可用桃花源记

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1、 毛主席曾经在毛主席曾经在登庐山登庐山中中写过这样两句诗写过这样两句诗“陶令不知何处陶令不知何处去去,桃花源里可耕田？桃花源里可耕田？”同学们，同学们，你们知道这里的桃花源是什么地你们知道这里的桃花源是什么地方？这里的陶令又是谁？方？这里的陶令又是谁？ 归园田居归园田居其三其三 陶渊明陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，晨兴理荒秽，带月带月荷锄归。荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违衣沾不足惜，但使愿无违 是啊，在诗歌中我们看到一个厌恶是啊，在诗歌中我们看到一个厌恶官场，追求平淡生活的陶渊明，看到一官场，追求平淡生

2、活的陶渊明，看到一个虽然辛苦，只要不摧眉折腰恃权贵，个虽然辛苦，只要不摧眉折腰恃权贵，不违背自己的愿望就觉得很幸福的陶渊不违背自己的愿望就觉得很幸福的陶渊明，那么除此之外，同学还知道哪些有明，那么除此之外，同学还知道哪些有关陶渊明的情况呢？关陶渊明的情况呢？陶渊明，东晋诗人。名陶渊明，东晋诗人。名潜，字潜，字元亮元亮。少时颇有壮志，博学能。少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。文，任性不羁。 但由于当时社会动荡不安，他空但由于当时社会动荡不安，他空有才智却难以施展。他曾做过小有才智却难以施展。他曾做过小官，因官，因“不为五斗米折腰不为五斗米折腰”，弃，弃官回乡从此过起了田园式的隐居官回乡从此过起了

3、田园式的隐居生活。后人称其为生活。后人称其为“靖节先生靖节先生”。 陶渊明（陶渊明（365427），），东晋诗人东晋诗人一一名潜，字元亮，谥名潜，字元亮，谥号：靖节先生。自号：靖节先生。自号：五柳先生。号：五柳先生。浔浔阳柴桑（今九江西阳柴桑（今九江西南）人。南）人。我国古代我国古代杰出的文学家。田杰出的文学家。田园诗人。园诗人。田园诗田园诗是他文学创作的是他文学创作的主要成就，也是我国诗主要成就，也是我国诗歌史上的创举。歌史上的创举。著名有著名有田园诗有田园诗有归园田居归园田居等。等。由于他以全部身心由于他以全部身心热爱着大自然，把自己热爱着大自然，把自己的真切感受注入笔端，的真切感受注入笔

4、端，所以他笔下的农村田园所以他笔下的农村田园风光和谐自然，别开生风光和谐自然，别开生面，后代的评论家、诗面，后代的评论家、诗人曾给以很高的称誉。人曾给以很高的称誉。 从课文题目中，你能联从课文题目中，你能联想到一个什么成语？想到一个什么成语？世世 外外 桃桃 源源晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行缘溪行，忘路之远近。忽忽逢桃花林，夹岸数百步。中无杂树，芳草鲜美，落英落英缤纷。渔人甚异异之。复前行，欲穷其林。沿着小溪前进。沿着小溪前进。“行行”，指船行。指船行。“忽忽”，说明是偶然的。，说明是偶然的。落花，一说初开的花落花，一说初开的花。“之之”，指见到的景象。，指见到的景象。“异异之之”，指为见

5、到的景象而感，指为见到的景象而感到诧异。到诧异。“穷穷”，穷尽，走到头。，穷尽，走到头。课文注解缤纷：繁繁多的样子缤纷：繁繁多的样子 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步。中无杂树，芳草远近。忽逢桃花林，夹岸数百步。中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的的远近。忽然遇到一片桃

6、花林，生长在溪的两岸，长达几百步。中间没有别的树，花草两岸，长达几百步。中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。续往前走，想走到林子的尽头。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛有光。便舍所船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。（桃）林在溪水发源的地（桃）林在溪水发源的地方就没有了。方就没有了。“豁然开朗豁然开朗”总写渔人的感受。总写渔人的感受。“豁然豁然”，开阔的样子。，开阔的样子。“属

