采苓_诗经注释讲解白话翻译

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1、采苓诗经| 注释 |讲解 | 白话翻译【作品介绍】采苓是诗经里面国风中的一首古诗。这首诗的主题比较单一，意在劝说世人不要听信谗言。关于此诗的本事，一般论家都说是讽刺晋献公的。毛诗序称：“采苓，刺晋献公也。献公好听谗焉。”近人吴闿生诗义会通进一步申述其旨说： “献公听谗之事，莫过于杀太子申生，诗必为是而发。 序不言者，人所共喻，无待更言也。”吴氏这一推断，虽无信史可征，但不为无据，姑录以备考。更多诗经欣赏文章敬请关注“”的诗经赏析栏目。【原文、译文及注释对照】诗经 ;唐风 ;采苓译注题解：告戒人们，切勿轻信谣言。原 文译 文注 释采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为

2、言，胡得焉？采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采黄药啊采黄药， 首阳山顶遍地找。有人专爱造谣言，切勿轻信1那一套。别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到？采苦菜啊采苦菜，首阳山脚遍地找。有人专爱造谣言，切勿跟随他一道。别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到？采芜菁啊采芜菁， 首阳东麓遍地找。有人最爱说假话，切勿信从随他跑。别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到？苓 :通" 蘦", 一

3、种药草 ,即大苦。毛传 :" 苓,大苦也。 " 沈括梦溪笔谈 :" 此乃黄药也。其味极苦 ,谓之大苦。 " 俞樾群经评议 :" 诗人盖托物以见意 ,苓之言怜也 ,苦之言苦也。 " 旧注或谓此苓为甘草 ,非。首阳 :山名 , 在今山西永济县南 ,即雷首山。为 (w i 伪)言:即" 伪言 ", 谎话。为 ,通" 伪" 。苟亦无信 :不要轻信。舍旃 (zh n瞻 ):放弃它吧。舍,放弃；旃," 之焉" 的合声。 无然 :不要以为然。胡 :何,什么。苦 :苦菜 ,野生可食。无与 :

4、勿用也。指不要理会。葑 :芜菁 ,大头菜之类的蔬菜。【 F-125 】采苓【题解及原文】 劝人不要听信谗言。谗言不可信，进谗言没有好下场。采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采葑采葑， 首阳之东。2人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？【注释】 1 、苓：通释：“苓为甘草，而尔雅为大苦，则甘者名苦矣。”2 、首阳：首阳山。在今山西永济县南。 3 、为（伪 wi）：“伪”的借字。为言：即伪言。 传疏：“古为、伪、讹三字同。毛诗本作为，读作伪也。为言，即谗言。

5、 ”4、旃（粘 zh n ）：之，代词。5、苟：且。无然：不要相信真实这样。然：是，对。 6、苦：集传：“苦，苦菜，生山田及泽中。 ”7、与：用，采用。集传：“与，许也。”8、毛传：“葑（封 feng ），菜名也。”【白话翻译】采甘草啊采甘草，在那首阳高山顶。有人专爱说假话，千万不要胡乱听。抛弃谣言别理睬，一切假话莫答应。有人专爱说假话，到头自己陷困境！采苦草啊采苦草，在那首阳山脚跟。有人专爱说假话，千万不要胡乱信。抛弃谣言别理睬，一切假话莫当真。有人专爱说假话，到头徒自招怨恨！采蔓菁啊采蔓菁，一直采到首阳东。有人专爱说假话，千万不能乱听从。抛弃谣言别理睬，一切假话毫无用。有人专爱说假话，到头

6、希望全落空！更多诗经欣赏文章敬请关注“”的诗经赏析栏目。 ()【讲解】本诗的主题比较单一， 意在劝说世人不要听信谗言。 关于此诗的本事，一般论家都说是讽刺晋献公的。 毛诗序称：“采苓，刺晋3献公也。献公好听谗焉。 ”近人吴闿生诗义会通进一步申述其旨说：“献公听谗之事，莫过于杀太子申生，诗必为是而发。 序不言者，人所共喻，无待更言也。 ”吴氏这一推断，虽无信史可征，但不为无据，姑录以备考。诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴” ，依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词” 。第一章的“采苓采苓，首阳之颠”，第二章的“采苦采苦， 首阳之下”，第三章的“采葑采葑，首阳之东”等等，都是用“

7、先言他物”的手法以引起下文的。 “苓”，一名黄药，又名大苦，叶似地黄。 “苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是芜菁，亦称蔓菁，俗称大头菜，根块肥大，可供蔬食。这三种植物，都是诗经时代人们生活的必需品，与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴， 从而表达自己 “人之为 (伪)言” “苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。“无信”，是强调伪言内容的虚假； “无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反覆叮咛，进一步申述伪言的全不可靠。 至此，诗人所要申述的 “人之为 (伪)言” “无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致， 无须再说了。假若世人都能做到“无信” 、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言 (伪言 )，胡得焉”以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。前人评此诗，谓“各章上四句，如春水池塘，笼烟浣月，汪汪有4致。下四句乃如风气浪生，龙惊鸟澜，莫可控御”(戴君恩读诗臆评 )，又谓“通篇以叠词重句缠绵动听，而姿态亦复摇曳”(姚际恒诗经通论 )。确实本诗在艺术表现上采用重章叠句、反覆咏唱的手法，造成一种回环复沓的旋律美， 给读者以很高的艺术享受。(秦惠民 )5