是个人的道德修养。经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作大学章句，最终和中庸、论语、孟子并称“四书”。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。大 学经一章 大学之道大(d

3、)学(xu)之(zh)道(do)，在(zi)明明(mngmng)德(d)，在(zi)亲(qn)民(mn)，在(zi)止(zh)于(y)至(zh)善(shn)。知(zh)止(zh)而(r)后(hu)有(yu)定(dng)，定(dng)而(r)后(hu)能(nng)静(jng)，静(jng)而(r)后(hu)能(nng)安(n)，安(n)而(r)后(hu)能(nng)虑(l)，虑(l)而(r)后(hu)能(nng)得(d)。物(w)有(yu)本末(bnm)，事(sh)有(yu)终(zhng)始(sh)，知(zh)所(su)先后(xinhu)，则(z)近道(jndo)矣(y)。古(g)之(zh)欲(

4、y)明明(mngmng)德(d)于(y)天下(tinxi)者(zh)，先(xin)治(zh)其(q)国(gu)；欲(y)治(zh)其(q)国(gu)者(zh)，先(xin)齐(q)其(q)家(ji)；欲(y)齐(q)其(q)家(ji)者(zh)，先(xin)修(xi)其(q)身(shn)；欲(y)修(xi)其(q)身(shn)者(zh)，先(xin)正(zhng)其(q)心(xn)；欲(y)正(zhng)其(q)心(xn)者(zh)，先(xin)诚(chng)其(q)意(y)；欲(y)诚(chng)其(q)意(y)者(zh)，先(xin)致(zh)其(q)知(zh)；致(zh)知(zh)在(z

5、i)格(g)物(w)。物(w)格(g)而后(rhu)知(zh)至(zh)，知(zh)至(zh)而后(rhu)意(y)诚(chng)，意(y)诚(chng)而后(rhu)心(xn)正(zhng)，心(xn)正(zhng)而后(rhu)身(shn)修(xi)，身(shn)修(xi)而(r)后(hu)家(ji)齐(q)，家(ji)齐(q)而(r)后(hu)国(gu)治(zh)，国(gu)治(zh)而(r)后(hu)天(tin)下(xi)平(png)。自(z)天(tin)子(z)以(y)至(zh)于(y)庶(sh)人(rn)，一(y)是(sh)皆(ji)以(y)修(xi)身(shn)为(wi)本(bn

6、)。其(q)本(bn)乱(lun)而(r)末(m)治(zh)者(zh)，否(fu)矣(y)；其(q)所(su)厚(hu)者(zh)薄(bo)，而(r)其(q)所(su)薄(bo)者(zh)厚(hu)，未(wi)之(zh)有(yu)也(y)。传十章（一）释明明德康(kng)诰(go)曰(yu)：“克(k)明(mng)德(d)。”大(ti)甲(ji)曰(yu)：“顾(g)諟(sh)天(tin)之(zh)明(mng)命(mng)。”帝(d)典(din)曰(yu)：“克(k)明(mng)峻(jn)德(d)。”皆(ji)自(z)明(mng)也(y)。（二）释新民汤(tng)之(zh)盘(pn)铭(mng

7、)曰(yu)：“苟(gu)日(r)新(xn)，日(r)日(r)新(xn)，又(yu)日(r)新(xn)。”康(kng)诰(go)曰(yu)：“作(zu)新(xn)民(mn)。”诗(sh)曰(yu)：“周(zhu)虽(su)旧(ji)邦(bng)，其(q)命(mng)惟(wi)新(xn)。”是(sh)故(g)君(jn z)子无(w)所(su)不(b)用(yng)不(q)极(j)。（三）释止于至善诗(sh)云(yn)：“邦(bng)畿(j)千里(qin l)，惟(wi)民(mn)所(su)止(zh)。”诗(sh)云(yn)：“缗(mn)蛮(mn)黄(hung)鸟(nio)，止(zh)于(y)丘(q

