做一个什么样的人

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1、12做一个什么样的人做一个什么样的人刘选启刘选启3如何做人？怎样做人？做一个什么样的人如何做人？怎样做人？做一个什么样的人？这是一门艺术，更是一门学问。很多人？这是一门艺术，更是一门学问。很多人一辈子都没有弄明白。一辈子都没有弄明白。平时我们经常听到平时我们经常听到“做人难，难做人做人难，难做人”的的感慨，也经常能感受感慨，也经常能感受“先做人，后做事先做人，后做事”的领悟。可见，做人不是个小问题，而是的领悟。可见，做人不是个小问题，而是大问题，是每个人一生的必修课。大问题，是每个人一生的必修课。人来一世，无外乎两件事：一件是做人，人来一世，无外乎两件事：一件是做人，一件是做事。做人固然没有一

2、定的法则和一件是做事。做人固然没有一定的法则和标准，但它存在一定的通则，一定有它的标准，但它存在一定的通则，一定有它的技巧与规律。这里只能说些小道理，大提技巧与规律。这里只能说些小道理，大提示。示。老子云：上善若水，水利万物而不争。老子云：上善若水，水利万物而不争。老子云：上善若水，水利万物而不争。老子云：上善若水，水利万物而不争。水有水有水有水有八八八八德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；德；德；德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；流必向下，不逆成形

3、，或方或长，必循理，好像有义；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；浩大无尽，好像有道；浩大无尽，好像有道；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；流几百丈山间而不惧，好像有勇；流几百丈山间而不惧，好像有勇；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；安放没有高低不平，好像守法；安放没有高低不平，好像守法；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；量见多少，不用削刮，好像正直；量见多少，不用削刮，好像正直；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；无孔不入，好像明察；无

4、孔不入，好像明察；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；发源必自西，好像立志；发源必自西，好像立志；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。我们应该学习水的我们应该学习水的我们应该学习水的我们应该学习水的“八八八八德德德德”，像水那样做人做事。，像水那样做人做事。，像水那样做人做事。，像水那样做人做事。4中国人最善于向中国人最善于向“水水”学习学习 水流有一定的原则，便是顺势而为，向低处流动，既自然又省水流有一定的原则，便是顺势而为，

5、向低处流动，既自然又省水流有一定的原则，便是顺势而为，向低处流动，既自然又省水流有一定的原则，便是顺势而为，向低处流动，既自然又省力。我们待时造势，等待形势大好，才一举完成所要做的事情。力。我们待时造势，等待形势大好，才一举完成所要做的事情。力。我们待时造势，等待形势大好，才一举完成所要做的事情。力。我们待时造势，等待形势大好，才一举完成所要做的事情。水流顺势，因此没有固定的方向。我们习惯于迂回前进，除非水流顺势，因此没有固定的方向。我们习惯于迂回前进，除非水流顺势，因此没有固定的方向。我们习惯于迂回前进，除非水流顺势，因此没有固定的方向。我们习惯于迂回前进，除非特殊情况，不直来直往。特殊情况

6、，不直来直往。特殊情况，不直来直往。特殊情况，不直来直往。水流得顺畅，并没有什么声音。我们得到好处的时候，通常不水流得顺畅，并没有什么声音。我们得到好处的时候，通常不水流得顺畅，并没有什么声音。我们得到好处的时候，通常不水流得顺畅，并没有什么声音。我们得到好处的时候，通常不吭声，静静地享受。吭声，静静地享受。吭声，静静地享受。吭声，静静地享受。水遇到障碍，流动的声音很大。我们稍为吃一点亏，就吱吱叫水遇到障碍，流动的声音很大。我们稍为吃一点亏，就吱吱叫水遇到障碍，流动的声音很大。我们稍为吃一点亏，就吱吱叫水遇到障碍，流动的声音很大。我们稍为吃一点亏，就吱吱叫哼个不停。哼个不停。哼个不停。哼个不停

7、。水很柔，却能水滴石穿。我们相信以柔克刚，不喜欢以硬碰硬。水很柔，却能水滴石穿。我们相信以柔克刚，不喜欢以硬碰硬。水很柔，却能水滴石穿。我们相信以柔克刚，不喜欢以硬碰硬。水很柔，却能水滴石穿。我们相信以柔克刚，不喜欢以硬碰硬。水流动时，能去除不洁净的东西，恢复原先的纯净。我们具有水流动时，能去除不洁净的东西，恢复原先的纯净。我们具有水流动时，能去除不洁净的东西，恢复原先的纯净。我们具有水流动时，能去除不洁净的东西，恢复原先的纯净。我们具有反省能力，借由不断反省改善，以提升自己的修养。反省能力，借由不断反省改善，以提升自己的修养。反省能力，借由不断反省改善，以提升自己的修养。反省能力，借由不断反

8、省改善，以提升自己的修养。5水流的途径，十年向南，十年向北，变动不已。我们明白水流的途径，十年向南，十年向北，变动不已。我们明白“十年河东、十年河西十年河东、十年河西”的现象，领悟的现象，领悟“风水轮流转风水轮流转”的的道理。道理。水流日夜持续不断，永不停息，一直到水源断绝为止。我水流日夜持续不断，永不停息，一直到水源断绝为止。我们终生学习，活到老学到老，永远求上进。们终生学习，活到老学到老，永远求上进。水能载舟亦能覆舟。我们深信得人心者昌，失人心者亡，水能载舟亦能覆舟。我们深信得人心者昌，失人心者亡，因为成也是人，败也是人因为成也是人，败也是人 ，都离不开人。，都离不开人。大海容纳百川。我们

9、有天下一家，世界大同的胸襟。水无大海容纳百川。我们有天下一家，世界大同的胸襟。水无言，却做出很大贡献。我们听其言观其行，不相信人所说言，却做出很大贡献。我们听其言观其行，不相信人所说的话，比较重视是不是真的付诸实践。的话，比较重视是不是真的付诸实践。而最要紧的则是五湖四海的水，善于融合而不冲突，不斗而最要紧的则是五湖四海的水，善于融合而不冲突，不斗争。我们倡导人类必须力求和谐，在安定中进步。争。我们倡导人类必须力求和谐，在安定中进步。特别是二十一世纪的人类，更应该和平与发展兼顾并重，特别是二十一世纪的人类，更应该和平与发展兼顾并重，以四海之内皆朋友的心态，和平共存，以分享的精神，共以四海之内皆