7、属”，类。类。阡陌：阡陌：田间小路田间小路交通：交通：交错相通。交错相通。“黄发黄发”，旧说是长寿的象征，旧说是长寿的象征， 用来指老人。用来指老人。“垂髫垂髫”，垂下来的头发，指垂下来的头发，指小小 孩。孩。林尽水源林尽水源，便得一山，山有小口，便得一山，山有小口，仿佛仿佛有光。便舍所船，从有光。便舍所船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗豁然开朗。土地平旷，。土地平旷，屋舍屋舍俨然，俨然，有良田美池桑竹之有良田美池桑竹之属属。阡陌阡陌交通交通，鸡犬相闻。其，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫黄发垂

8、髫并怡然自乐。并怡然自乐。桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现了一座小山，桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现了一座小山，山上有一个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是山上有一个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞了亮。个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞了亮。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、排整齐房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹子之类。田间小路纵横交错，四通八达，

9、（村落竹子之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们来来往往，间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们来来往往，耕种劳作，男女的穿着打扮跟外面的人完全一样。耕种劳作，男女的穿着打扮跟外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。老人和孩子们个个都安闲快乐。见渔人，见渔人，乃乃大惊，问所从大惊，问所从来，具答之，便来，具答之，便邀邀还家，还家，设酒杀鸡作食。村中闻有设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，世避秦时乱，率妻子邑人率妻子邑人来此绝境来此绝境，不复出焉，遂，不复出焉，遂于外人相隔。问今是何世，于外人相隔。问今是何世，乃

10、不知有汉，乃不知有汉，无论无论魏晋。魏晋。此人一一为此人一一为具言具言所闻，皆所闻，皆叹惋。余人各复叹惋。余人各复延延至其家，至其家，皆出酒食。停数日，辞去。皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：此中人语云：“不足为外不足为外人道也。人道也。”“乃乃”，竟然。竟然。“妻子妻子”，指妻子和儿女。指妻子和儿女。“妻妻”和和“子子”是两个词，不同于现是两个词，不同于现代代汉语中的汉语中的“妻子妻子”。“邑人邑人”，乡乡邻。邻。“绝境绝境”，与世隔绝的地，与世隔绝的地方方。“无论无论”，不要说，更不必说。不要说，更不必说。“无无”和和“论论”是两个词，不同于是两个词，不同于现代汉语中的现代汉语中的“无论

11、无论”。“延延”，请。请。注解要要：通：通“邀邀”，邀请。，邀请。具言：具言：详细的说出详细的说出 （那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问渔人从哪里来。渔人详细地做了回答，（有人）问渔人从哪里来。渔人详细地做了回答，（有人）便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不己的妻子儿女及乡邻们来到

12、这与世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。再出去，因而跟外面的人断绝了来往。 桃花源里的桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉过朝，更不人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉过朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惊讶。其余的人又地告诉了他们，村中的人都感叹惊讶。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，向村里人告辞。（临别时）渔人逗留了几天以后，向村里人告辞。（临别时）村里的人对渔人说：村里的人对渔人说：“这里的情

13、况不值得对外边的这里的情况不值得对外边的人说啊！人说啊！” 既出，得其船，既出，得其船，便便扶向路，处处志之扶向路，处处志之。及及郡下，郡下，诣太守，说诣太守，说如此如此。太守即遣人随。太守即遣人随其往，其往，寻向所志寻向所志，遂遂迷，不复得路。迷，不复得路。 南阳刘子骥，高南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然尚士也，闻之，欣然规规往。往。未果未果，寻寻病终。病终。后遂无后遂无问津者问津者。“扶扶”，沿着，顺着。，沿着，顺着。“向向”，从前的，旧的。，从前的，旧的。处处志之处处志之：处处做下标志。：处处做下标志。“志志”，做标志。，做标志。“诣诣”，到。特指到尊长那里去。，到。特指到尊长那里去。如

