中国古代散文发展概述实用

中国古代散文发展概述先先先先秦秦秦秦历历历历史史史史、诸诸诸诸子子子子散散散散文文文文汉汉汉汉代代代代政政政政论论论论、史史史史传传传传和和和和赋赋赋赋魏魏魏魏晋晋晋晋南南南南北北北北朝朝朝朝辞辞辞辞赋赋赋赋唐唐唐唐宋宋宋宋古古古古文文文文运运运运动动动动元元元元明明明明清清清清散散散散文文文文流流流流派派派派古代散文：我国古代，为区我国古代，为区别于韵文、骈文，凡别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、散体文章，包括经、传、史在内，一律称传、史在内，一律称之为散文。之为散文。一、先秦1.1.1.1.第一部散文集第一部散文集第一部散文集第一部散文集2.2.2.2.诸子散文诸子散文诸子散文诸子散文3.3.3.3.历史散文历史散文历史散文历史散文诸子散文（说理）诸子散文（说理）诸子散文（说理）诸子散文（说理）历史散文（记事）历史散文（记事）历史散文（记事）历史散文（记事）（春秋战国哲学家、史学家）（春秋战国哲学家、史学家）（春秋战国哲学家、史学家）（春秋战国哲学家、史学家）卜辞卜辞卜辞卜辞（殷商巫师）（殷商巫师）（殷商巫师）（殷商巫师）尚书尚书尚书尚书（商周史官）（商周史官）（商周史官）（商周史官）应用阶段应用阶段诸子散文：汉代对先秦文化学术进行总结整理，汉代对先秦文化学术进行总结整理，汉代对先秦文化学术进行总结整理，汉代对先秦文化学术进行总结整理，把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。纵横、杂、农、小说十家。纵横、杂、农、小说十家。纵横、杂、农、小说十家。儒家：儒家：儒家：儒家：论语论语论语论语（言简意赅言简意赅言简意赅言简意赅）孟子孟子孟子孟子（言辞雄辩言辞雄辩言辞雄辩言辞雄辩）荀子荀子荀子荀子（论证缜密论证缜密论证缜密论证缜密）道家：道家：道家：道家：老子老子老子老子 庄子庄子庄子庄子（想象奇特想象奇特想象奇特想象奇特）法家：法家：法家：法家：韩非子韩非子韩非子韩非子（犀利峻峭犀利峻峭犀利峻峭犀利峻峭）墨家：墨家：墨家：墨家：墨子墨子墨子墨子（逻辑性强逻辑性强逻辑性强逻辑性强）杂家：杂家：杂家：杂家：吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋（条理分明条理分明条理分明条理分明）历史散文：1.1.1.1.尚书尚书尚书尚书：原称：原称：原称：原称书书书书，到汉，到汉，到汉，到汉代改称代改称代改称代改称尚书尚书尚书尚书，意为上代之书。这，意为上代之书。这，意为上代之书。这，意为上代之书。这是我国第一部史书兼散文集。是我国第一部史书兼散文集。是我国第一部史书兼散文集。是我国第一部史书兼散文集。2.2.2.2.春秋春秋春秋春秋与与与与左传左传左传左传（相传为相传为相传为相传为左丘明所写，善描战争左丘明所写，善描战争左丘明所写，善描战争左丘明所写，善描战争）3.3.3.3.国语国语国语国语 4.4.4.4.战国策战国策战国策战国策（西汉刘向辑成，西汉刘向辑成，西汉刘向辑成，西汉刘向辑成，长于说事长于说事长于说事长于说事 ）二、汉代1.1.1.1.史传文史传文史传文史传文2.2.2.2.政论文政论文政论文政论文3.3.3.3.赋赋赋赋史传文：司马迁、班固史传文：司马迁、班固史传文：司马迁、班固史传文：司马迁、班固政论文：贾谊、晁错政论文：贾谊、晁错政论文：贾谊、晁错政论文：贾谊、晁错 汉汉汉汉 赋：汉赋四大家等赋：汉赋四大家等赋：汉赋四大家等赋：汉赋四大家等汉代散文汉代散文汉代散文汉代散文史传文：汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释。局面以哲学和历史的解释。局面以哲学和历史的解释。局面以哲学和历史的解释。1.1.1.1.史记史记史记史记 开创了开创了开创了开创了“纪传体纪传体纪传体纪传体”体例。体例。体例。体例。开创了综合纂史方法。开创了综合纂史方法。开创了综合纂史方法。开创了综合纂史方法。秉笔直书。秉笔直书。秉笔直书。秉笔直书。形象生动。形象生动。形象生动。形象生动。2.2.2.2.汉书汉书汉书汉书 具有浓厚的封建正宗思想。具有浓厚的封建正宗思想。具有浓厚的封建正宗思想。具有浓厚的封建正宗思想。开创了断代为史的编纂体例。开创了断代为史的编纂体例。开创了断代为史的编纂体例。开创了断代为史的编纂体例。资料丰富，保存许多重要的历史文献。资料丰富，保存许多重要的历史文献。资料丰富，保存许多重要的历史文献。资料丰富，保存许多重要的历史文献。政论文：1.1.1.1.