当代武汉城市婚俗的民俗文化解读

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1、杨童舒内容摘要：在民间风俗中，婚礼无疑是民间百姓最重视的人生礼仪之一。当代武汉城市婚俗的核心内容都基本符合汉族传统婚俗礼仪，也有对于外来文化的吸收和在现代社会中的新变，其中包含丰富而深刻的历史积 淀、民俗内涵以及时代特征。本文在田野调查基础上，对当代武汉婚礼仪式活动的过程进行较全面的梳理并进 行分析，试图从民间朴素价值观、儒家思想、当代特色几个方面探索其背后深刻的民俗文化意义。关键词：当代 武汉 城市婚俗文化解读在民间风俗中，婚礼无疑是民 间 百 姓 最 重 视 的 人 生 礼 仪 之 一，其与人生过程、传统的婚姻观 念和血脉承继等问题息息相关， 因此有关婚姻的仪礼、风俗也尤 其繁多且含义深刻

2、，婚俗这种文 化 现 象 可 以 很 好 地 展 示 不 同 地 域、不同民族人民的精神与习惯。武汉，我国华中地区的中心 城市、经济中心、交通枢纽，也是 楚文化的发祥地之一。其腹地的 地理位置、悠长的历史底蕴、“九 省通衢”的便利交通和开放融合 的文化氛围，共同造就了兼收并 蓄的文化特点，并渗透在武汉民 间风俗的各个方面，其中也包括 婚俗。民俗同语言一样是文化的一 面镜子，是礼仪、制度和技术细节 的综合描述，也是信仰和观念的 表现。1由于武汉的城市特点及文 化特征，武汉婚俗必定包含丰富 而深刻的历史积淀、民俗文化内 涵以及时代特征。本文在田野调 查基础上，对当代武汉城市婚俗 的现状进行分析，试

3、图从民间朴 素价值观、儒家思想、婚俗的当代 特色几个方面探索其背后的深刻意义。一.武汉城市婚礼仪式活动（一）历史传统。武汉地区传统婚礼仪式都基 本符合汉族传统婚俗礼仪，核心 环节和流程都基本遵循着“六礼”古书载六礼为：一曰纳采，二 曰问名，三曰纳吉，四曰纳征，五 曰请期，六曰亲迎。2在婚礼迎娶 的当天还有各种具体流程步骤， 包括花轿迎亲、拜堂、闹洞房、三 朝回门等礼节。传统婚礼过程较 长、礼节繁复，其中蕴含深刻道德 理念、象征意义和民族传统。（二）当今现状。本文通过对当今武汉城区普 遍 采 用 的 婚 礼 仪 式 进 行 田 野 调 查，试图较完整地呈现当代武汉 城市婚俗的各个方面。1.参与者

4、（1）新郎、新娘（2）新人双方父母（3）新人亲友（4）伴娘、伴郎：一般伴娘是 新娘未婚的姐妹或好友，伴郎是 新郎未婚的兄弟或好友。伴娘伴 郎均为两个，也有各四个、六个甚 至更多，但相对少见。人数需各为双数，表成双成对、好事成双之意。（5）接娘：两位，一般由新郎 的姐妹担任，在婚礼当天与新郎 和伴郎一同去接新娘。（6）铺床长辈：找两位女性长 辈在结婚前一天铺新房的婚床。 要求女性长辈儿女齐全，以讨喜 气。（7）压床童子：一般由新郎的 弟弟或晚辈担任，要求“童子之 身”，在结婚前一天晚上在新房婚 床上睡一晚，称“压床”。主要是取 童子为阳性，祝福新人以后能生 儿子的意思。（8）证婚人：由男方或女方

5、单 位领导担任，在婚宴开始之前，婚 礼仪式上向新人致辞，见证婚礼 时刻。（9）婚礼司仪、化妆师、摄影 师：承担婚礼仪式的主持、新人的 化妆和仪式摄影的工作，一般由 婚庆公司推荐和安排。2.准备阶段（1）提亲、下聘：男方父母带 上聘礼到女方家提亲、讨论结婚 相关事宜，婚礼日期要选双时日 为吉。140学教育（2）准备工作：订酒店、选定婚庆公司、新房装修及布置、照婚 纱照、写喜帖、定制礼服、预订婚 车、花店，其他事项主要交由婚庆 公司安排，包括婚礼司仪、化妆 师、摄影师、流程安排、婚礼视频 后期制作等。3.婚仪阶段（1）结婚前一天早上：找两位女性长辈在新 房铺婚床。床上用品套数最好是 双数，颜色一般