14、此如此”，像这样。，像这样。寻向所志：寻向所志：寻找以前所做的标寻找以前所做的标 记。志：名词，标记记。志：名词，标记“问津问津”，问路，这里是访求、问路，这里是访求、 探求的意思。探求的意思。“津津”，渡口。，渡口。及及：到：到遂：遂：终于终于规：规：计划计划未果未果：没有实现：没有实现寻寻：随即，不久。随即，不久。 渔人离开桃花源以后，找到了他的渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着来时的路划回去，处处都做了船，顺着来时的路划回去，处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，说了自标记。到了郡城，去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找先前做

15、的标记，竟然迷了方向，往，寻找先前做的标记，竟然迷了方向，再也找不到通往桃花源的路了。再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听到了这件事，高高兴兴地计划前往。听到了这件事，高高兴兴地计划前往。但没有实现，不久就病死了。此后就再但没有实现，不久就病死了。此后就再也没人探寻（桃花源）了。也没人探寻（桃花源）了。 重点字词知识归纳： 1 1 找出文中的通假字，并解释：找出文中的通假字，并解释： 通通 ， 。2 2 同义词：同义词： 缘溪行缘溪行 悉如外人悉如外人 并怡然自乐并怡然自乐 便扶向路便扶向路 咸来问讯咸来问讯3 3 找出本文流传下来的

16、成语，并解释：找出本文流传下来的成语，并解释：世外桃源世外桃源 豁然开朗豁然开朗 怡然自乐怡然自乐 无人问津无人问津 邀请邀请要要邀邀沿，沿，顺着顺着都都. . . . . .5 5、一词多义、一词多义便便舍舍船，从口入船，从口入 ( (放弃、舍弃，动词放弃、舍弃，动词) )屋屋舍舍俨然俨然( (房屋，名词房屋，名词) )处处处处志志之之 ( (作标记，动词作标记，动词) ) 寻向所寻向所志志 ( (标记、记号，名词）标记、记号，名词） 寻寻向所志向所志 ( (寻找，动词寻找，动词) )未果，未果，寻寻病终病终( (随即、不久，副词随即、不久，副词) ) 复前行，欲穷复前行，欲穷其其林林（其：

17、这、那）（其：这、那）既出，得既出，得其其船船（其：他的，代渔人的）（其：他的，代渔人的） 而两狼之而两狼之并并驱如故驱如故 黄发垂髫，黄发垂髫，并并怡然自乐怡然自乐 （并：全部）（并：全部）（并：一起，一同）（并：一起，一同）武陵人捕鱼武陵人捕鱼为为业业 （为：作为）（为：作为）不足不足为为外人道也外人道也（为：对，向）（为：对，向） 此人一一此人一一为为具言所闻具言所闻（为：给）（为：给）6、 一义多词一义多词 例如：缘溪行例如：缘溪行便扶向路（沿着）便扶向路（沿着） 在文中再找出几例：在文中再找出几例： 1、悉悉如外人如外人具具答之答之 咸咸来问讯来问讯皆皆叹惋叹惋 2、缘缘溪行溪行 便

18、便扶扶向路向路 3、便、便要要还家还家延延至其家至其家 4、语语云云 不足为外人不足为外人道道也也 5、乃乃大惊大惊 遂遂与外人间与外人间隔隔 古义：今义：古义：今义：古义：今义：绝境与世隔绝的地方。与世隔绝的地方。没有出路的地方没有出路的地方无论不要说，更不必说不要说，更不必说如此“无论无论魏晋魏晋”不管不管(连词连词)像这样像这样这样这样“说说如此如此”“来此来此绝境绝境”7、古今异义词、古今异义词古义：今义：古义：今义：古义：今义：鲜美鲜艳美丽。鲜艳美丽。交通交错相通。交错相通。交通运输交通运输( (味道味道) )新鲜、可口。新鲜、可口。妻子妻子儿女。妻子儿女。指男方的配偶，老婆。指男方