10、朋友的心态，和平共存，以分享的精神，共同发展。同发展。678一、做一、做一一个有志向的人个有志向的人毛泽东说过毛泽东说过“自信人生二百年，会当击水三千里自信人生二百年，会当击水三千里”拿破仑也曾经说过拿破仑也曾经说过“不想当将军的士兵，不是好士兵不想当将军的士兵，不是好士兵”这些名言就是告诉我们，做人应该有信仰，应该有信这些名言就是告诉我们，做人应该有信仰，应该有信心。信仰是引导我们走向成功的航灯，自信是达到人心。信仰是引导我们走向成功的航灯，自信是达到人生顶峰的动力。美好的前途来自于自强、自立、自信，生顶峰的动力。美好的前途来自于自强、自立、自信，不达目的不罢休，咬定青山不放松，打跨自己的往

11、往不达目的不罢休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是别人而是自己，不要把一次的失败看成是人生的不是别人而是自己，不要把一次的失败看成是人生的终审。终审。逃是懦弱的，避是消极的，退就显得更加无能。成功逃是懦弱的，避是消极的，退就显得更加无能。成功的道路得靠自己闯，做人有困惑，做事有困境，世上的道路得靠自己闯，做人有困惑，做事有困境，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。男没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。男儿立世，自己拍板，不怕失败，不言放弃。儿立世，自己拍板，不怕失败，不言放弃。9成功时，不要醉倒，失败时，不要灰心丧成功时，不要醉倒，失败时，不要灰心丧气，不要怨天忧人，面对

12、气，不要怨天忧人，面对“山重水复山重水复”之之关卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心关卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困难。去克服一切困难。想成就一番事业，就要甘于干大事，揽难想成就一番事业，就要甘于干大事，揽难事，立个志向，树个目标，人生才有行走事，立个志向，树个目标，人生才有行走的方向。的方向。心在那里，路就在那里。有了志向，才有心在那里，路就在那里。有了志向，才有做人的本事、气魄和胆略。做人的本事、气魄和胆略。所以，做人需要问问你的志向在那里，要所以，做人需要问问你的志向在那里，要问问你有没有信心。问问你有没有信心。想必大家都知道想必大家都知道想必大家都知道想必大家都知道“勾践

13、灭吴勾践灭吴勾践灭吴勾践灭吴”的故事，春秋吴越战争，的故事，春秋吴越战争，的故事，春秋吴越战争，的故事，春秋吴越战争，越国大败，亡国之君勾践受尽凌辱，后来得机归国，越国大败，亡国之君勾践受尽凌辱，后来得机归国，越国大败，亡国之君勾践受尽凌辱，后来得机归国，越国大败，亡国之君勾践受尽凌辱，后来得机归国，决心雪耻报国，从此卧不以床，坐不以席，睡坐在柴决心雪耻报国，从此卧不以床，坐不以席，睡坐在柴决心雪耻报国，从此卧不以床，坐不以席，睡坐在柴决心雪耻报国，从此卧不以床，坐不以席，睡坐在柴草上，还预备了一个苦胆，尝而知其苦。草上，还预备了一个苦胆，尝而知其苦。草上，还预备了一个苦胆，尝而知其苦。草上，

14、还预备了一个苦胆，尝而知其苦。正是在勾践确立了远大志向后，付诸于行动，与大臣正是在勾践确立了远大志向后，付诸于行动，与大臣正是在勾践确立了远大志向后，付诸于行动，与大臣正是在勾践确立了远大志向后，付诸于行动，与大臣励精图治，最终挥师灭吴获得了成功。励精图治，最终挥师灭吴获得了成功。励精图治，最终挥师灭吴获得了成功。励精图治，最终挥师灭吴获得了成功。试想，若勾践在确立远大志向后，而不经历磨练，会试想，若勾践在确立远大志向后，而不经历磨练，会试想，若勾践在确立远大志向后，而不经历磨练，会试想，若勾践在确立远大志向后，而不经历磨练，会取得胜利吗？答案是否定的。取得胜利吗？答案是否定的。取得胜利吗？答

15、案是否定的。取得胜利吗？答案是否定的。确立正确的目标会使你买出成功的一步，盲目的确立确立正确的目标会使你买出成功的一步，盲目的确立确立正确的目标会使你买出成功的一步，盲目的确立确立正确的目标会使你买出成功的一步，盲目的确立目标，会使你屡次受挫，最终一事无成。目标，会使你屡次受挫，最终一事无成。目标，会使你屡次受挫，最终一事无成。目标，会使你屡次受挫，最终一事无成。这类历史教训在我国古代也是有的，有句谚语说得好：这类历史教训在我国古代也是有的，有句谚语说得好：这类历史教训在我国古代也是有的，有句谚语说得好：这类历史教训在我国古代也是有的，有句谚语说得好：“无志之人常立志，有志之人立常志。无志之人

16、常立志，有志之人立常志。无志之人常立志，有志之人立常志。无志之人常立志，有志之人立常志。”说得就是这说得就是这说得就是这说得就是这个道理。个道理。个道理。个道理。10周朝时，有个老人在路上哭泣，问其原因，答曰：周朝时，有个老人在路上哭泣，问其原因，答曰：周朝时，有个老人在路上哭泣，问其原因，答曰：周朝时，有个老人在路上哭泣，问其原因，答曰：“我年轻时得到礼乐教化的成就，可是君主喜欢任用老我年轻时得到礼乐教化的成就，可是君主喜欢任用老我年轻时得到礼乐教化的成就，可是君主喜欢任用老我年轻时得到礼乐教化的成就，可是君主喜欢任用老年人，待我学习成后，君主死去了，后主偏爱兵法，年人，待我学习成后，君主死

17、去了，后主偏爱兵法，年人，待我学习成后，君主死去了，后主偏爱兵法，年人，待我学习成后，君主死去了，后主偏爱兵法，待到学成之时，那个后主又死去了，而新君主喜好任待到学成之时，那个后主又死去了，而新君主喜好任待到学成之时，那个后主又死去了，而新君主喜好任待到学成之时，那个后主又死去了，而新君主喜好任用少年，但我年岁老了，一年不曾遇到任用机会。用少年，但我年岁老了，一年不曾遇到任用机会。用少年，但我年岁老了，一年不曾遇到任用机会。用少年，但我年岁老了，一年不曾遇到任用机会。”蒙田也曾说过：蒙田也曾说过：蒙田也曾说过：蒙田也曾说过：“哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。哪儿