6、是大红色。晚上：童子压床一晚。新床铺 上坚 果 ：枣子早 生 贵 子 ，花 生儿女双全，桂圆圆圆 满满。（2）婚礼当天接新娘：“ 单数去、 双数回”新郎、两个伴郎、两个接娘一 共五个人出发，回来时加上新娘、 两个伴娘，一共八个人。七点之前 去花店装饰新车，随后去新娘家 接新娘。新郎进门栋之前，新娘家 放鞭炮表示欢迎。当新郎来到新 娘门口，新郎敲门女方家属 难题考验男方塞红包、挤门 入房新郎新娘互相戴胸花。新人敬茶：新郎向岳父岳母 敬茶、改口称父母，岳父母给新人 红包、送祝福。找新鞋：在新郎进门之前新 娘和伴娘把新娘的一只鞋“藏”起 来，长辈偷偷告诉男方的晚辈（童 子）将鞋子找出，在敬茶之后帮新

7、 娘提鞋、向新郎索取红包。之后新 郎将新娘抱上花车。彩车绕城：彩车的数量一定 是双数，另外“ 绕城不走回头路”象征新娘已经嫁出娘 家 ，不 回头的意思。新娘进门：新郎新娘回新房，进门前男方放鞭炮表示欢迎，新 郎要将新娘抱进门。喝甜汤：婆婆准备甜汤给新 人喝，甜汤表“甜甜蜜蜜”，食材主 要有 汤圆 四 个“ 事 事如 意 ”， 银耳、桂圆、红枣等。新人敬茶：新娘向公婆敬茶、改口称父母，公婆给新人红包、送祝福的话。迎宾：新郎新娘在酒店门口 迎宾，来宾送礼物、红包、签字、拍 照。婚宴：座次安排一般是公婆、 岳父母坐正对舞台的一桌，男方 亲友在大厅左侧，女方亲友在大 厅右侧。中午12点之前开始仪式，

8、双方父母致辞、新人单位领导作 为证婚人致辞，随后新人进行仪 式、交换戒指。仪式完毕即开席， 新人换敬酒礼服逐桌敬酒，先敬 公婆、岳父母再敬其他桌次，顺序 是先敬女方亲友再敬男方亲友。送客：新郎新娘在酒店门口 送客，至此婚宴结束。婚宴结束后一般无闹洞房， 根据个人喜好安排之后的活动，如新房小聚、聚餐等。（3）婚礼后敬茶：婚礼后第二天一早，新 娘要给公婆敬茶。“ 三天回门”：即新娘在婚礼 后第三天太阳落山之前回一次娘家，女方的晚辈或同辈须来婆家接新娘回门。回晚了就是“将婆婆 的眼睛踩瞎了”。二.当代武汉城市婚俗的民俗 文化解读通过对武汉婚俗流程的收集 和整理，发现其中蕴含着深刻的 文化内涵，对于婚

9、姻这样的人生 大事，中华民族几千年来的文化 沉淀在民间婚俗中得到体现。（一）民间朴素价值观。1.喜庆吉祥、多生贵子人们用最朴素明了又巧妙的 象征将其重要性及对新人婚姻生 活的美好祝福和祈愿表现出来。首先是颜色象征。红色是中 华民族传统的幸福色。 喜帖、喜 糖、鞭炮、婚房的布置、新人的服 装都是红色，都体现出人们对红 色代表着喜庆这一观念的认同。其次是数字的象征。传统文 化中，双数代表着成双成对等象 征意义，所以结婚日期要选双时 日、床上用品套数最好是双数、接 新娘的人数“单数去、双数回”，接回男方家时是八个人，“八”代表“发”；婆婆准备的甜汤中汤圆四 个象征“事事如意”等。再次是事物谐音象征。