19、的配偶，老婆。“芳草芳草鲜美鲜美”“阡陌阡陌交通交通”“妻子妻子邑人邑人”8、“然然”字是个语缀性的词字是个语缀性的词与现代汉语的与现代汉语的“地地”相当，作相当，作“的的样子样子”讲（有时可不翻译）讲（有时可不翻译）。如本文中：如本文中：“豁然豁然”开阔、敞亮的样子。开阔、敞亮的样子。“俨然俨然”整整齐齐的样子。整整齐齐的样子。“怡然怡然”高兴、满足的样子。高兴、满足的样子。“欣然欣然”欣喜、乐意的样子。欣喜、乐意的样子。1、描写桃花源外部环境景色的句子是哪些？、描写桃花源外部环境景色的句子是哪些？2、描写桃花源、描写桃花源内部环境景色的句子是哪些？内部环境景色的句子是哪些？ 合作探究合作探

20、究 小组讨论小组讨论3 3、写出描写桃花源居民风习的句、写出描写桃花源居民风习的句其中往来种作，男女衣作，悉如外人。其中往来种作，男女衣作，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。4 4、写出桃花源人与世隔绝的原因的句子、写出桃花源人与世隔绝的原因的句子5、写出描写桃花源人热情好客的句子写出描写桃花源人热情好客的句子 6、最能体现作者社会理想的句子是、最能体现作者社会理想的句子是 自云先世避秦时乱，率妻子邑人自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。便要还家，设酒杀鸡作食。便要还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。余

21、人各复延至其家，皆出酒食。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣作，悉如外人。黄往来种作，男女衣作，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。发垂髫，并怡然自乐。7 7、桃花源人避世的根本原因：、桃花源人避世的根本原因：8 8、 暗示桃花源并不存在的语句：暗示桃花源并不存在的语句：自云先世避秦时乱。自云先世避秦时乱。寻向所志，遂迷，不复得路。寻向所志，遂迷，不复得路。欣然规往，未果，寻病终。欣然规往，未果，寻病终。无问津者。无问津者。 9 9、 课文第一自然段的景物描写有何作课文第一自然段的景物描写

22、有何作用？用？ 1010、 桃花源记桃花源记这个故事具有传奇色这个故事具有传奇色彩，曾被列入志怪小说一类。请你说说彩，曾被列入志怪小说一类。请你说说它它“奇奇”在哪里？在哪里？ 为写渔人进入桃花源渲染神秘气氛，为写渔人进入桃花源渲染神秘气氛，也为写桃花源的美好作了铺垫。也为写桃花源的美好作了铺垫。景奇景奇 （桃林奇；山洞奇）（桃林奇；山洞奇）人奇（村人）人奇（村人）踪奇（志之，不复得路踪奇（志之，不复得路）1 1、文中的桃花源是个什、文中的桃花源是个什么样的地方么样的地方 ? ?桃花源是个风景优桃花源是个风景优美美、民风淳朴、宁民风淳朴、宁静安乐的理想社会静安乐的理想社会三、理解感悟三、理解感

23、悟2、作者笔下的世外桃源是个什么样的社、作者笔下的世外桃源是个什么样的社会？议一议对这种社会应如何评价？会？议一议对这种社会应如何评价？ 作者笔下的世外桃源是一个没有剥削、作者笔下的世外桃源是一个没有剥削、没有压迫、人人安居乐业、彼此和睦相没有压迫、人人安居乐业、彼此和睦相处的幸福社会。处的幸福社会。 这是一种脱离现实的空想，但这是一种脱离现实的空想，但客观上反映了作者对当时黑暗社会客观上反映了作者对当时黑暗社会现实的否定和对美好生活的向往。现实的否定和对美好生活的向往。思考与练习线线 索：渔人的行踪索：渔人的行踪发现发现 进入进入 拜访拜访 再寻桃花源再寻桃花源写作特点：写作特点：按行踪（先

24、后）顺序，叙述详略得当；按行踪（先后）顺序，叙述详略得当；语言优美，通俗易懂；语言优美，通俗易懂；展示丰富想象，为我们描绘了一个令人向展示丰富想象，为我们描绘了一个令人向 往的理想世界往的理想世界主题思想：主题思想：本文通过虚构一个理想的本文通过虚构一个理想的“世外桃源世外桃源”，表达了，表达了作者对黑暗社会生活的不满，对和平美好生活作者对黑暗社会生活的不满，对和平美好生活的向往和追求的向往和追求课堂练习课堂练习给下面的加点字注音：豁然开朗 土地平旷 屋舍俨然 阡陌交通 黄发垂髫 怡然自乐 便要还家 邑人 间隔 此中人语云 为外人道 诣 刘子骥 无问津者hu kung ynqinm tio y

