传媒娱乐化与大众文化研究

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1、传媒娱乐化与大众文化(1)一、研究背景“周瑜帅不帅，孔明会唱卡拉OK，关羽是爱神。”易中天用如此“嬉皮”的现代语言来论三国英雄，其鲜明的个性再加上大众传媒的特性，短时间内就在中国的大地上掀起了一股易中天热。其中重要的因素在于传媒的娱乐化功能与大众文化互相融合、共同创新的成果。麦克唐纳曾说过：“大众文化的花招很简朴就是尽一切措施让大伙儿快乐。”对大众文化的生产者来说，逗乐是一种基本目的。而对一般大众来说，找乐则是文化消费行为的基本模式。在大众传媒发展的过程中，这种娱乐功能是时弱时强的。但进入消费社会以来，传媒就逐渐步入了一种其娱乐功能中心化的时代。这种娱乐功能被中心化与消费社会的背景息息有关：在

2、消费社会，大众不仅消费物质产品，并且文化也成为消费品，大众对于文化消费的欲望有时甚至超过了物质消费的欲望。这种文化消费在整体上呈现出一种以个体性的欲望为内在基本，以吃喝玩、健康、旅游为外在体现形态的娱乐化倾向。这种文化消费的潮流中，娱乐文化应运而生，而大众传播的娱乐功能之因此能被中心化，也适应了消费社会里人们对于娱乐消费的需要。于是，20世纪90年代国内传媒开始浮现了一种娱乐化浪潮。随着着这股浪潮，传媒娱乐化功能越来越凸现出来，传媒娱乐化与大众文化的关系也越来越密切。传媒对娱乐化的追求就是为了满足受众的需求，而代表着大众文化的那些学者，由于大众传媒因此也成为明星，成为人们追求的目的。有人也许要

3、问，20世纪80年代在电视上进行英语教学的胡文仲为什么没有成为电视明星呢，为什么没有那么多的人追捧呢，其中的因素在于当年胡专家专家的是舶来文化，是一种工具性的东西；而目前易专家专家的则是本土文化，是受众耳闻目睹的东西，是受众可以作为谈资的材料，因此大众传媒并不是在什么状况下都可以造就明星的。要结识易中天热现象背后的因素，一方面就得对于传媒娱乐化有一种清晰的结识。二、传媒娱乐化涵义李良荣指出，传媒的娱乐化“指报纸电台电视台娱乐性内容所占的比重越来越大，新闻节目(版面)受到挤压，并且新闻节目自身的娱乐性新闻越来越多，连严肃新闻也竭力用娱乐性来包装。”林晖觉得，在消费逻辑引导下的传媒娱乐化倾向体现为

4、：“最初是纯娱乐消闲的娱乐性节目和内容的大幅上升，最后则发展到把距离娱乐性最远的那部分媒介内容新闻，向娱乐强行拉近，使新闻与娱乐之间的界线变得日益模糊。”易中天现象是把严肃古典的历史，通过大众传媒运用大众喜闻乐见的方式发明的一种大众文化，为大众提供了此外一种娱乐的途径。事实上娱乐自身几乎与人类同样古老，但来自大众传媒的娱乐是近来发展起来的。人类初期的娱乐活动多数为典礼、信奉服务，原始社会生产力的渐进，为人类获得单纯的娱乐提供了闲暇。在第二个千年的后半期，文娱获得了极大的自由和支持，并繁华以至成熟。起初，阅读为个体提供了娱乐；而戏剧、音乐会等由于传播限制，还仅为部分人享用。当声音和图像记录传送技

5、术发明之后，人们可以足不出户看戏剧、音乐会、运动会。受众目前可以享有到过去只有少数贵族才干享有的权利：坐在最佳的位置上看一流的艺人表演。由于传播媒介的作用，人类历史上从未有过如此多的可供享用的娱乐信息。赖特早已指出，传播在社会中的第四种功能即提供娱乐、消遣以及放松的途径，消除社会紧张感。在繁华的工业社会，受众对快乐的追求似乎特别规定媒体要足够“娱乐”，传媒内容的制作者由此面临严峻的挑战。市场分析师和传媒研究学者都倾向于认同“娱乐时代”已经来临，并且，“是娱乐，迅速地成为了推动新时期经济发展的车轮。”(5)传媒娱乐的商业动机也许的确推动了娱乐实践民主化，但也引起了娱乐的某种原则化。我们常说大众文