10、如新 床上要铺上坚果都带有谐音象征 意 味 ： 枣 子早 生 贵 子 ，花 生儿女俱全，桂圆圆圆 满满，这种事物的谐音是一种多 子多福观念的表达。另外人物象征方面，表达了 一种民间朴素观念“气”。民 间认为，世间人们都带有一种并 且这些“气”能够感染他人。铺床 的女性长辈需要生活美满、儿女 双全，象征着借用她们的“ 福气” 感染新人。传统婚俗中结婚的主 要目的之一是传宗接代，如今养 育后代也是婚姻生活中一个重要 组成部分，亲友们对新人有着早 生贵子的美好期待和祝福。男童 子压床和男童提鞋的初衷是让其 旺盛的“阳气”感染新人生育男 孩。而如今根据武汉城区民众的 想法来看，“ 男童”的“ 阳气”则

11、是 泛化成“孩子”的含义。2.两个家庭的“较量”与融合 婚礼习俗和礼仪，表面看来只是新人结合的仪式，实则深刻 地 表 现 出 背 后 蕴 含 的 文 化 特 质两个家庭的“较量”与融 合。从古至今，中华文明将家族观 念深深地烙印在人们心中，婚姻 结合不仅仅是两个人的事，更是 关系到两个家庭的大事。3近年来 独生子女们步入婚育期，家长们 都希望子女不受委屈，同时婚姻 又展现出两家的融合。婚礼中包 含着复杂的文化内涵。“ 较量”这一方面，首先比较 突出的是“ 讲排场”的风气。“ 面 子”对于中国人来说是一个复杂 的词，它蕴含着中华文化社会心 理的深层意象。它似乎代表着体 面、荣光甚至尊严。近二十来

12、人们 生活水平有所提高，男女双方在 婚礼的排场上都不肯示弱、要“面 子”。 但根据田野调查的结果来 看，近五年来婚礼消费日趋理性 和合理化，很多新人也选择简办，141硕士论坛2012.12。学教育婚庆公司也针对不同阶层的人群推出不同选择，人们对于“ 排场”的追逐正在降温。其次是聘礼与嫁妆。聘是婚 礼前最后的也是最重要的环节， 男方送彩礼往妇家，表明聘定女 方为妻。4中华民族的文化是含蓄 而委婉，总能通过曲折的方式婉 转地表达深刻的含义，聘礼的背 后 是 男 方 向 女 方 展 示 自 己 的 实 力，有份量的红包和贵重的礼物 是用隐晦的方式告诉女方嫁过来 是正确的选择，也是男方家娶亲 诚意的展

13、现。而新娘的嫁妆则是 女方以物质的方式告诉男方自己 家境殷实，婆家要善待媳妇。看似 简 单 的 礼 金 背 后 包 含 委 婉 的 较 量，是双方家庭向对方展现实力、 深情护子的体现，是对子女的支 持和祝福。而聘礼和嫁妆正是美 好的礼物背后的暗藏的较量，十 分耐人寻味。另外对新郎的难题考验，也 是较量的一部分。新郎这个“外来 人”要接走女儿，女方家属作势将 门堵上不让新郎进门，用难题考 验新郎，不但表达女方对出嫁的 女儿的珍视和不舍，同时也让新 郎在接新娘的过程中了解到新娘 和幸福的来之不易。而整个婚礼的过程正是两个 家族融合的过程。婚宴上双方父 母、亲友共聚一堂，共同交流、祝福 新人。对于新

14、人和双方亲友而言， 两家的“较量”并不是最终目的，也 不是为了大家互相攀比、互相抵 触，这种“较量”实际是委婉的、善 意的，较量是双方亲友互相了解的 过程，是对新人进行教育的过程， 也是对新人的婚姻生活认可、祈愿 和祝福的过程。较量，其实正是为 了最终能更好地融合。（二）儒家思想。儒学在我国思想界一直占绝 对主导地位，当代武汉城区婚俗 中，其核心内容都被保留了下来。 礼仪顺序清晰而完善，核心礼节 绝不可随意跳过。我国有几千年 以礼治国的历史，无礼不视，无礼不食，我们所有的行为要符合礼仪规范。5婚礼的核心礼节包括着 亲疏有序、长幼有序的纲常观念， 如新人出娘家门前和进婆家门后 要给长辈敬茶以示尊