25、yo y jiny wiy j jn文学常识：1 1 本文作者本文作者 ，字，字 ，名名 ，谥号，谥号 ，自，自号号 ，浔阳柴桑人。，浔阳柴桑人。 （时期）伟大诗人，他开创了（时期）伟大诗人，他开创了 诗体，是我国文学史上第一位诗体，是我国文学史上第一位 诗人，代表作有诗人，代表作有 等。等。本文选自本文选自 。陶渊明陶渊明潜潜元亮元亮东晋东晋归去来兮辞归去来兮辞五柳先生传五柳先生传陶渊明集陶渊明集饮酒饮酒靖节先生靖节先生五柳先生五柳先生田园田园田园田园2 2桃花源记桃花源记是是桃花源诗桃花源诗的的 。本文以。本文以 为线索，按为线索，按 顺序，顺序，记叙了渔人记叙了渔人 、 、 、 的过程，

26、描绘了的过程，描绘了一个一个 的理想社的理想社会，反映了会，反映了 的美好的美好愿望。愿望。 武陵渔人进出武陵渔人进出桃源的行踪桃源的行踪发现桃源发现桃源离开桃源离开桃源再寻桃源再寻桃源与黑暗现实社会相对立与黑暗现实社会相对立广大人民广大人民序言序言时间时间访问桃源访问桃源用原文填空用原文填空：1 1 “渔人甚异之渔人甚异之”中的中的”之之”字指代的内字指代的内容：容：2 2 桃花源内优美的自然环境：桃花源内优美的自然环境：3 3 描写桃花源人人和平劳动、幸福生活的描写桃花源人人和平劳动、幸福生活的语句：语句：缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无

27、杂树，芳草鲜美，落英缤纷数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。外人。黄发垂髫，并怡然自乐。4 4 桃花源人避世的根本原因：桃花源人避世的根本原因：5 5 反映桃花源人热情好客的句子：反映桃花源人热情好客的句子：6 6 暗示桃花源并不存在的语句：暗示桃花源并不存在的语句：便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆人，咸来问讯。余人各复延

28、至其家，皆出酒食。出酒食。自云先世避秦时乱。自云先世避秦时乱。寻向所志，遂迷，不复得路。寻向所志，遂迷，不复得路。欣然规往，未果，寻病终。欣然规往，未果，寻病终。无问津者。无问津者。 重点字词知识归纳： 1 1 找出文中的通假字，并解释：找出文中的通假字，并解释： 通通 ， 。2 2 同义词：同义词： 缘溪行缘溪行 悉如外人悉如外人 并怡然自乐并怡然自乐 便扶向路便扶向路 咸来问讯咸来问讯3 3 找出本文流传下来的成语，并解释：找出本文流传下来的成语，并解释：世外桃源世外桃源 豁然开朗豁然开朗 怡然自乐怡然自乐 无人问津无人问津 邀请邀请要要邀邀沿，沿，顺着顺着都都词语词语 古义古义 今义今义

29、鲜美鲜美鲜艳美丽鲜艳美丽(味道味道)新鲜、可口新鲜、可口交通交通交错相通交错相通交通运输交通运输妻子妻子妻子儿女妻子儿女男方的配偶，老婆男方的配偶，老婆绝境绝境与世隔绝的地方与世隔绝的地方没有出路的地方没有出路的地方无论无论不要说，更不必说不要说，更不必说表条件关系的关联词表条件关系的关联词间隔间隔间离断绝间离断绝事物在时空上的距离事物在时空上的距离4 古今异义词：在括号中填入省略的成分：在括号中填入省略的成分： 1 1（ ）见渔人，乃大惊，问）见渔人，乃大惊，问（ ）所从来。（）所从来。（ ）具答之。）具答之。（ ）便要（）便要（ ）还家，设酒）还家，设酒杀鸡作食。杀鸡作食。 2 2 此人一