18、都是目标，哪儿就都没有目标。哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。”布瑞南也说过：布瑞南也说过：布瑞南也说过：布瑞南也说过：“人类最大的危险便是自知目标的琐人类最大的危险便是自知目标的琐人类最大的危险便是自知目标的琐人类最大的危险便是自知目标的琐碎。碎。碎。碎。”所以可以证明正确立志的重要性，立志必须根据自己所以可以证明正确立志的重要性，立志必须根据自己所以可以证明正确立志的重要性，立志必须根据自己所以可以证明正确立志的重要性，立志必须根据自己的实际情况来指定，盲目追寻他人的志向如同盲目航的实际情况来指定，盲目追寻他人的志向如同盲目航的实际情况来指定，盲目追寻他人的志向如同盲目航的实际情况来指定，盲

19、目追寻他人的志向如同盲目航行的船，所有的方向都是逆风。行的船，所有的方向都是逆风。行的船，所有的方向都是逆风。行的船，所有的方向都是逆风。我们要从现在开始确立自己的志向，努力向着自己心我们要从现在开始确立自己的志向，努力向着自己心我们要从现在开始确立自己的志向，努力向着自己心我们要从现在开始确立自己的志向，努力向着自己心中的目标努力。中的目标努力。中的目标努力。中的目标努力。11作为党员干部就应该确立远大的共产主义理想，为社作为党员干部就应该确立远大的共产主义理想，为社会、为人民谋利益，把个人的理想抱负融入远大理想会、为人民谋利益，把个人的理想抱负融入远大理想之中，在努力实现共同理想中实现个人

20、的理想。之中，在努力实现共同理想中实现个人的理想。不能把个理想抱负至于共同理想之上，更不能与之相不能把个理想抱负至于共同理想之上，更不能与之相冲突。但二者是有区别的，既不能等同、代替，也不冲突。但二者是有区别的，既不能等同、代替，也不能混淆，是有主有次，有高有低的。能混淆，是有主有次，有高有低的。当然，人生之道是坎坷又曲折的，我们在成长过程中当然，人生之道是坎坷又曲折的，我们在成长过程中需要经过许多磨练。需要经过许多磨练。失败是成功之母，要实现自己的远大志向只要有不怕失败是成功之母，要实现自己的远大志向只要有不怕苦、不怕打击、败不馁的精神，就一定能成功！苦、不怕打击、败不馁的精神，就一定能成功

21、！121314二、做二、做一一个个很很善良的人善良的人“人之初，性本善人之初，性本善”。善良是人性光辉中最温。善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。暖、最美丽、最让人感动的一缕。人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成为英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和谐、为英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和谐、美好之道，心中充满慈悲、善良，才能感动、美好之道，心中充满慈悲、善良，才能感动、温暖人间。温暖人间。没有善良，就不可能有内心的平和，就不可能没有善良，就不可能有内心的平和，就不可能有世界的祥和与美好。爱是基本的善良情感，有世界的祥和与美好。爱是基

22、本的善良情感，遇到乞讨者，我们就施舍他点钱，遇到老弱病遇到乞讨者，我们就施舍他点钱，遇到老弱病残、孕妇，我们就主动让座，遇到迷路的小孩，残、孕妇，我们就主动让座，遇到迷路的小孩，我们就把他送回家，为他指点方向。我们就把他送回家，为他指点方向。15一个微笑，一个简单的动作，一句发自内心的问候，一个微笑，一个简单的动作，一句发自内心的问候，这对我们并不难做到，却可能因此帮助别人走出困境。这对我们并不难做到，却可能因此帮助别人走出困境。一切人，一切事物都是相连的，在施予他人的时候，一切人，一切事物都是相连的，在施予他人的时候，你实在是利益自己，当伤害另一个生命时，实质是在你实在是利益自己，当伤害另一

23、个生命时，实质是在伤害自己。伤害自己。所谓善良，无非就是拥有一颗大爱心、同情心，不害所谓善良，无非就是拥有一颗大爱心、同情心，不害人、不吭人、不骗人。有了善良的品性，就有真心爱人、不吭人、不骗人。有了善良的品性，就有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。父母、爱他人、爱自然的基础和可能。一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周遭的人，一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周遭的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。和传播。所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。所以，做

24、人得要问问你想不想善良。善良真诚。所以，做人得要问问你想不想善良。记得孔子在论语。宪问中曾经说过这样一段话记得孔子在论语。宪问中曾经说过这样一段话记得孔子在论语。宪问中曾经说过这样一段话记得孔子在论语。宪问中曾经说过这样一段话:“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。勇者不惧。勇者不惧。勇者不惧。”如果一个人有了一种仁义的胸怀，他才能真正做到内如果一个人有了一种仁义的胸怀，他才能真正做到内如果一个人有了一种仁义的胸怀，他才能真正做到内如果一个人有了一种仁义

25、的胸怀，他才能真正做到内心的坦然和平静，这样的人就算仁者吧；如果一个人心的坦然和平静，这样的人就算仁者吧；如果一个人心的坦然和平静，这样的人就算仁者吧；如果一个人心的坦然和平静，这样的人就算仁者吧；如果一个人在痛苦和压力的选择中，能够明白如何得与失，取与在痛苦和压力的选择中，能够明白如何得与失，取与在痛苦和压力的选择中，能够明白如何得与失，取与在痛苦和压力的选择中，能够明白如何得与失，取与舍，这样的人就算智者了；如果在你的面前有很多的舍，这样的人就算智者了；如果在你的面前有很多的舍，这样的人就算智者了；如果在你的面前有很多的舍，这样的人就算智者了；如果在你的面前有很多的困难和艰辛，你的内心能有