8、i)隅(y)。”子(z)曰(yu)：“于(y)止(zh)，知(zh)其(q)所(su)止(zh)，可以(k y)人(rn)而(r)不如(b r)鸟(nio)乎(h)？”诗(sh)云(yn)：“穆(m)穆(m)文(wn)王(wng)，於(w)缉(j)熙(x)敬(jng)止(zh)。”为人(wi rn)君(jn)，止(zh)于(y)仁(rn)；为人(wi rn)臣(chn)，止(zh)于(y)敬(jng)；为人(wi rn)子(z)，止(zh)于(y)孝(xio)；为(wi)人(rn)父(f)，止(zh)于(y)慈(c)；与(y)国(gu)人(rn)交(jio)，止(zh)于(y)信(xn)。诗(

9、sh)云(yn)：“瞻(zhn)彼(b)淇(q)澳(y)，菉(l)竹(zh)猗(y)猗(y)；有(yu)斐(fi)君子(jn z)，如(r)切(qi)如(r)磋(cu)，如(r)琢(zhu)如(r)磨(m)；瑟(s)兮(x)僩(xin)兮(x)，赫(h)兮(x)喧(xun)兮(x)；有(yu)斐(fi)君(jn)子(z)，终(zhng)不(b)可(k)諠(xun)兮(x)。”如(r)切(qi)如(r)磋(cu)者(zh)，道学(do xu)也(y)；如(r)琢(zhu)如(r)磨(m)者(zh)，自修(z xi)也(y)；瑟(s)兮(x)僩(xin)兮(x)者(zh)，恂(xn)慄(l)也(y

10、)；赫(h)兮(x)喧(xun)兮(x)者(zh)，威仪(wi y)也(y)； 有(yu)斐(fi)君子(jn z)，终(zhng)不可(b k)諠(xun)兮(x)者(zh)，道(do)盛(shng)德(d)至(zh)善(shn)，民(mn)之(zh)不(b)能(nng)忘(wng)也(y)。诗(sh)云(yn)：“於(w)戏(h)前(qin)王(wng)不(b)忘(wng)。”君子(jn z)贤(xin)其(q)贤(xin)而(r)亲(qn)其(q)亲(qn)，小人(xio rn)乐(l)其(q)乐(l)而(r)利(l)其(q)利(l)，此(c)以(y)没(m)世(sh)不(b)忘(wng

11、)也(y)。（四）释本末子(z)曰(yu)：“听讼(tng sng)，吾(w)犹(yu)人(rn)也(y)；必(b)也(y)使(sh)无(w)讼(sng)乎(h)！”无情(w qng)者(zh)，不得(b d)尽(jn)其(q)辞(c)，大(d)畏(wi)民(mn)志(zh)。此(c)谓(wi)知(zh)本(bn)。（五）释格物致知此(c)谓(wi)知(zh)本(bn)，此(c)谓(wi)知(zh)之(zh)至(zh)也(y)。（此为吕祖补述）所谓(su wi)致(zh)其(q)知(zh)在(zi)格(g)其(q)物(w)者(zh)，心(xn)有所(yu su)贪欲(tn y)而(r)性(xn

12、g)辟(p)焉(yn)，心(xn)有所(yu su)嗔(chn)忿(fn)而(r)性(xng)塞(si)焉(yn)，心(xn)有所(yu su)痴(ch)奢(sh)而(r)性(xng)荡(dng)焉(yn)，心(xn)有所(yu su)爱(i)妄(wng)而(r)性(xng)迁(qin)焉(yn)。是(sh)以(y)欲(y)格(g)其(q)心(xn)物(w)者(zh)，必(b)戒(ji)贪欲(tn y)，则(z)扶(f)性(xng)辟(p)为(wi)正(zhng)矣(y)。息(x)嗔(chn)忿(fn)，则(z)辟(p)性(xng)塞(si)为(wi)扬(yng)矣(y)。消(xio)痴(ch

13、)奢(sh)，则(z)收(shu)性(xng)荡(dng)为(wi)定(dng)矣(y)。铲(chn)爱(i)妄(wng)，则(z)挽(wn)性(xng)迁(qin)为止(wi zh)矣(y)。是(sh)故(g)君子(jn z)慎(shn)心(xn)物(w)于(y)隐(yn)微(wi)，遏()意(y)恶()于(y)动机(dng j)。故(g)心(xn)物(w)自(z)蔽(b)，身(shn)物(w)自(z)染(rn)。格(g)心(xn)物(w)者(zh)，复(f)性(xng)初(ch)也(y)；驱(q)身(shn)物(w)者(zh)，觉(jio)心(xn)源(yun)也(y)。性(xng)心身(

