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1、福建省高考文化名著专题训练一、阅读下面的论语、孟子的选段，回答问题。（6分）司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”论语颜渊孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜；日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。（孟子尽心上）注释：容光，细小的缝隙；不盈科不行：不流满坑洼就不会向前流淌；不成章不达：不通晓文理，精熟所学，就不能通达事理。1.根据下面的内容提示，填空。（3分）孔子认为君子应该做到不忧不惧，这样说法在论语中多次提及，如“仁者不忧
2、，知者不惑，勇者不惧。”也说“ ，小人长戚戚。”圣贤的语录常为后代文人墨客所援引化用。孟子所说“故观于海者难为水”，就曾被元稹化用来表达对亡妻的怀念与挚爱之情。他在离思（其四）一诗中，这样写道：“ ， 。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。2.上述两则选段中，均涉及“君子”这一话题，但各自的侧重点不同。请你谈谈二者对“君子”的理解有什么不同。（3分） 二、阅读下面的论语、孟子的选段，回答问题。（6分）公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也，命也。公伯寮其如命何？”（论语宪问）乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也。
3、嬖人有臧仓者沮君，君以是不果来也。”曰：“行或使之，止或尼之。行、止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？”（孟子梁惠王下）注释：愬，谮也，进谗言，诋毁。这句话的大意是：季孙固已听信谗言，而有疑惑子路之心。但对于公伯寮，景伯自认为尚能有力为子路辩护，并使季孙诛寮，然后陈列其尸体于市朝以示众。沮，通“阻”，阻止。尼，阻止。（1）下列选项对上述选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A、孔子认为，道是否能实行，全在于天命，与人力无关。孟子将是否能与鲁侯遇合，也归因于天命使然。B、从两则材料来看，孔孟二人均人力在天命之前，无所作为，主张听天由命。C、对于子服景伯想杀公伯寮一
4、事，孔子不置可否，只是感慨天命难违，道的推行与否和公伯寮无关，均由天命决定。D、对于鲁平公不见孟子一事，孟子一不埋怨鲁平公，二不埋怨嬖人臧，只是认为鲁平公不见他，是天命所为，不能强求。（2）孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人。”孟子则提出“生于忧患，死于安乐。”请结合上述选段，谈谈你对他们“天命思想”的理解。（3分） 三、阅读下面的论语、孟子的选段，回答问题。（6分）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（论语为政）孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与，问有余，必曰：有。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与；问有余，曰：亡矣。将以
5、复进也。此所谓养口体也。若曾子则可谓养志也。事亲若曾子者，可也 。注释：奉养父母时脸色常常和悦，是困难的。彻，通“撤”，撤除。（1）根据下面的内容提示，填空。（3分）孔子说，“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”孝悌是仁的根本。其中孝是指 ，悌指 ，并传说孔子专门为此创作了一部 ，并被列为十三经之一，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。（2）孔孟二人十分注重孝道。请结合上述两则选段，谈谈你对“孝”的理解。（3分） 四、阅读下面的论语、孟子的选段，回答问题。（6分）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足以议也。” （论语里仁）子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是
6、人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（论语里仁）孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。诗云：既醉以酒，既饱以德。而饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”孟子告子上注释：终食之间，指一顿饭的工夫。造次，匆忙。颠沛，指生活困顿，四处奔波。赵孟：春秋时晋国正卿赵盾，字孟。他的子孙如著名的赵文子赵武、赵简子赵鞅、赵襄子赵无恤等都因袭赵盾而称赵孟。这里以赵孟代指有权势的人物，不一定具体指哪一个。愿：羡慕。文绣：古代要有爵位的人才能穿有文绣的衣服