30、一为（此人一一为（ ）具言所闻，）具言所闻，（ ）皆叹惋。余人各复延）皆叹惋。余人各复延（ ）至其家，皆出酒食。）至其家，皆出酒食。 （ ）停数日，辞去。）停数日，辞去。村人村人渔人渔人渔人渔人村人村人渔人渔人渔人渔人渔人渔人渔人渔人村人村人翻译下列句子：1 1 渔人甚渔人甚异异之。之。复复前行，欲前行，欲穷穷其林。其林。2 2 复行数十步，复行数十步，豁然豁然开朗。土地平旷，开朗。土地平旷，屋舍屋舍俨然俨然，有良田美池桑竹之，有良田美池桑竹之属属。3 3 其中往来种作，男女衣着，其中往来种作，男女衣着，悉悉如外人。如外人。黄发垂髫，黄发垂髫，并怡然自乐。并怡然自乐。4 4 问今问今是是何世，

31、何世，乃乃不知有汉，不知有汉，无论无论魏晋。魏晋。5 5 此人此人一一一一为为具具言所闻，皆言所闻，皆叹惋叹惋。6 6 既既出，得其船，便出，得其船，便扶向扶向路，处处路，处处志志之。之。7 7 自云先世避秦时乱，率妻子自云先世避秦时乱，率妻子邑人邑人来来此此绝境绝境8 8 闻之，欣然闻之，欣然规规往。未果，往。未果，寻寻病终。后病终。后遂遂无问津者。无问津者。简答题：简答题： 1 1 课文第一自然段的景物描写有何作课文第一自然段的景物描写有何作用？用？ 2 2 桃花源记桃花源记这个故事具有传奇色彩，这个故事具有传奇色彩，曾被列入志怪小说一类。请你说说它曾被列入志怪小说一类。请你说说它“奇奇”

32、在哪里？在哪里？ 为写渔人进入桃花源渲染神秘气氛，为写渔人进入桃花源渲染神秘气氛，也为写桃花源的美好作了铺垫。也为写桃花源的美好作了铺垫。景奇景奇 （桃林奇；山洞奇）（桃林奇；山洞奇）人奇（村人）人奇（村人）踪奇（志之，不复得路踪奇（志之，不复得路）3留白，是绘画艺术的一种手法，文留白，是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏学创作中也不乏“留白留白”，它给读，它给读者留下了许多想像的空间，你认为者留下了许多想像的空间，你认为本文何处运用了这种手法，试简要本文何处运用了这种手法，试简要分析。分析。示例示例：“此人一一为具言所闻，皆此人一一为具言所闻，皆叹惋。叹惋。”“”“具言具言”的内容和的内容

33、和“叹惋叹惋”的是桃花源外世事变迁，人们饱经的是桃花源外世事变迁，人们饱经战乱之苦。战乱之苦。 4 桃花源是根据桃花源是根据“大同大同”社会的社会的体制构思出来的，是艺术再现体制构思出来的，是艺术再现“大同大同”社会的生活风貌，请找社会的生活风貌，请找出它们相似的地方。出它们相似的地方。5 爱莲说爱莲说中最能概括陶渊明中最能概括陶渊明的性格的语句是：的性格的语句是：黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。老有所终，幼有所长。老有所终，幼有所长。菊，花之隐逸者也。菊，花之隐逸者也。6 今天我们应怎样看待陶渊明的这种今天我们应怎样看待陶渊明的这种政治理想？政治理想？积极意义：积极意义：寄托了人民的理想、愿望，寄托了人民的理想、愿望，为人们提供了一个精神的归宿，使人为人们提供了一个精神的归宿，使人们在痛苦中找到寄托，得以安慰；们在痛苦中找到寄托，得以安慰；消极意义：消极意义：让人产生退守过去、不思让人产生退守过去、不思进取、陶然无为的心理。进取、陶然无为的心理。而今天的青少年应该做敢于幻想行而今天的青少年应该做敢于幻想行动，直面现实的勇士，却并非避世。动，直面现实的勇士，却并非避世。