14、xn shn)者(zh)，一贯(y gun)也(y)。三(sn)者(zh)之(zh)不可(b k)离(l)，犹(yu)植根(zh gn)本(bn)之(zh)不可(b k)分(fn)矣(y)！性(xng)心(xn)居(j)内(ni)曰(yu)自觉(z ju)焉(yn)，身(shn)行(hng)着(zhe)外(wi)曰(yu)觉(jio)人(rn)焉(yn)。故(g)内(ni)圣(shng)外(wi)王(wng)之(zh)功(gng)，岂可(qk)缺(qu)一(y)哉(zi)！心(xn)物(w)滋蔓(z mn)，莫不(m b)自(z)蔽(b)己(j)性(xng)焉(yn)。故(g)圣人(shng

15、rn)慎(shn)心(xn)物(w)于(y)隐(yn)微(wi)之间(zh jin)者(zh)，心(xn)物(w)未(wi)动(dng)也(y)。虽(su)未(wi)动(dng)而(r)持(ch)之一(zh y)慎(shn)，则(z)心(xn)物(w)终(zhng)无(w)矣(y)！心(xn)物(w)终(zhng)无(w)，则(z)至(zh)性(xng)常(chng)皓(ho)，至(zh)性(xng)学(xu)皓(ho)则(z)即(j)复(f)性(xng)初(ch)也(y)。身(shn)物(w)昭著(zho zh)，莫不(m b)自(z)染(rn)己(j)心(xn)焉(yn)。故(g)贤人(x

16、in rn)驱(q)身(shn)物(w)于(y)昭著(zho zh)者(zh)，以(y)其(q)心(xn)物(w)未(wi)慎(shn)于(y)隐(yn)微(wi)也(y)。心(xn)物(w)弗(f)慎(shn)于(y)未(wi)动(dng)之间(zh jin)，贪(tn)嗔(chn)痴(ch)爱(i)遂(su)炽(ch)焉(yn)，而(r)现(xin)于(y)言行(yn xng)矣(y)！此(c)谓(wi)之(zh)身(shn)物(w)眧(cho)著者(zh zh)也(y)。故(g)驱(q)身(shn)物(w)者(zh)，即(j)曰(yu)心(xn)源(yun)也(y)。心(xn)者(zh)

17、易(y)动(dng)，深恐(shn kng)始(sh)勤(qn)终(zhng)懈(xi)，是(sh)病(bng)焉(yn)，则(z)身(shn)物(w)复(f)昭著(zho zh)矣(y)。如(r)能(nng)始终(sh zhng)觉(jio)心(xn)则(z)亦(y)渐趋(jin q)于(y)觉(jio)性(xng)矣(y)！及其(jq)成功(chng gng)一(y)也(y)。此(c)谓(wi)物(w)不(b)格(g)，不可(b k)以致(yzh)其(q)知(zh)。所谓(su wi)诚(chng)其(q)意(y)，在(zi)致(zh)其(q)知(zh)者(zh)，故(g)心(xn)物(w

18、)未(wi)发(f)谓(wi)中和(zhng h)，良知(ling zh)性(xng)也(y)；心(xn)物(w)既(j)发(f)谓(wi)动机(dng j)，纷(fn)乘(chng)意(y)也(y)。是(sh)以(y)慎(shn)心(xn)物(w)于(y)隐(yn)微(wi)，遏()意(y)恶()于(y)动机(dng j)，以(y)复(f)其(q)良知(ling zh)而(r)臻(zhn)于(y)至理(zh l)矣(y)。故(g)格(g)其(q)心(xn)物(w)，以致(y zh)其(q)良知(ling zh)者(zh)，内(ni)圣(shng)功(gng)也(y)。圣(shng)足(z)而

19、后(r hu)，则(z)意(y)不(b)诚(chng)而(r)诚(chng)矣(y)，心(xn)不(b)正(zhng)而(r)正(zhng)矣(y)。虽(su)序(x)有(yu)四(s)，实则(sh z)二(r)焉(yn)。以(y)其(q)心意(xn y)储(ch)诸(zh)一身(y shn)，故(g)亦(y)列(li)内(ni)圣(shng)之(zh)功(gng)矣(y)。此(c)谓(wi)知(zh)不(b)致(zh)，不(b)可(k)以(y)诚(chng)其(q)意(y)。（以上为吕祖补述）（此为程子补述）所谓(su wi)致(zh)知(zh)在(zi)格(g)物(w)者(zh)，言(yn

