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1、时间时间政治政治经济经济思想文化思想文化西周西周封邦建国体制封邦建国体制土地国有土地国有井田制度井田制度 严格的严格的礼乐制度礼乐制度东周东周第第5 5课课社会变革与百家争鸣社会变革与百家争鸣（公元公元前前770770公元公元前前221221年）年）公元前公元前1046公元前公元前770公元前公元前476公元前公元前475公元前公元前221西周西周春秋春秋战国战国东周东周秦统一秦统一 春秋春秋春秋春秋（公元前公元前公元前公元前770770公元前公元前公元前公元前476476）自周平王东迁洛邑到周敬王卒，因鲁史春秋记录自周平王东迁洛邑到周敬王卒，因鲁史春秋记录自周平王东迁洛邑到周敬王卒，因鲁史春
2、秋记录自周平王东迁洛邑到周敬王卒，因鲁史春秋记录了这一阶段的历史而得名。了这一阶段的历史而得名。了这一阶段的历史而得名。了这一阶段的历史而得名。战国战国战国战国（公元前公元前公元前公元前475475公元前公元前公元前公元前221221）这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把“战国战国战国战国”作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的战国策。作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的战国策。作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的战国策。作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的
3、战国策。新石器时代的石斧新石器时代的石斧商代的铜商代的铜锸锸战国的铁农具：耙、镰、锄、锸战国的铁农具：耙、镰、锄、锸1 1、经济变革、经济变革生产工具、技术生产工具、技术“孔子的学生冉伯牛名孔子的学生冉伯牛名耕耕、司马耕字、司马耕字子牛子牛，晋国有力，晋国有力士名士名牛子耕牛子耕。”樊树志国史概要樊树志国史概要今铁官之数曰：一女必有一针一刀，若其事立。今铁官之数曰：一女必有一针一刀，若其事立。耕耕者必有一者必有一耒耒一一耜耜一铫一铫，若其事立。，若其事立。管子管子春秋时期，春秋时期，郑庄公郑庄公祭祀祭祀坑遗址。坑遗址。周礼规定，国家举行祭祀大典或葬礼时，只有周天周礼规定，国家举行祭祀大典或葬礼
4、时，只有周天子可以享有最高礼仪。子可以享有最高礼仪。铜鼎位居礼器首位，尊卑序铜鼎位居礼器首位，尊卑序列尤为严格，列尤为严格，“天子九鼎天子九鼎”、“诸侯七鼎诸侯七鼎”。九鼎九鼎礼崩乐坏周初号称周初号称“千八百国千八百国”，春秋时还剩，春秋时还剩148148国，战国初国，战国初仅余仅余7 7大国与十几个小国了。大国与十几个小国了。这这反映了当时社会出现了什么趋势反映了当时社会出现了什么趋势？战战国国七七雄雄2 2、政治变革、政治变革战国时各国变法战国时各国变法魏国魏国李悝李悝楚国楚国吴起吴起齐国齐国邹忌邹忌韩国韩国申不害申不害秦国秦国商鞅商鞅百家争鸣3 3、思想变革、思想变革百家争鸣主要学派及其
5、主张百家争鸣主要学派及其主张主要学派主要学派代表人物代表人物时间时间主要思想主要思想儒家儒家法家法家道家道家孔子孔子孟子孟子荀子荀子韩非、韩非、李斯李斯老子老子春秋春秋战国战国战国战国战国战国春秋春秋“礼礼”、“仁仁”、“仁者爱人仁者爱人”、“克己复礼克己复礼”仁政：民贵君轻仁政：民贵君轻；人性本善；人性本善重新解释礼，熔礼、重新解释礼，熔礼、法于一炉法于一炉；人性本恶；人性本恶肯定社会变革；肯定社会变革；重视功利；重视功利；提倡法治；提倡法治；君主集权君主集权“道道”是世界本原；具有朴素辩是世界本原；具有朴素辩证法思想；否定现世；无为而治；证法思想；否定现世；无为而治；小国寡民。小国寡民。非
6、礼勿言，非礼勿视、非礼勿听，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿视、非礼勿听，非礼勿动。行德政，反对苛政和刑杀。行德政，反对苛政和刑杀。统治者统治者普通人普通人己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 自己自己刚毅木讷近仁刚毅木讷近仁（1）孔子：提出）孔子：提出“仁仁”的学说的学说孟子认为孟子认为孟子认为孟子认为人性有人性有人性有人性有“四端四端四端四端”，“仁义礼智根于心仁义礼智根于心仁义礼智根于心仁义礼智根于心”。四端：四端：恻隐之心、羞恶之心、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。辞让之心、是非之心。民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为
7、轻。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。（2）孟子：发展了孔子学说，提倡统治）孟子：发展了孔子学说，提倡统治者行者行“仁政仁政”。提倡。提倡“性本善性本善”。带有朴素的民主、平等思想带有朴素的民主、平等思想 明礼义以化之明礼义以化之,起法正以治之起法正以治之,重刑罚以禁重刑罚以禁之之,使天下皆出於治合於善也使天下皆出於治合於善也。是圣王之治而是圣王之治而礼义之化也礼义之化也。荀子荀子性恶篇性恶篇（3）荀子：提出）荀子：提出“性本恶性本恶”论，需要礼论，需要礼仪加以教化，并且辅以法律强制。仪加以教