26、一种勇往直前的力量，这困难和艰辛，你的内心能有一种勇往直前的力量，这困难和艰辛，你的内心能有一种勇往直前的力量，这困难和艰辛，你的内心能有一种勇往直前的力量，这样的人就算勇这吧。样的人就算勇这吧。样的人就算勇这吧。样的人就算勇这吧。要做到这些，也许是很难的，但要做一个善良的人，要做到这些，也许是很难的，但要做一个善良的人，要做到这些，也许是很难的，但要做一个善良的人，要做到这些，也许是很难的，但要做一个善良的人，却也不是很容易的一件事，做一个君子会让很多人敬却也不是很容易的一件事，做一个君子会让很多人敬却也不是很容易的一件事，做一个君子会让很多人敬却也不是很容易的一件事，做一个君子会让很多人敬

27、佩，他们的一言一行都是高贵的，而做一个善良的人，佩，他们的一言一行都是高贵的，而做一个善良的人，佩，他们的一言一行都是高贵的，而做一个善良的人，佩，他们的一言一行都是高贵的，而做一个善良的人，只要你的内心充满爱，充满平和，充满和谐，充满坦只要你的内心充满爱，充满平和，充满和谐，充满坦只要你的内心充满爱，充满平和，充满和谐，充满坦只要你的内心充满爱，充满平和，充满和谐，充满坦荡，充满理解就可以了。荡，充满理解就可以了。荡，充满理解就可以了。荡，充满理解就可以了。16 孔子说过：孔子说过：孔子说过：孔子说过：“君子坦荡荡，小人常戚戚君子坦荡荡，小人常戚戚君子坦荡荡，小人常戚戚君子坦荡荡，小人常戚戚

28、”要做一个君子，首要做一个君子，首要做一个君子，首要做一个君子，首先必须做一个善良的人，善良的人一定有爱心，有善心，有先必须做一个善良的人，善良的人一定有爱心，有善心，有先必须做一个善良的人，善良的人一定有爱心，有善心，有先必须做一个善良的人，善良的人一定有爱心，有善心，有同情心，有责任心，有理解之心，有宽容之心，有道德之心，同情心，有责任心，有理解之心，有宽容之心，有道德之心，同情心，有责任心，有理解之心，有宽容之心，有道德之心，同情心，有责任心，有理解之心，有宽容之心，有道德之心，也一定是一个睿智聪明的人。也一定是一个睿智聪明的人。也一定是一个睿智聪明的人。也一定是一个睿智聪明的人。有人说

29、，爱的背面不是恨而是冷漠；也有人说，善良的背面有人说，爱的背面不是恨而是冷漠；也有人说，善良的背面有人说，爱的背面不是恨而是冷漠；也有人说，善良的背面有人说，爱的背面不是恨而是冷漠；也有人说，善良的背面不是恶而是妒忌；其实爱和善良是一体的，只是爱包括的范不是恶而是妒忌；其实爱和善良是一体的，只是爱包括的范不是恶而是妒忌；其实爱和善良是一体的，只是爱包括的范不是恶而是妒忌；其实爱和善良是一体的，只是爱包括的范围很广，而善良的范围只有一个，爱的广义是爱别人也包括围很广，而善良的范围只有一个，爱的广义是爱别人也包括围很广，而善良的范围只有一个，爱的广义是爱别人也包括围很广，而善良的范围只有一个，爱的

30、广义是爱别人也包括别人爱自己，而善良的广义是你必须去爱别人，去为别人做别人爱自己，而善良的广义是你必须去爱别人，去为别人做别人爱自己，而善良的广义是你必须去爱别人，去为别人做别人爱自己，而善良的广义是你必须去爱别人，去为别人做一些力所能及的事，去宽容别人的错，去记住别人的好，这一些力所能及的事，去宽容别人的错，去记住别人的好，这一些力所能及的事，去宽容别人的错，去记住别人的好，这一些力所能及的事，去宽容别人的错，去记住别人的好，这样你的付出才会得到别人去尊重你去爱你。样你的付出才会得到别人去尊重你去爱你。样你的付出才会得到别人去尊重你去爱你。样你的付出才会得到别人去尊重你去爱你。世界上最难交往

31、的人恐怕就是小人吧，这样的人在现实中不世界上最难交往的人恐怕就是小人吧，这样的人在现实中不世界上最难交往的人恐怕就是小人吧，这样的人在现实中不世界上最难交往的人恐怕就是小人吧，这样的人在现实中不计其数，如果你和他相处，就要给他一些小恩小慧，给他一计其数，如果你和他相处，就要给他一些小恩小慧，给他一计其数，如果你和他相处，就要给他一些小恩小慧，给他一计其数，如果你和他相处，就要给他一些小恩小慧，给他一些有利益的东西，给他帮一些小忙，给他走一些小后门，请些有利益的东西，给他帮一些小忙，给他走一些小后门，请些有利益的东西，给他帮一些小忙，给他走一些小后门，请些有利益的东西，给他帮一些小忙，给他走一些

32、小后门，请他吃一顿饭喝一杯酒，他会高兴的夸你，会不失时机的去讨他吃一顿饭喝一杯酒，他会高兴的夸你，会不失时机的去讨他吃一顿饭喝一杯酒，他会高兴的夸你，会不失时机的去讨他吃一顿饭喝一杯酒，他会高兴的夸你，会不失时机的去讨好你，这样的人是很难交往和相处的，如果在生活中遇到了，好你，这样的人是很难交往和相处的，如果在生活中遇到了，好你，这样的人是很难交往和相处的，如果在生活中遇到了，好你，这样的人是很难交往和相处的，如果在生活中遇到了，最好不要给自己惹火烧身，最好不要助长他的野心，最好不最好不要给自己惹火烧身，最好不要助长他的野心，最好不最好不要给自己惹火烧身，最好不要助长他的野心，最好不最好不要给

33、自己惹火烧身，最好不要助长他的野心，最好不要给他留太多的绿灯。要给他留太多的绿灯。要给他留太多的绿灯。要给他留太多的绿灯。17 做一个善良的人，我们必须有自己做人的原则，给别人能帮助做一个善良的人，我们必须有自己做人的原则，给别人能帮助做一个善良的人，我们必须有自己做人的原则，给别人能帮助做一个善良的人，我们必须有自己做人的原则，给别人能帮助的，我们将全力以赴的去帮助，给别人能宽容的，我们将用真的，我们将全力以赴的去帮助，给别人能宽容的，我们将用真的，我们将全力以赴的去帮助，给别人能宽容的，我们将用真的，我们将全力以赴的去帮助，给别人能宽容的，我们将用真诚之心去对待他。诚之心去对待他。诚之心去