20、)欲(y)致(zh)吾(w)之(zh)知(zh)，在(zi)即(j)物(w)而(r)穷(qing)其(q)理(l)也(y)。盖(gi)人(rn)心(xn)之(zh)灵(lng)莫不(m b)有(yu)知(zh)，而(r)天下(tin xi)之(zh)物(w)莫不(m b)有理(yu l)，惟(wi)于(y)理(l)有(yu)未(wi)穷(qing)，故(g)其(q)知(zh)有(yu)不(b)尽(jn)也(y)，是(sh)以(y)大学(d xu)始(sh)教(jio)，必(b)始(sh)学者(xu zh)即(j)凡(fn)于(y)天下(tin xi)之(zh)物(w)，莫(m)不(b)因(yn

21、)其(q)已(y)知(zh)之(zh)理(l)而(r)益(y)穷(qing)之(zh)，以求(y qi)至(zh)乎(h)其(q)极(j)。至于(zh y)用力(yng l)之(zh)久(ji)，而(r)一旦(y dn)豁然(hu rn)贯通(gun tng)焉(yn)，则(z)众(zhng)物(w)之(zh)表里(bio l)精(jng)粗(c)无不(w b)到(do)，而(r)吾(w)心(xn)之(zh)全体(qun t)大(d)用(yng)无不(w b)明(mng)矣(y)。此(c)谓(wi)物(w)格(g)，此(c)谓(wi)知(zh)之(zh)至(zh)也(y)。（六）释诚意所谓(s

22、u wi)诚(chng)其(q)意(y)者(zh)，毋(w)自欺(z q)也(y)。如(r)恶(w)恶()臭(xi)，如(r)好(ho)好(ho)色(s)，此(c)之(zh)谓(wi)自(z)谦(qi)。故(g)君(jn)子(z)必(b)慎(shn)其(q)独(d)也(y)。小人(xio rn)闲居(xin j)为(wi)不善(b shn)，无所不至(w su b zh)；见(jin)君子(jn z)而后(r hu)厌(yn)然(rn)，掩(yn)其(q)不善(b shn)，而(r)著(zh)其(q)善(shn)。人(rn)之(zh)视(sh)己(j)，如(r)见(jin)其(q)肺(fi)肝

23、(gn)然(rn)，则(z)何(h)益(y)矣(y)？此(c)谓(wi)诚(chng)于(y)中(zhng)，形(xng)于(y)外(wi)。故(g)君子(jn z)必(b)慎(shn)其(q)独(d)也(y)。曾(zng)子(z)曰(yu)：“十目所视(sh m su sh)，十手所指(sh shu su zh)，其(q)严(yn)乎(h)！”富(f)润(rn)屋(w)，德(d)润(rn)身(shn)，心广体胖(xn gung t pn)。故(g)君子(jn z)必(b)诚(chng)其(q)意(y)。（七）释正心修身所谓(su wi)修身(xi shn)在(zi)正(zhng)其(q)心(

24、xn)者(zh)：身(shn)有所(yu su)忿(fn)懥(zh)，则(z)不得(b d)其(q)正(zhng)；有所(yu su)恐惧(kng j)，则(z)不得(b d)其(q)正(zhng)；有所(yu su)好(ho)乐(l)，则(z)不得(b d)其(q)正(zhng)；有所(yu su)忧患(yu hun)，则(z)不得(b d)其(q)正(zhng)。心不在焉(xn b zi yn)，视而不见(sh r b jin)，听而不闻(tng r b wn)，食(sh)而(r)不(b)知(zh)其(q)味(wi)。此(c)谓(wi)修身(xi shn)在(zi)正(zhng)其(q)心