6、化、大众娱乐，它们一旦形成便强制一种行为模式，几乎不给个人表态留有余地。不难发现，我们的媒体积极地定义着“娱乐”多种传媒调查往往只热衷于找出受众作为传媒消费者对特定形式的爱好而不考察娱乐的基本要素；多种以娱乐冠名的节目从她们自己对娱乐的臆想和对市场的觊觎出发，用大量满足受众低层次精神需求的内容，把一种“成型”的娱乐呈目前受众面前，建构她们所谓的“娱乐”框架。在受众心理、市场竞争、官方政策和道德原则的综合影响下，一段时间后来，某些参与竞争的框架被裁减，直到剩余一种主导框架。尽管它会始终受到挑战和修改，然而主导框架一旦拟定，一段时间以内，必然会作为后续传媒提供娱乐信息的一种价值评估的构造原则。大众

7、传媒使娱乐实践原则化、统一化，因而成为对个人娱乐选择的一种干涉，大众传媒组织将为每个人事先设想的娱乐预先消化，然后进行传媒内容生产。这与每个人的自由选择的表达有矛盾，也与娱乐的个性化精神相违背。可以说，大众传媒存在一种操控、管理娱乐的倾向。这也许是国内多数学者对“传媒娱乐化”深感忧虑的主线因素她们紧张的不是我们的传媒真的“娱乐”化了，而是胆怯当娱乐与文化工业相结合、文化生产与经济利润相一致的时候，传媒娱乐很也许在市场机制的操纵下成为一种新的霸权娱乐霸权。就像易中天在讲坛上一品三国，便品出粉丝无数，也让品三国的版权在拍卖声中得到140万的高价。它将平均化的文化趣味作为主流的甚至是唯一的文化趣味，

8、迎合的是受众“最低层次的心理需求”，排斥涉及精英文化、边沿文化等的所有其她非平均化的文化抱负和文化需求，以娱乐名义施行一种一元化专制，其成果是我们也许“娱乐至死”。(三、传媒娱乐化与大众文化关系的传播学分析传媒娱乐化对大众文化的重构作用重要是通过直接影响大众文化的执行者大众，而间接达到的。大众文化作为一种娱乐性、消费性文化，自身具有大众媒介性等特性。为了获得进一步发展，必然要汲取对自身有利的娱乐性、消费性等元素。身处传媒娱乐化所带来的娱乐元素的包围，作为大众文化的执行者大众，为使大众文化获得更进一步发展，势必汲取“传媒娱乐化”过程中的“精髓”之处。1.传媒娱乐化对大众文化的“注射”20世纪初至

9、30年代末，是传播效果研究的初级阶段，也是大众报刊、电影、广播等传媒迅速普及和发展的阶段，是人们对它们的社会作用和影响力既寄予高度期待又感到深深担忧的时期。这一时期的核心观点是“子弹论”。施拉姆曾经对它做过如下概述：“传播被视为”魔弹，它可以毫无阻拦地传递观念、情感、知识和欲望。传播似乎可以把某些东西注入人的头脑，就像电流使电灯发出亮光同样直截了当。(7)虽然“子弹论”有着自身的不合理性：是一种唯意志论观点。绕开此种观点不谈，传媒对受众的巨大影响力还是不可小视的。现代社会中，传媒在社会中的影响越来越大，扮演着日益重要的“信息代理者”角色。虽然随着新闻媒体越来越多地为公众写作提供空间(例如报纸的

10、言论版)，特别是海量的网络评论的浮现，言论资源原有的稀缺性、传媒的垄断地位的确在一定限度上被打破了。但是，由于人们“注意力资源”的主线性稀缺，虽然一种通过长期的个人写作而成名的作者，她的刊登机会与影响力，仍然是稀缺性的资源。大众传媒仍然左右着信息资源。大众文化的执行者大众，生活在信息社会的包围中，必然潜移默化地会受到传媒娱乐化的影响。在大众文化的形成和发展中，不断地被注入传媒娱乐化因素。就像易中天专家那样，竭力从严肃的政治历史事件中挖掘其娱乐价值。在体现形式上，强调故事性、情节性，适度加入了人情味因素，加强了贴近性，追求趣味性和吸引力，强化事件的戏剧悬念或煽情、刺激的方面，走故事化、文学化道路

11、。2.大众文化对传媒娱乐化的“使用与满足”“使用与满足”理论把受众成员看作是有着特定“需要”的个人，把她们的传媒接触活动看作是基于特定的需求动机来“使用”传媒，从而使这些需求得到“满足”的过程。人们接触传媒都是基于某些基本需求进行的，涉及信息需求、娱乐需求、社会关系需求以及精神和心理需求等。现实中的多种传媒或内容形式都具有满足这些基本需求的效用，只但是满足的侧重点和限度各有差别罢了。(8)大众作为大众文化的执行者，根据自己对大众文化娱乐性、消费性等的框定，结合大众传播媒介所传播的娱乐信息，“使用”其中觉得有用的信息，以“满足”大众文化自身需求。此时，大众传播媒介所担当的角色则是：生产电影、电视