15、重，参与者 在婚礼中所扮演的角色有严格的 辈分要求等，分类清晰。另外对于 宾客还有亲疏的区分，这一点在 婚 宴 桌 次 的 方 位 安 排 上 体 现 明 显，新人父母在正中，从舞台到桌 次的距离根据新人与宾客的关系 亲疏而分远近，实际体现出“差序 格局”，即描述亲疏远近的人际关 系，有自己延伸出去按距离的远 近来划分亲疏，在婚礼仪式中体 现着关系的展演。6（三）当代特色。当代武汉城区的婚礼不但有 传统文化的深刻影响，也有现代文 明的烙印。在婚俗形式上，具体表 现在形式的繁简变化、聘礼与嫁 妆、婚礼日期、婚礼时辰、迎娶工 具、婚礼服饰等多方面的变化，7以 下从几个突出方面进行分析。1.化繁为简

16、、节制文明、个性 鲜明现在武汉城市的婚礼仪式相 对传统而言简化了很多，社会的发展导致封建宗法制的消亡、封建 伦 理 关 系 和 婚 姻 和 制 度 的 改 变，8致使婚礼仪式也随着婚姻的 本质内容的变化而变化。如大多 数婚礼省去了闹洞房，过去闹新 娘的心理动机是复杂的，也是一 种微妙而暧昧的性情绪释放。9某 些闹房实则造成了低俗、猥亵。如 今人们将“闹洞房”所产生的不文 明行为加以摒弃。个性化也是当 今婚俗的一大特点，随着人们思 想的年轻化、开放化，婚礼讲求创 意和独特性，各个婚庆公司也绞 尽脑汁，满足新时代人们更高更 个人化的需求。2. 西方文化影响与传统文化 的坚持随着西方文明的进入，现代

17、 武汉城区的青年们也逐渐接受了 外来的婚礼文化，具体体现在婚 仪空间、仪式方式、礼服、婚庆颜色等方面。现在婚礼的空间在酒店，或西方的传统宗教空间 教堂。从前的仪式是“三拜”来完 成，现在则多为西方的“交换戒 指”所代替。如今婚纱礼服是新娘 们仪式的首选，但一般新娘都有 中式礼服敬酒时穿着。西方婚礼 使用白色作为基调，而如今我国 婚俗中红色仍是不变的主角。传 统文化似乎受到了西方文化强大 的冲击，但传统婚俗仍有着巨大 影响力。对于这种状况的产生，是文 化的传播、接收与融合的结果，但 从现在武汉地区表现出来的婚礼 仪俗状态来看，传统文化还是深 深地扎根在人们心中，有些近乎 消失的传统婚仪中包含了深

18、刻的 传统文化内涵，可以尝试重新将 其传播和发扬，传统文化需要我 们的重视和坚守，才能更好地传 承参考文献：1美阿兰邓迪斯 编，陈建宪、彭 海斌 译.世界民俗学C.上海文艺出版 社.1990 年7月第1版.2李鉴踪.中国民间婚恋习俗M.四 川人民出版社.2009年7月第3版.3徐邦学.民间实用婚 俗礼仪通书 M.气象出版社.2007年1月第1版.4钟敬文.民俗学概论M.上海文艺 出版社.1998年12月第1版.5徐静春，朱汉昌.婚俗改革的方向 与路径选择 J. 中共铜仁地委党校学报.2010年第2期.6杨帆“. 慎终追远”的背后：鲁西南 “过三年”丧葬仪式的文化解读J.文化遗 产.2011年第4期.7周丹迪，岳书法.浅析近代以来中 国婚嫁民俗的演变J.文化学刊.2012年1 月.8陈浩渊.浅析现代婚俗礼仪较古代 简化的原因J.科技创新导报.2011年第15 期.9贺文佳，李绍先.中国传统婚俗之 性文化教育意蕴初探J.乐山师范学院学 报.2012 年3月.杨童舒，华中师范大学文学院民间文学专业硕士研究生。142硕士论坛2012.12