7、。（1）下列对上述选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A、孔子认为，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。B、孟子认为，人们都希望获得显贵，这种显贵并不是靠谁的施舍，而是我们每个人都有可尊贵的东西，只是很多人都没有好好去探求而已。C、孔孟二人都认为，想要获得显贵，是人们普遍的心理。只要合乎道，富贵是可以去追求的；不合乎道，富贵就不能去追求。D、孔孟二人都认为，应该把高尚的精神追求放在首位，而不应去沉湎于对物质的享受。（2）结合上面选段，孔孟二人对“贵”的理解是否一样，请简要分析。（3） 附：参考答案1
8、、（1）君子坦荡荡；曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（2）孔子认为，一个人反省自己的行为，能够为自己所做的事，不后悔，不愧疚，这就是作为君子的人格标准。而孟子则认为君子要有志于道，要通晓文理，精熟所学，体悟圣人思想。【翻译】司马牛问什么样的人才称得上君子。孔子说：“君子不担忧也不害怕。”司马牛说：“不担忧不害怕，就能称得上是君子吗？”孔子说：“反躬自省而不愧疚，又怎么会担忧害怕呢？”孟子说：“孔子登上东山觉得鲁国变小了，登上泰山觉得天下变小了。所以，看过大海的人难以注意一般的水流，在对人门下游学的人难以注意到一般言论。观看水有方法，必须看它的波澜。太阳月亮有光辉，光线能透过就一定能够照到。水流
9、这种东西，不流满坑洼就不再向前流淌。君子要有志于道，不通晓文理，精熟所学，就不能通达事理。”2、（1）D。A、与人力无关，有误。B、无所作为，听天由命，有误。C、“不置可否”有误，孔子不赞同杀了公伯寮。（2）孔孟二人的天命思想的核心是敬畏天命，但不是听天由命，无所作为，而是主张秉持天道，顺天行事，并充分发挥人的主观能动性，积极作为。【翻译】公伯寮向季孙诋毁子路。子服景伯把这件事告诉孔子，并说；“季孙固已经被公伯寮迷惑了，可我还有能力为子路辩护，并使季孙诛寮，然后陈列其尸体于市朝以示众。”孔子说：“道（能不能）被实行，是天命所决定的；道（是不是）将要被废弃，这也是天命所决定的。公伯寮能拿天命怎么
10、样呢？”乐正子去见孟子，说道：“我同鲁君讲了，他打算来看您。可是有一个他宠幸的小臣臧仓阻止了他，他因此不来了。”孟子说：“一个人要做某事，总有一种力量在驱使他；一个人不做某事，也是有一种力量在阻止他。一件事做还是不做，不是单凭人力所能决定的。我不能和鲁侯遇合，这是天命使然。臧仓那个人，他怎么能使我不和鲁侯相遇合呢？”3、（1）孝敬父母，友爱兄弟。孝经。（2）孔子认为，有事情替父母去做，有酒食让父母先吃，这不能称得上是尽孝了。孟子也认为，如果只是物质上的供给，让父母衣食无忧，那只是“养口体”而已。孔孟二人都认为，要尽孝道，不能仅仅只是物质上的奉养，更要有出自内心的诚敬，为人子女，孝敬父母，不仅要
11、满足物质上的奉养，更要重视精神上的侍奉。【翻译】子夏问孝道。孔子说：“儿子在父母前经常有愉悦的笑容，是件难事。有事情，年轻人效劳；有酒肉菜肴，年长的人先吃喝，难道这就能认为是孝了吗？”孟子说：“曾子奉养曾晳，每餐必定有酒和肉，将要撤去时必定请示要把剩下的给谁，如果曾晳询问还有没有剩余，曾子必定说有。曾晳去世，曾元奉养曾子，每餐必定有酒和肉，将要撤去时不请示要把剩下的给谁，如果曾子询问有没有多余，曾元就说没有了，要把这些剩下的用来再次奉呈。这叫做奉养父母的口腹和身体。像曾子那样才可称为奉养父母的意愿。事奉父母像曾子那样，就好了。”答案：（1）C。“只要合乎道，富贵是可以去追求的；不合乎道，富贵就
12、不能去追求。”是孔子的观点，不是孟子的看法。（2）孔孟二个对“贵”的理解并不尽相同。孔子所认为的“贵”是指身份、地位上的显贵，并坚持认为，要用正当的方法去求取，并时时刻刻不违背仁德。而孟子所追求的“贵”，并不是指对物质的追求，而是指对仁义道德和美好名声等高尚精神的追求，一个人拥有了这些高尚的精神品格，才是真正的尊贵。【翻译】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”孟子说：“希望尊贵，这是人们的共同心理。不过，每个人自己其实都有可尊贵的东西，只不过平时没有去想到它罢了。别人所给与的尊贵，并不是真正的尊贵。赵孟使你尊贵，赵孟也同样可以使你下贱。诗经说：酒已经醉了，德已经饱了。这是说仁义道德很充实，也就不羡慕别人的美味佳肴了；四方传播的好名声在我身上，也就不羡慕别人的绣花衣裳了。”
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