34、对待他。诚之心去对待他。“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”既然我们自己都不愿意做的事，为什既然我们自己都不愿意做的事，为什既然我们自己都不愿意做的事，为什既然我们自己都不愿意做的事，为什么要强求别人去做呢？做一个善良的人，用真心去对待生命中么要强求别人去做呢？做一个善良的人，用真心去对待生命中么要强求别人去做呢？做一个善良的人，用真心去对待生命中么要强求别人去做呢？做一个善良的人，用真心去对待生命中每一个人；做一个善良的人，用爱心去宽容每个人；做一个善每一个人；做一个善良的人，用爱心去宽容每个人；做一个善每一个人；做一个善良的人，用爱心去宽容每个人；做

35、一个善每一个人；做一个善良的人，用爱心去宽容每个人；做一个善良的人，用善心去理解身边的每个人。良的人，用善心去理解身边的每个人。良的人，用善心去理解身边的每个人。良的人，用善心去理解身边的每个人。做一个善良的人，为自己为家庭为社会奉献自己的爱心，做一做一个善良的人，为自己为家庭为社会奉献自己的爱心，做一做一个善良的人，为自己为家庭为社会奉献自己的爱心，做一做一个善良的人，为自己为家庭为社会奉献自己的爱心，做一个善良的人，用自己的实际行动去做一个高尚的纯洁的人。做个善良的人，用自己的实际行动去做一个高尚的纯洁的人。做个善良的人，用自己的实际行动去做一个高尚的纯洁的人。做个善良的人，用自己的实际行

36、动去做一个高尚的纯洁的人。做一个善良的人，是每个人都期待都盼望都希望都可以做的一件一个善良的人，是每个人都期待都盼望都希望都可以做的一件一个善良的人，是每个人都期待都盼望都希望都可以做的一件一个善良的人，是每个人都期待都盼望都希望都可以做的一件快乐的事。快乐的事。快乐的事。快乐的事。做一个善良的人，用自己的最真诚最真心的爱去完成它的使命做一个善良的人，用自己的最真诚最真心的爱去完成它的使命做一个善良的人，用自己的最真诚最真心的爱去完成它的使命做一个善良的人，用自己的最真诚最真心的爱去完成它的使命吧。做一个善良的人，从今天做起；做一个善良的人，从现在吧。做一个善良的人，从今天做起；做一个善良的人

37、，从现在吧。做一个善良的人，从今天做起；做一个善良的人，从现在吧。做一个善良的人，从今天做起；做一个善良的人，从现在做起。做起。做起。做起。但是我们千万要记住，善良是针对善良人的，对敌人和坏分子但是我们千万要记住，善良是针对善良人的，对敌人和坏分子但是我们千万要记住，善良是针对善良人的，对敌人和坏分子但是我们千万要记住，善良是针对善良人的，对敌人和坏分子决无善良可言。决无善良可言。决无善良可言。决无善良可言。181920三、做三、做一一个个懂懂教养的人教养的人 中国是一个非常讲究修身养性、崇尚道德的民族。五千年来，中国是一个非常讲究修身养性、崇尚道德的民族。五千年来，中国是一个非常讲究修身养性

38、、崇尚道德的民族。五千年来，中国是一个非常讲究修身养性、崇尚道德的民族。五千年来，无论世事如何变化，勤俭、忠义、谦让、孝顺都是恒古不衰的无论世事如何变化，勤俭、忠义、谦让、孝顺都是恒古不衰的无论世事如何变化，勤俭、忠义、谦让、孝顺都是恒古不衰的无论世事如何变化，勤俭、忠义、谦让、孝顺都是恒古不衰的美德，多少古圣先贤更是视之为传家宝。美德，多少古圣先贤更是视之为传家宝。美德，多少古圣先贤更是视之为传家宝。美德，多少古圣先贤更是视之为传家宝。小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠能力，大事业的成功就小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠能力，大事业的成功就小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠能力，大事业的成

39、功就小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠能力，大事业的成功就完全靠品格、看操守。完全靠品格、看操守。完全靠品格、看操守。完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所谓教养，就是应该大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所谓教养，就是应该大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所谓教养，就是应该大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所谓教养，就是应该知深浅、明尊卑、懂高低，识轻重，应该是讲规矩、守道义。知深浅、明尊卑、懂高低，识轻重，应该是讲规矩、守道义。知深浅、明尊卑、懂高低，识轻重，应该是讲规矩、守道义。知深浅、明尊卑、懂高低，识轻重，应该是讲规矩、守道义。有教养的人，往往不以术而以德，

40、往往不以谋而以道，往往不有教养的人，往往不以术而以德，往往不以谋而以道，往往不有教养的人，往往不以术而以德，往往不以谋而以道，往往不有教养的人，往往不以术而以德，往往不以谋而以道，往往不以权而以礼。以权而以礼。以权而以礼。以权而以礼。有教养的人在自己独处时，超脱自然，会管好自己的心，在与有教养的人在自己独处时，超脱自然，会管好自己的心，在与有教养的人在自己独处时，超脱自然，会管好自己的心，在与有教养的人在自己独处时，超脱自然，会管好自己的心，在与人相处的时候则为他人着想，与人为善，淡然从容，管好自己人相处的时候则为他人着想，与人为善，淡然从容，管好自己人相处的时候则为他人着想，与人为善，淡然从

41、容，管好自己人相处的时候则为他人着想，与人为善，淡然从容，管好自己的口。方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事放的口。方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事放的口。方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事放的口。方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事放心、顺心。心、顺心。心、顺心。心、顺心。所以，做人得要问问自己有没有教养。所以，做人得要问问自己有没有教养。所以，做人得要问问自己有没有教养。所以，做人得要问问自己有没有教养。有人说过：有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。人，一撇一捺，写起来容易做起来难。”我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我我们

42、要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。要成为怎样的人。做怎样的人，每个人会有自己的答案，但在每一个答做怎样的人，每个人会有自己的答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个有案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个有教养的文明人。教养的文明人。就当前来说，最大的教养就是要遵守法律法规，讲道就当前来说，最大的教养就是要遵守法律法规，讲道德、守纪律、讲诚信、重友谊。德、守纪律、讲诚信、重友谊。古人说：人无德不立，国无德不兴。老百姓说：养子古人说：人无德不立，国无德不兴。老百姓说：养子不教如养猪，养女不教如养驴。不教如养猪，养女不教如养驴。由此可知，行为品德