25、(xn)。（八）释修身齐家所谓(suw i)齐(q)其(q)家(ji)在(zi)修(xi)其(q)身(shn)者(zh)：人(rn)之(zh)其(q)所(su)亲爱(qn i)而(r)辟(p)焉(yn)，之(zh)其(q)所(su)贱(jin)恶(w)而(r)辟(p)焉(yn)，之(zh)其(q)所(su)畏(wi)敬(jng)而(r)辟(p)焉(yn)，之(zh)其(q)所(su)哀(i)矜(jn)而(r)辟(p)焉(yn)，之(zh)其(q)所(su)敖(o)惰(du)而(r)辟(p)焉(yn)。故(g)好(ho)而(r)知(zh)其(q)恶(w)，恶(w)而(r)知(zh)其(q)美(m

26、i)者(zh)，天下(tin xi)鲜(xin)矣(y)。故(g)谚(yn)有(yu)之(zh)曰(yu)：“人(rn)莫(m)知(zh)其(q)子(z)之(zh)恶()，莫(m)知(zh)其(q)苗(mio)之(zh)硕(shu)。”此(c)谓(wi)身(shn)不(b)修(xi)，不(b)可(k)以(y)齐(q)其(q)家(ji)。（九）释齐家汉国所谓(su wi)治国(zh gu)必(b)先(xin)齐(q)其(q)家(ji)者(zh)：其(q)家(ji)不可(b k)教(jio)，而(r)能(nng)教(jio)人(rn)者(zh)，无(w)之(zh)。故(g)君子(jn z)不(b)

27、出家(ch ji)，而(r)成教(chngjio)于(y)国(gu)。孝(xio)者(zh)，所以(su y)事(sh)君(jn)也(y)；弟(t)者(zh)，所以(su y)事(sh)长(zhng)也(y)；慈(c)者(zh)，所以(su y)使(sh)众(zhng)也(y)。康(kng)诰(go)曰(yu)：“如(r)保(bo)赤子(ch z)。”心(xn)诚(chng)求(qi)之(zh)，虽(su)不(b)中(zhng)，不(b)远(yun)矣(y)。未(wi)有(yu)学(xu)养子(yng z)而后(r hu)嫁(ji)者(zh)也(y)。一家(y ji)仁(rn)，一(y)国(g

28、u)兴(xng)仁(rn)；一家(y ji)让(rng)，一(y)国(gu)兴(xng)让(rng)；一(y)人(rn)贪(tn)戾(l)，一(y)国(gu)作乱(zu lun)。其(q)机(j)如此(r c)。此(c)谓(wi)一(y)言(yn)偾事(fn sh)，一(y)人(rn)定(dng)国(gu)。尧舜(yo shn)率(shui)天下(tin xi)以(y)仁(rn)，而(r)民(mn)从(cng)之(zh)；桀纣(ji zhu)率(shui)天下(tin xi)以(y)暴(bo)，而(r)民(mn)从(cng)之(zh)。其(q)所(su)令(lng)反(fn)其(q)所(su)

29、好(ho)，而(r)民(mn)不(b)从(cng)。是(sh)故(g)君子(jn z)有(yu)诸(zh)己(j)，而后(r hu)求(qi)诸(zh)人(rn)；无(w)诸(zh)己(j)，而(r)后(hu)非(fi)诸(zh)人(rn)。所(su)藏(cng)乎(h)身(shn)不(b)恕(sh)，而(r)能(nng)喻(y)诸(zh)人(rn)者(zh)，未(wi)之(zh)有(yu)也(y)。故(g)治(zh)国(gu)在(zi)齐(q)其(q)家(ji)。诗(sh)云(yn)：“桃(to)之(zh)夭(yo)夭(yo)，其(q)叶(y)蓁蓁(zhn zhn)。之(zh)子(z)于(y

30、)归(gu)，宜(y)其(q)家人(ji rn)。”宜(y)其(q)家人(ji rn)，而后(r hu)可以(k y)教(jio)国人(gu rn)。诗(sh)云(yn)：“宜(y)兄(xing)宜(y)弟(d)。”宜(y)兄(xing)宜(y)弟(d)，而后(r hu)可以(k y)教(jio)国人(gu rn)。诗(sh)云(yn)：“其(q)仪(y)不(b)忒(t)，正是(zhng sh)四(s)国(gu)。”其(q)为(wi)父子(f z)兄弟(xing d)足(z)法(f)，而后(r hu)民法(mn f)之(zh)也(y)。此(c)谓(wi)治国(zh gu)在(zi)齐(q)其(