12、、网络文化、流行音乐、通俗文学、图像文化、广告文化、潮流文化和青春亚文化等大众文化所需要的众多形态作为商品，供大众们去选用、“使用”并得到满足。易中天专家以一种雅俗共赏的方式解读中国历史，她满足了大众对自己民族古老历史的认知和鉴赏的需要。3.通过“两极信息传播”模式对大众文化的间接影响随着生活节奏的不断加快，特别是对身处大都市的人们而言，每时每刻都去关注信息显然是不也许的事情。大众传播媒介生产的信息很难直接“流”向一般受众。每个人的时间、精力都是有限的，关注的新闻类别、时间都是很有限的。于是，在这样的环境下，不知不觉中就产生了这样一类人：她们“德高望重”，无论对报纸、杂志还是广播、电视的接触频

13、率和接触量都远远高于和不小于一般人，成为某类群体的意见领袖。她们借助传播媒介对某类信息的大量关注，获得“一手”信息材料，然后综合自己的观点进行加工，对自己所领导的小群体施加个人“影响”。因此易中天热并不只是热了易中天一种人，也热了诸多易中天的粉丝、博客，在百度专门设立了易中天帖吧，截至10月共刊登帖子数将近22万，这里面诞生了诸多所谓的“意见领袖”，像易中天会主持央视的中秋节晚会一类的消息通过意见领袖在网上流传开来，引来了诸多人对这一晚会的关注。传媒所传递的传媒娱乐化趋势，同样借助“意见领袖”这一中间环节，对大众文化产生间接影响。传媒所承载的传媒娱乐化，直接影响大众文化生产者所拥戴的“意见领袖

14、”，让“意见领袖”协助媒介传播传媒娱乐化思维，进而达到间接影响大众文化的目的。4.传媒娱乐化对大众文化的“培养”“培养”理论觉得，现代社会，大众传播提示的“象征性现实”对人们结识和理解现实世界发挥着巨大的影响，由于大众传媒的某些倾向性本能，使人们在脑海中描绘的“主观现实”与实际存在的客观现实之间正在浮现很大的偏离。同步，这种影响不是短期，而是一种长期的、潜移默化的“培养”过程，它在不知不觉中制约人们的现实观，也在不知不觉中影响着大众的文化观、娱乐观，进而影响着大众文化。(9)通过长期地、常常地浏览传媒上提供的特定观点，人们主观上也许觉得传媒提供的观点是一种一般观点，大众的观点都如此。然而现实或

15、许是传媒提供的只是作为“把关人”的记者或编辑选用的某些个别新闻观点。但正是由于传媒的倾向性的存在，使传媒在人们心中描绘的“主观现实”与实际存在的客观现实之间浮现偏差。于是，我们被囿于传媒设立的“象征性现实”中。同步，在传媒的长期培养下，随着趋同心理，人们的观点会越来越趋同于传媒提供的观点。在传媒娱乐化的培养下，大众文化会越来越趋同于传媒娱乐化形式。易中天如果是在前这样来解读三国，不仅不会受到大众追捧，并且还会招来骂声一片。而目前之因此得到追捧，其中很大限度上，是由于20近年来大众传媒中的戏说历史已经为这一时刻的到来培养了受众。由于大众传播媒介通过自身占有的传播优势、资源优势，将传媒娱乐化的形态

16、传递给受众，“培养”了大众的文化观，并在间接不知不觉地影响受众的同步，无形中重构着“大众传媒式的大众文化”，因此易中天只但是是一种个案而已。四、传媒娱乐化对大众文化的再构建今日的大众传媒在大众文化的熏陶下，早已淋漓尽致地体现出文化的消费主义倾向，大众文化固有的娱乐消费性，已全面渗入到大众传播之中。大众文化成为传媒内容娱乐化现象的重要构建者，传媒娱乐化凭借大众传媒载体的强大后盾，反作用于大众文化，对大众文化进行再构建。1.传媒娱乐化容易使大众文化趋于肤浅、庸俗大众文化的发展动力是以欲望推动欲望。这种以欲望推动而发展起来的文化，如果没有把握住“度”，就很容易走向肤浅，走向庸俗，走向一种无聊的狂欢。