43、无论对个人还是对整个国家、整由此可知，行为品德无论对个人还是对整个国家、整个民族都是何等的重要。一个高素质、有教养的现代个民族都是何等的重要。一个高素质、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。文明人，必须有良好的文明礼仪。21 文明是什么？文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情文明是什么？文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情文明是什么？文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情文明是什么？文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问好，是不帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问好，是不帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的

44、问好，是不帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问好，是不小心撞到对方时的一声小心撞到对方时的一声小心撞到对方时的一声小心撞到对方时的一声“对不起对不起对不起对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱，是自觉将垃圾放入垃圾箱，是自觉将垃圾放入垃圾箱，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止等等。的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止等等。的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止等等。的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止等等。文明是一种品质，是一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛文明是一种品质，是一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛文明是一种品质，是一种修养，是一种受人尊敬并被大

45、家广泛文明是一种品质，是一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。推崇的行为。推崇的行为。推崇的行为。现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、有真本事就行了。的确，现代社会尊重个人的选择，自由度大有真本事就行了。的确，现代社会尊重个人的选择，自由度大有真本事就行了。的确，现代社会尊重个人的选择，自由度大有真本事就行了。的确，现代社会尊重个人的选择，自由度大了，然而，这并不意味着，现代社会对人的文明礼仪降低了要了，然

46、而，这并不意味着，现代社会对人的文明礼仪降低了要了，然而，这并不意味着，现代社会对人的文明礼仪降低了要了，然而，这并不意味着，现代社会对人的文明礼仪降低了要求。恰恰相反，现代社会对人的文明礼仪要求更高了，因为文求。恰恰相反，现代社会对人的文明礼仪要求更高了，因为文求。恰恰相反，现代社会对人的文明礼仪要求更高了，因为文求。恰恰相反，现代社会对人的文明礼仪要求更高了，因为文明礼仪是社会文明程度的重要标志。明礼仪是社会文明程度的重要标志。明礼仪是社会文明程度的重要标志。明礼仪是社会文明程度的重要标志。我们只要留心一下周围人物，注意一下大众传媒，就不难发现，我们只要留心一下周围人物，注意一下大众传媒，

47、就不难发现，我们只要留心一下周围人物，注意一下大众传媒，就不难发现，我们只要留心一下周围人物，注意一下大众传媒，就不难发现，凡是事业有成的人他们都十分注重文明礼仪。事实上，越是懂凡是事业有成的人他们都十分注重文明礼仪。事实上，越是懂凡是事业有成的人他们都十分注重文明礼仪。事实上，越是懂凡是事业有成的人他们都十分注重文明礼仪。事实上，越是懂文明礼仪的人，越能获得自由发展的广阔天地，因为他是受人文明礼仪的人，越能获得自由发展的广阔天地，因为他是受人文明礼仪的人，越能获得自由发展的广阔天地，因为他是受人文明礼仪的人，越能获得自由发展的广阔天地，因为他是受人们欢迎的人。相反，如果缺乏教养，不懂文明礼仪

48、，人们采取们欢迎的人。相反，如果缺乏教养，不懂文明礼仪，人们采取们欢迎的人。相反，如果缺乏教养，不懂文明礼仪，人们采取们欢迎的人。相反，如果缺乏教养，不懂文明礼仪，人们采取不欢迎的态度，又怎么能发展事业，立足社不欢迎的态度，又怎么能发展事业，立足社不欢迎的态度，又怎么能发展事业，立足社不欢迎的态度，又怎么能发展事业，立足社会？会？会？会？22做文明之人，就要会用文明语，做文明事。简单地讲做文明之人，就要会用文明语，做文明事。简单地讲就是要懂礼貌，明事理。就是要懂礼貌，明事理。中国素有中国素有“礼仪之邦礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。传统美德。生活在幸福时

49、代的我们，如果不能继承和发扬这种优生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。良传统，就不能真正做一个快乐的人。“良言入耳三良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。，这句俗话大家要记住。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧，比一切的学问都重要。礼貌的事，它比最高的智慧，比一切的学问都重要。礼貌经常可以替代最珍贵的感情。经常可以替代最珍贵的感情。同同志志之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的摩之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛

50、盾，应该多进行自我反省，互相理擦消失，如果有矛盾，应该多进行自我反省，互相理解、宽容待人。解、宽容待人。23现代社会中、有教养的人具有以下特征：现代社会中、有教养的人具有以下特征：现代社会中、有教养的人具有以下特征：现代社会中、有教养的人具有以下特征：守时：守时：守时：守时：无论是开会、赴约，有教养的人从不迟到。他无论是开会、赴约，有教养的人从不迟到。他无论是开会、赴约，有教养的人从不迟到。他无论是开会、赴约，有教养的人从不迟到。他们懂得，即使是无意迟到，对其他准时到场的人来说，们懂得，即使是无意迟到，对其他准时到场的人来说，们懂得，即使是无意迟到，对其他准时到场的人来说，们懂得，即使是无意迟

51、到，对其他准时到场的人来说，也是不尊重的表现。也是不尊重的表现。也是不尊重的表现。也是不尊重的表现。谈吐有节：谈吐有节：谈吐有节：谈吐有节：注意从不随便打断别人的谈话，总是先听注意从不随便打断别人的谈话，总是先听注意从不随便打断别人的谈话，总是先听注意从不随便打断别人的谈话，总是先听完对方的发言，然后再去反驳或者补充对方的看法和完对方的发言，然后再去反驳或者补充对方的看法和完对方的发言，然后再去反驳或者补充对方的看法和完对方的发言，然后再去反驳或者补充对方的看法和意见。意见。意见。意见。态度和蔼：态度和蔼：态度和蔼：态度和蔼：在同别人谈话的时候，总是望着对方的眼在同别人谈话的时候，总是望着对方

52、的眼在同别人谈话的时候，总是望着对方的眼在同别人谈话的时候，总是望着对方的眼睛，保持注意力集中；而不是翻东西、看书报，心不睛，保持注意力集中；而不是翻东西、看书报，心不睛，保持注意力集中；而不是翻东西、看书报，心不睛，保持注意力集中；而不是翻东西、看书报，心不在焉，显得一副无所谓的样子。在焉，显得一副无所谓的样子。在焉，显得一副无所谓的样子。在焉，显得一副无所谓的样子。语气中肯：语气中肯：语气中肯：语气中肯：避免高声喧哗。在待人接物上，心平气和，避免高声喧哗。在待人接物上，心平气和，避免高声喧哗。在待人接物上，心平气和，避免高声喧哗。在待人接物上，心平气和，以理服人，往往能取得满意的效果。以理