31、q)家(ji)。（十）释治国平天下所谓(su wi)平(png)天下(tin xi)在(zi)治(zh)其(q)国(gu)者(zh)：上(shng)老(lo)老(lo)，而(r)民(mn)兴(xng)孝(xio)；上(shng)长(zhng)长(zhng)，而(r)民(mn)兴(xng)弟(t)；上(shng)恤(x)孤(g)，而(r)民(mn)不(b)倍(bi)。是(sh)以(y)君(jn)子(z)有(yu)絜(xi)矩(j)之(zh)道(do)也(y)。所(su)恶(w)于(y)上(shng)，毋(w)以(y)使(sh)下(xi)；所(su)恶(w)于(y)下(xi)，毋(w)以(y)事(

32、sh)上(shng)；所(su)恶(w)于(y)前(qin)，毋(w)以(y)先后(xin hu)；所(su)恶(w)于(y)后(hu)，毋(w)以(y)从前(cng qin)；所(su)恶(w)于(y)右(yu)，毋(w)以(y)交(jio)于(y)左(zu)；所(su)恶(w)于(y)左(zu)，毋(w)以(y)交(jio)于(y)右(yu)。此(c)之(zh)谓(wi)絜(xi)矩(j)之(zh)道(do)。诗(sh)云(yn)：“乐(l)只(zh)君(jn)子(z)，民(mn)之(zh)父母(f m)。”民(mn)之(zh)所(su)好(ho)好(ho)之(zh)，民(mn)之(zh)

33、所(su)恶(w)恶(w)之(zh)，此(c)之(zh)谓(wi)民(mn)之(zh)父母(f m)。诗(sh)云(yn)：“节(ji)彼(b)南(nn)山(shn)，维(wi)石(sh)岩(yn)岩(yn)。赫赫(h h)师(sh)尹(yn)，民(mn)具(j)尔(r)瞻(zhn)。”有(yu)国(gu)者(zh)不(b)可(k)以(y)不(b)慎(shn)，辟(p)则(z)为(wi)天(tin)下(xi)僇(l)矣(y)。诗(sh)云(yn)：“殷(yn)之(zh)未(wi)丧(sng)师(sh)，克(k)配(pi)上(shng)帝(d)。仪(y)监(jin)于(y)殷(yn)，峻(jn)

34、命(mng)不(b)易(y)。”道(do)得(d)众(zhng)则(z)得(d)国(gu)，失(sh)众(zhng)则(z)失(sh)国(gu)。是(sh)故(g)君(jn)子(z)先(xin)慎(shn)乎(h)德(d)。有(yu)德(d)此(c)有人(yu rn)，有人(yu rn)此(c)有(yu)土(t)，有(yu)土(t)此(c)有(yu)财(ci)，有(yu)财(ci)此(c)有用(yu yng)。德(d)者(zh)本(bn)也(y)，财(ci)者(zh)末(m)也(y)。外(wi)本(bn)内(ni)末(m)，争(zhng)民(mn)施(sh)夺(du)。是(sh)故(g)财(c

35、i)聚(j)则(z)民(mn)散(sn)，财(ci)散(sn)则(z)民(mn)聚(j)。是(sh)故(g)言(yn)悖(bi)而(r)出(ch)者(zh)，亦(y)悖(bi)而(r)入(r)；货(hu)悖(bi)而(r)入(r)者(zh)，亦(y)悖(bi)而(r)出(ch)。康(kng)诰(go)曰(yu)：“惟(wi)命(mng)不(b)于(y)常(chng)。”道(do)善(shn)则(z)得(d)之(zh)，不善(b shn)则(z)失(sh)之(zh)矣(y)。楚(ch)书(sh)曰(yu)：“楚(ch)国(gu)无(w)以为(y wi)宝(bo)，惟(wi)善(shn)以为(y

36、wi)宝(bo)。”舅(ji)犯(fn)曰(yu)：“亡人(wng rn)无(w)以为(y wi)宝(bo)，仁(rn)亲(qn)以为(y wi)宝(bo)。”秦(qn)誓(sh)曰(yu)：“若(ru)有(yu)一(y)介(ji)臣(chn)，断断(dun dun)兮(x)无(w)他(t)技(j)，其(q)心(xn)休(xi)休(xi)焉(yn)，其(q)如(r)有(yu)容(rng)焉(yn)。人(rn)之(zh)有(yu)技(j)，若(ru)己(j)有(yu)之(zh)；人(rn)之(zh)彦(yn)圣(shng)，其(q)心(xn)好(ho)之(zh)；不啻(b ch)若(ru)自(z