17、大众文化所关注的是“适时”，它不是“合适”，只能是最新、最快、最刺激、最时髦、最故意思、最引人瞩目、最令人捧腹、最令人难忘、最令人震撼、最令人羡慕、最令人伤感、最令人沮丧的一切。(10)传媒，为了最大限度地吸引受众，必然竭力地去迎合受众趣味。而受众是“大写”的一大群人，是涉及大众文化生产者的人。所谓众口难调，但为了获得利益的最大化，传媒必将舍弃精英类大众，转而竭力迎合文化层次不高、趣味低档的大多数。在市场化运作的状况下，传媒只负责宣传、报道，只负责受众的接受限度，至于会对受众的心理、思想产生何种影响等“进一步”问题，就远离了传媒考虑范畴。当大众文化的生产者不够苏醒、不够理智的时候，传媒所提供的

18、虚拟的娱乐化现象，就将渗入大众文化中，使媒体所报道的某种“虚拟”、“前卫”、“所谓真实”的追求甚至某些肤浅、庸俗的东西混迹于大众文化，并在不断的潜移默化中影响大众文化，使大众文化走向庸俗、肤浅。2.传媒娱乐化助长了大众文化生产者的疯狂与自我大众文化追求的是虚拟的满足。通过大众传媒制造的大众文化，从表面上看是面对“生活真实”，但由于事实上只是被组织起来的话语，因此事实上只是人类虚幻世界的体现，满足的也只是虚幻的需要。思想从对话中退出、历史从家史中退出、精神从肉体中退出、友谊从公关中退出、探险从历险中退出、旅行从旅游中退出、我思从我在中退出、生活从图像中退出、美从艺术中退出、创作从写作中退出、故事

19、从情节中退出、知识从常识中退出，以及空间取代时间、欲望取代激情、表演取代体验、筹划取代构思、展示价值取代审美价值、感官经验取代审美经验，形而上的殷殷爱心化作形而下的自娱与快感，人的生存价值被压缩成“活着”，作者陶醉于“过把瘾就死”，读者满足于“过把瘾就吐”，作品定位于“过把瘾就扔”更是我们在大众文化中所屡见不鲜的。(11)传媒娱乐化借助大众传媒的巨大臂膀，对现实进行娱乐化解决。不断制造“娱乐狂欢”，使大众文化生产者沉浸在“娱乐”的盛宴中，疯狂而难以自拔。同步，传媒的娱乐化为了更好地迎合受众，不断附和着大众文化生产者的疯狂。大众文化的生产者在大众文化及传媒娱乐化制造的“狂欢盛宴”中陶醉着自我，放

20、逐着自我，使自己的欲望得到最大限度的释放。五、讨论大众文化作为一种娱乐性、消费性文化，自身具有大众媒介性等特性，为了获得进一步发展，必然要汲取对自身有利的娱乐性、消费性等元素。身处传媒娱乐化所带来的娱乐元素的包围，作为大众文化的执行者大众，为使大众文化获得更进一步发展，势必汲取“传媒娱乐化”过程中的“精髓”之处。PeterVorderer觉得：“媒介娱乐化是一种游戏，它是应对生活的一种形式，它又是一种活动，最常常的体现为娱乐的不同形式。但是在某些特定的情形下，它也体现为非娱乐的形式。(12)既然是一种面对生活的方式，那就应当是多种多样的，既有娱乐的方式也有严肃的方式，世界本来就是多样性的。一种

21、时期也许严肃多一点，换个时期娱乐就多一点，任何一种极端都是与丰富多彩的社会不相匹配的。因此易中天热有她存在的道理，但是任何事情均有个度，如果超过了就会走向背面，就会浮既有人紧张的那样我们会娱乐至死。只要在合理的度的范畴之内，大众传媒对文化内容与形式的转换、传播、解决、存储、检索、提取和推广的功能，不仅使文化遗存得以延续，并且还可以使文化得以繁殖。-(作者单位：中国青年政治学院新闻传播系)注释：麦克唐纳：大众文化理论，科伦科自由出版社1957年版梅琼林：谈大众传媒的娱乐化现象，载新东方新领导第4期李良荣：现代世界新闻事业第94页，中国人民大学出版社林晖：市场经济与新闻娱乐化，载新闻与传播研究第3

22、期Peter Vorderer.“Its all entertainmentsure.But what exact-ly isentertainment?”Department of Journalism and Commu-nication Research,HanoverUniversity of Musicand Drama,Hohenzollernstrasse 47,30161Hannover,Germany尹鸿：霸权与多元：新世纪电视文化随想，载电视研究第1期郭庆光：传播学教程第180页、183页、第193页、第225页、226页，中国人民大学出版社1999年版(11)潘知常、林玮

23、：大众传媒与大众文化第181页、185页，上海人民出版社(12)Peter Vorderer在Its all entertainmentSure.But what ex-actly isentertainment?中提到：“entertainment through media is a form of playing,i.e.,a formof coping with reality.An ac-tivity that is most often characterized b ydifferent forms of pleasure but in certain situations also by unpleasantaspects.”