53、服人，往往能取得满意的效果。以理服人，往往能取得满意的效果。以理服人，往往能取得满意的效果。注意交谈技巧：注意交谈技巧：注意交谈技巧：注意交谈技巧：尊重他人的观点和看法，即使自己不尊重他人的观点和看法，即使自己不尊重他人的观点和看法，即使自己不尊重他人的观点和看法，即使自己不能接受或明确同意，也不当着他人的面指责对方，而能接受或明确同意，也不当着他人的面指责对方，而能接受或明确同意，也不当着他人的面指责对方，而能接受或明确同意，也不当着他人的面指责对方，而是陈述己见，讲清道理。是陈述己见，讲清道理。是陈述己见，讲清道理。是陈述己见，讲清道理。2425不自傲：不自傲：在与人交往相处时，从不强调个

54、人特在与人交往相处时，从不强调个人特殊的一面，也不有意表现自己的优越感。信守殊的一面，也不有意表现自己的优越感。信守诺言即使遇到某种困难也从不食言。自己说出诺言即使遇到某种困难也从不食言。自己说出来的话，要竭尽全力去完成，身体力行是最好来的话，要竭尽全力去完成，身体力行是最好的诺言。的诺言。关怀他人：关怀他人：不论何时何地，对妇女、儿童及上不论何时何地，对妇女、儿童及上了年纪的老人，总是表示出关心并给予最大的了年纪的老人，总是表示出关心并给予最大的照顾和方便。照顾和方便。大度：大度：与人相处胸襟开阔，不会为一点小事情与人相处胸襟开阔，不会为一点小事情而和朋友、同事闹意见，甚至断绝来往。而和朋友

55、、同事闹意见，甚至断绝来往。富有同情心富有同情心：在他人遇到某种不幸时，尽量给：在他人遇到某种不幸时，尽量给予同情和支持。予同情和支持。2627四、做四、做一一个个常常乐观的人乐观的人人到世间，不是为苦恼而来，所以不能天天板人到世间，不是为苦恼而来，所以不能天天板着面孔，整日忧愁、悲伤、苦恼、失意，这样着面孔，整日忧愁、悲伤、苦恼、失意，这样的人生没有乐趣，世上没有绝对幸福的人，只的人生没有乐趣，世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心。有不肯快乐的心。这世界像一面镜子，你对它笑，它也对你笑；这世界像一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭；你心平气和，它就还你对它哭，它也对你哭；你

56、心平气和，它就还你一个心平气和；你气势汹汹，它也还你一个你一个心平气和；你气势汹汹，它也还你一个横眉冷对。横眉冷对。乐听赞美，不喜他人的批评，心欲名利，不欲乐听赞美，不喜他人的批评，心欲名利，不欲失去它们，这种心态只会像锁链一样囚住自己失去它们，这种心态只会像锁链一样囚住自己。28只有超越它们，才可体验自在与快乐。拥有一只有超越它们，才可体验自在与快乐。拥有一颗快乐之心，见到的就是一个值得欢欣的世界，颗快乐之心，见到的就是一个值得欢欣的世界，心中满是忧伤，见到的则只是一个充满悲哀的心中满是忧伤，见到的则只是一个充满悲哀的世界，与其对不能得到的耿耿于怀，倒不如对世界，与其对不能得到的耿耿于怀，倒

57、不如对你已经拥有的满足感恩。你已经拥有的满足感恩。快乐不在心外寻求，只能在心内寻得，心中若快乐不在心外寻求，只能在心内寻得，心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。存好心，做好人，欢喜充心，愉悦映然自在。存好心，做好人，欢喜充心，愉悦映脸，乐观向上，这样就能站成一座丰碑，走出脸，乐观向上，这样就能站成一座丰碑，走出一道亮丽的风景。一道亮丽的风景。人生苦短，与其事事张弓拔弩，不如学着人生苦短，与其事事张弓拔弩，不如学着“幽幽它一默它一默”。所以，做人得要问问自己乐观了没。所以，做人得要问问自己乐观了没有。有。生活的道路并不是一帆风顺的，人生的

58、道路也并不是平坦笔生活的道路并不是一帆风顺的，人生的道路也并不是平坦笔生活的道路并不是一帆风顺的，人生的道路也并不是平坦笔生活的道路并不是一帆风顺的，人生的道路也并不是平坦笔直的，风雨总会有，坎坷总会有，失败总会有，失意总会有，直的，风雨总会有，坎坷总会有，失败总会有，失意总会有，直的，风雨总会有，坎坷总会有，失败总会有，失意总会有，直的，风雨总会有，坎坷总会有，失败总会有，失意总会有，当你面对生活的重重压力时，当你面对人生的挫折与失败时，当你面对生活的重重压力时，当你面对人生的挫折与失败时，当你面对生活的重重压力时，当你面对人生的挫折与失败时，当你面对生活的重重压力时，当你面对人生的挫折与失

59、败时，乐观是你唯一能走出生活阴影，摆脱人生迷茫的法宝。乐观是你唯一能走出生活阴影，摆脱人生迷茫的法宝。乐观是你唯一能走出生活阴影，摆脱人生迷茫的法宝。乐观是你唯一能走出生活阴影，摆脱人生迷茫的法宝。乐观不仅是一种心态，更是豁达的心胸，智慧的头脑，开阔乐观不仅是一种心态，更是豁达的心胸，智慧的头脑，开阔乐观不仅是一种心态，更是豁达的心胸，智慧的头脑，开阔乐观不仅是一种心态，更是豁达的心胸，智慧的头脑，开阔的视野，过人的勇气，乐观的人即使在面对任何困难和压力的视野，过人的勇气，乐观的人即使在面对任何困难和压力的视野，过人的勇气，乐观的人即使在面对任何困难和压力的视野，过人的勇气，乐观的人即使在面对