37、)其(q)口(ku)出(ch)，寔(sh)能(nng)容(rng)之(zh)，以(y)能(nng)保(bo)我(w)子孙(z sn)黎民(l mn)，尚(shng)亦(y)有利(yu l)哉(zi)！人(rn)之(zh)有(yu)技(j)，媢(mo)嫉(j)以(y)恶(w)之(zh)； 人(rn)彦(yn)圣(shng)，而(r)违(wi)之(zh)，俾(b)不(b)通(tng)，寔(sh)不(b)能(nng)容(rng)，以(y)不(b)能(nng)保(bo)我(w)子(z)孙(sn)黎(l)民(mn)，亦(y)曰(yu)殆(di)哉(zi)！”唯(wi)仁人(rn rn)放流(fng li

38、)之(zh)，迸(bng)诸(zh)四(s)夷(y)，不(b)与(y)同(tng)中(zhng)国(gu)。此(c)谓(wi)唯(wi)仁人(rn rn)为(wi)能(nng)爱人(i rn)，能(nng)恶人(w rn)。见(jin)贤(xin)而(r)不能(b nng)举(j)，举(j)而(r)不能(b nng)先(xin)，命(mng)也(y)；见(jin)不善(b shn)而(r)不能(b nng)退(tu)，退(tu)而(r)不能(b nng)远(yun)，过(gu)也(y)。好人(ho rn)之(zh)所(su)恶(w)，恶(w)人(rn)之(zh)所(su)好(ho)，是(sh)

39、谓(wi)拂(f)人(rn)之(zh)性(xng)，菑(zi)必(b)逮(di)夫(f)身(shn)。是(sh)故(g)君子(jn z)有(yu)大道(d do)，必(b)忠信(zhng xn)以(y)得(d)之(zh)，骄(jio)泰(ti)以(y)失(sh)之(zh)。生财(shng ci)有(yu)大道(d do)：生(shng)之(zh)者(zh)众(zhng)，食(sh)之(zh)者(zh)寡(gu)，为(wi)之(zh)者(zh)疾(j)，用(yng)之(zh)者(zh)舒(sh)，则(z)财(ci)恒(hng)足(z)矣(y)。仁(rn)者(zh)以(y)财(ci)发(f)身(s

40、hn)，不仁(b rn)者(zh)以(y)身(shn)发财(f ci)。未(wi)有(yu)上好(shng ho)仁(rn)，而(r)下(xi)不好(b ho)义(y)者(zh)也(y)；未(wi)有(yu)好(ho)义(y)，其(q)事(sh)不(b)终(zhng)者(zh)也(y)；未(wi)有(yu)府库(f k)财(ci)，非(fi)其(q)财(ci)者(zh)也(y)。孟(mng)献(xin)子(z)曰(yu)：“畜(x)马(m)乘(shng)，不(b)察(ch)于(y)鸡(j)豚(tn)；伐(f)冰(bng)之(zh)家(ji)，不(b)畜(x)牛(ni)羊(yng)；百(bi)乘

41、(shng)之(zh)家(ji)，不(b)畜(x)聚敛(j lin)之(zh)臣(chn)；与其(y q)有(yu)聚敛(j lin)之(zh)臣(chn)，宁(nng)有(yu)盗(do)臣(chn)。”此(c)谓(wi)国(gu)不(b)以(y)利(l)为(wi)利(l)，以(y)义(y)为(wi)利(l)也(y)。长(zhng)国家(gu ji)而(r)务(w)财(ci)用(yng)者(zh)，必(b)自小(z xio)人(rn)矣(y)，彼(b)为(wi)善(shn)之(zh)。小人(xio rn)之(zh)使(sh)为(wi)国家(gu ji)，菑(zi)害(hi)并(bng)至(zh)，虽(su)有(yu)善(shn)者(zh)，亦(y)无如(w r)之(zh)何(h)矣(y)。此(c)谓(wi)国(gu)不(b)以(y)利(l)为(wi)利(l)，以(y)义(y)为(wi)利(l)也(y)。