8、化，并且辅以法律强制。融合儒法思想融合儒法思想法家学派法家学派2、法家、法家韩非韩非主张：主张：影响：影响：肯定社会变革，提倡法治，肯定社会变革，提倡法治，倡导功利，主张君主集权倡导功利，主张君主集权积极：适应时代需要，促成统一完成。积极：适应时代需要，促成统一完成。消极：专制独断、严刑峻法，易激化消极：专制独断、严刑峻法，易激化矛盾。矛盾。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。韩非子韩非子有有度度道家学派道家学派3、道家、道家老子老子主张：主张：否定现世、无为而治、幻想回到小国寡民否定现世、无为而治、幻想回到小国寡民 具有朴素的辩证法思想，对中国后世哲学影响深远具有朴素的辩
9、证法思想，对中国后世哲学影响深远 中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”,“德治德治”，即治国时，即治国时 偏重人的作用，实行仁政。偏重人的作用，实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专制的人们的思想和行为，建立君主专制的 中央集权国家。中央集权国家。道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。意志强加给社会，顺应时势和民心。如果你是当时诸侯国国君，你会选择如果你是当时诸侯国国君，你会选择哪一派治理国家，为什么？哪一派治理国
10、家，为什么？时间时间政治政治经济经济思想文化思想文化西周西周封邦建国体制封邦建国体制土地国有土地国有井田制度井田制度 严格的严格的礼乐制度礼乐制度东周东周礼崩乐坏礼崩乐坏百家争鸣百家争鸣列国纷争列国纷争改革内政改革内政土地私有土地私有竞相占地竞相占地社会转型时期：社会转型时期：生产力发展、思想活跃、创新进步生产力发展、思想活跃、创新进步1 1、下列关于春秋争霸性质的说法，正确的是、下列关于春秋争霸性质的说法，正确的是A.A.打击奴隶制，推广封建制打击奴隶制，推广封建制 B.B.尊王攘夷，维护周王室统治尊王攘夷，维护周王室统治C.C.春秋无义战，阻碍社会进步春秋无义战，阻碍社会进步 D.D.针对
11、土地和人口的兼并战争针对土地和人口的兼并战争小练习：小练习：2 2、下图为山西出土的春秋时期青铜酒器牛尊，牛鼻穿有环，考古学家据此可推、下图为山西出土的春秋时期青铜酒器牛尊，牛鼻穿有环，考古学家据此可推断出断出A.A.春秋时期贵族有酗酒之风，在牛鼻上装环便于拖曳沉重的青铜酒器春秋时期贵族有酗酒之风，在牛鼻上装环便于拖曳沉重的青铜酒器B.B.春秋春秋时时期牛已被期牛已被牵牵引从事耕作引从事耕作C.C.青铜制造业背离礼制的传统，注重生活化青铜制造业背离礼制的传统，注重生活化D.D.青铜工艺水平高超，能艺术化地表现动物形象青铜工艺水平高超，能艺术化地表现动物形象DB3 3、简答题、简答题材料一：吾将
12、以教主尊孔子材料一：吾将以教主尊孔子举中国人，虽未尝读孔子之书者，举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也而皆在孔子范围中也吾将以教育家尊孔子。吾将以教育家尊孔子。而教育家不足而教育家不足以尽孔子。以尽孔子。孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也吾将以政治家尊孔子吾将以政治家尊孔子孔子之因时的政治，可以善当时之中孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善国，可以善20002000年迄今之中国年迄今之中国 摘自梁启超世界伟人摘自梁启超世界伟人材料二：孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则材料二：孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，
13、波及日本。南则风靡于安南风靡于安南孔子之道，又流行于欧美。孔子之道，又流行于欧美。就全世界观之，就全世界观之，论语之价值，已与新约全书竞胜。论语之价值，已与新约全书竞胜。摘自日本学者岛献吉朗诸子百家摘自日本学者岛献吉朗诸子百家问题：问题：（1 1）材料一从哪些方面评价了孔子？据材料概括指出作者评价的主要依据。）材料一从哪些方面评价了孔子？据材料概括指出作者评价的主要依据。（2 2）综合上述材料，简要谈谈）综合上述材料，简要谈谈“孔子之道孔子之道”在人类文明进程中的地位。在人类文明进程中的地位。（1）儒学创始人，中国人深受孔子思想影响；教育家，教育思想影）儒学创始人，中国人深受孔子思想影响；教育家，教育思想影响深远；政治家，孔子的政治主张不受时代的限制。响深远；政治家，孔子的政治主张不受时代的限制。（2）逐渐成为中国传统文化的主要部分，其博大精深的文化品格具）逐渐成为中国传统文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影响。有世界性影响。
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