60、任何困难和压力时，都会显得从容镇定，胜券在握，做个乐观的人，不仅需时，都会显得从容镇定，胜券在握，做个乐观的人，不仅需时，都会显得从容镇定，胜券在握，做个乐观的人，不仅需时，都会显得从容镇定，胜券在握，做个乐观的人，不仅需要胸怀宽广，志向远大，头脑冷静，思绪严谨，勇气胆识，要胸怀宽广，志向远大，头脑冷静，思绪严谨，勇气胆识，要胸怀宽广，志向远大，头脑冷静，思绪严谨，勇气胆识，要胸怀宽广，志向远大，头脑冷静，思绪严谨，勇气胆识，更需要你的自信和理想，乐观的人所具有的勇气是在面对失更需要你的自信和理想，乐观的人所具有的勇气是在面对失更需要你的自信和理想，乐观的人所具有的勇气是在面对失更需要你的自信

61、和理想，乐观的人所具有的勇气是在面对失败时，面对挫折时，面对痛苦时，绝对不选择逃避退缩，而败时，面对挫折时，面对痛苦时，绝对不选择逃避退缩，而败时，面对挫折时，面对痛苦时，绝对不选择逃避退缩，而败时，面对挫折时，面对痛苦时，绝对不选择逃避退缩，而是选择勇敢而理智的去面对现实，面对生活中一切的失意是选择勇敢而理智的去面对现实，面对生活中一切的失意是选择勇敢而理智的去面对现实，面对生活中一切的失意是选择勇敢而理智的去面对现实，面对生活中一切的失意。生活就是一本日记，写满了岁月的人生文章，然而并不是每生活就是一本日记，写满了岁月的人生文章，然而并不是每生活就是一本日记，写满了岁月的人生文章，然而并不

62、是每生活就是一本日记，写满了岁月的人生文章，然而并不是每一篇日记都是优美精彩的，即使你面对苦难，面对压力，面一篇日记都是优美精彩的，即使你面对苦难，面对压力，面一篇日记都是优美精彩的，即使你面对苦难，面对压力，面一篇日记都是优美精彩的，即使你面对苦难，面对压力，面对挫折，面对绝望的时候，也不要让泪水浸透了你的人生日对挫折，面对绝望的时候，也不要让泪水浸透了你的人生日对挫折，面对绝望的时候，也不要让泪水浸透了你的人生日对挫折，面对绝望的时候，也不要让泪水浸透了你的人生日记，即使面对各种各样的问题，你也要始终保持一副强者的记，即使面对各种各样的问题，你也要始终保持一副强者的记，即使面对各种各样的问

63、题，你也要始终保持一副强者的记，即使面对各种各样的问题，你也要始终保持一副强者的姿态，即使你无法改变现实中的一切，至少在别人的眼里你姿态，即使你无法改变现实中的一切，至少在别人的眼里你姿态，即使你无法改变现实中的一切，至少在别人的眼里你姿态，即使你无法改变现实中的一切，至少在别人的眼里你是一个生活的强者，你是一个乐观的人。是一个生活的强者，你是一个乐观的人。是一个生活的强者，你是一个乐观的人。是一个生活的强者，你是一个乐观的人。29做一个乐观的人，需要一种高瞻远瞩的目光，更需要有一种做一个乐观的人，需要一种高瞻远瞩的目光，更需要有一种运筹帷幄的智慧，正所谓一招即出，决胜千里之外运筹帷幄的智慧，

64、正所谓一招即出，决胜千里之外。曾经我在深山寻访一位高僧，高僧对佛教的悟道很深，我问曾经我在深山寻访一位高僧，高僧对佛教的悟道很深，我问高僧，用怎样的心态面对生活才是最好的，高僧回答，平和高僧，用怎样的心态面对生活才是最好的，高僧回答，平和。我当时听了并不理解平和的意思，现在我明白了，的确很对，我当时听了并不理解平和的意思，现在我明白了，的确很对，平和是一种面对生活最好的心态，只有那种僧人的高深悟道平和是一种面对生活最好的心态，只有那种僧人的高深悟道才能真正做到用平和的心态面对人生和生活，这样的人不是才能真正做到用平和的心态面对人生和生活，这样的人不是很多，高僧所说的平和是一种人生的悟道很多，高

65、僧所说的平和是一种人生的悟道。佛教中讲求的一切随缘，万事皆空，正是一种博大精深，大佛教中讲求的一切随缘，万事皆空，正是一种博大精深，大悟大彻的人生，平和就是这种人生的最高境界悟大彻的人生，平和就是这种人生的最高境界。平和是一种面对生活的心态，即不贪婪也不嫉妒，更不会烦平和是一种面对生活的心态，即不贪婪也不嫉妒，更不会烦躁不安，平和的心态面对生活就是乐观和积极的人才能做到躁不安，平和的心态面对生活就是乐观和积极的人才能做到的的。平和也是一种很高的人生悟道，正如高僧看破红尘一样，万平和也是一种很高的人生悟道，正如高僧看破红尘一样，万物皆空善不空。物皆空善不空。30 如果你看到半杯水，会有什么想法？

66、悲观的人认为如果你看到半杯水，会有什么想法？悲观的人认为如果你看到半杯水，会有什么想法？悲观的人认为如果你看到半杯水，会有什么想法？悲观的人认为“只有半杯只有半杯只有半杯只有半杯水了水了水了水了”，而乐观的人却认为，而乐观的人却认为，而乐观的人却认为，而乐观的人却认为“还有半杯水、半杯空气呢！还有半杯水、半杯空气呢！还有半杯水、半杯空气呢！还有半杯水、半杯空气呢！”对对对对你的人生，如果只看到消极的一面，可能会使你错过许多机会。你的人生，如果只看到消极的一面，可能会使你错过许多机会。你的人生，如果只看到消极的一面，可能会使你错过许多机会。你的人生，如果只看到消极的一面，可能会使你错过许多机会。你忽视的一些问题，反而可能会改善你的人际关系和生活质量。你忽视的一些问题，反而可能会改善你的人际关系和生活质量。你忽视的一些问题，反而可能会改善你的人际关系和生活质量。你忽视的一些问题，反而可能会改善你的人际关系和生活质量。如果你一直有一个悲观的世界观，那么你的注意力可能永远不如果你一直有一个悲观的世界观，那么你的注意力可能永远不如果你一直有一个悲观的世界观，那么你的注意力可能永远不如果你一直有一