贾谊：他的散文善用比喻，贾谊：他的散文善用比喻，贾谊：他的散文善用比喻，贾谊：他的散文善用比喻，语言富于形象性。语言富于形象性。语言富于形象性。语言富于形象性。过秦论过秦论过秦论过秦论 治安策治安策治安策治安策 论积贮疏论积贮疏论积贮疏论积贮疏 2.2.2.2.晁错：晁错：晁错：晁错：守边劝农疏守边劝农疏守边劝农疏守边劝农疏 论贵粟疏论贵粟疏论贵粟疏论贵粟疏赋：1.1.1.1.赋的产生：赋的产生：赋的产生：赋的产生：赋作为一种文体，早在战国时赋作为一种文体，早在战国时赋作为一种文体，早在战国时赋作为一种文体，早在战国时代后期便已经产生了。代后期便已经产生了。代后期便已经产生了。代后期便已经产生了。赋的名称始于战国赵人荀卿的赋的名称始于战国赵人荀卿的赋的名称始于战国赵人荀卿的赋的名称始于战国赵人荀卿的赋篇赋篇赋篇赋篇。到汉代形成特定的体制，讲究到汉代形成特定的体制，讲究到汉代形成特定的体制，讲究到汉代形成特定的体制，讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文双重文采、韵节，兼具诗歌和散文双重文采、韵节，兼具诗歌和散文双重文采、韵节，兼具诗歌和散文双重性质。接近散文的称性质。接近散文的称性质。接近散文的称性质。接近散文的称“文赋文赋文赋文赋”，接，接，接，接近于骈文的称近于骈文的称近于骈文的称近于骈文的称“骈赋骈赋骈赋骈赋”。宋玉有赋体作品宋玉有赋体作品宋玉有赋体作品宋玉有赋体作品高唐赋高唐赋高唐赋高唐赋、神女赋神女赋神女赋神女赋和和和和登徒子好色赋登徒子好色赋登徒子好色赋登徒子好色赋。登徒子好色赋登徒子好色赋登徒子好色赋登徒子好色赋玉曰：玉曰：玉曰：玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国天下之佳人，莫若楚国；楚国天下之佳人，莫若楚国；楚国天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之家之子。东家之子，增之一分则太长，减之家之子。东家之子，增之一分则太长，减之家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齿如含贝。如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齿如含贝。如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齿如含贝。如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然臣三年，至今未许也。登徒子则不然臣三年，至今未许也。登徒子则不然臣三年，至今未许也。登徒子则不然2.2.2.2.赋的特点：赋的特点：赋的特点：赋的特点：体物写志，注重铺陈，词藻体物写志，注重铺陈，词藻体物写志，注重铺陈，词藻体物写志，注重铺陈，词藻华美，色彩绚丽，吸收了楚辞的华美，色彩绚丽，吸收了楚辞的华美，色彩绚丽，吸收了楚辞的华美，色彩绚丽，吸收了楚辞的特点。特点。特点。特点。正由于赋的发展与楚辞有着正由于赋的发展与楚辞有着正由于赋的发展与楚辞有着正由于赋的发展与楚辞有着密切关系，所以汉代往往辞赋并密切关系，所以汉代往往辞赋并密切关系，所以汉代往往辞赋并密切关系，所以汉代往往辞赋并称。称。称。称。3.3.3.3.赋的发展：赋的发展：赋的发展：赋的发展：大赋大赋大赋大赋京都赋京都赋京都赋京都赋小赋小赋小赋小赋4.4.4.4.代表作家及作品：代表作家及作品：代表作家及作品：代表作家及作品：枚乘枚乘枚乘枚乘七发七发七发七发 司马相如司马相如司马相如司马相如子虚子虚子虚子虚上林上林上林上林 扬雄扬雄扬雄扬雄甘泉甘泉甘泉甘泉河东河东河东河东羽猎羽猎羽猎羽猎长杨长杨长杨长杨 班固班固班固班固两都赋两都赋两都赋两都赋 张衡张衡张衡张衡二京赋二京赋二京赋二京赋、归田赋归田赋归田赋归田赋 蔡邕蔡邕蔡邕蔡邕述行赋述行赋述行赋述行赋 祢衡祢衡祢衡祢衡鹦鹉赋鹦鹉赋鹦鹉赋鹦鹉赋 赵壹赵壹赵壹赵壹刺世疾邪赋刺世疾邪赋刺世疾邪赋刺世疾邪赋 汉赋四大家汉赋四大家汉赋四大家汉赋四大家三、魏晋南北朝辞赋辞赋辞赋辞赋 文学进入自觉时期，文学创作文学进入自觉时期，文学创作文学进入自觉时期，文学创作文学进入自觉时期，文学创作个性化，文学价值受到重视。个性化，文学价值受到重视。个性化，文学价值受到重视。个性化，文学价值受到重视。文学阶段文学阶段文学阶段文学阶段1.1.1.1.特征：特征：特征：特征：内容上：抒情色彩越来越浓，表内容上：抒情色彩越来越浓，表内容上：抒情色彩越来越浓，表内容上：抒情色彩越来越浓，表达社会政治见解和抒发个人感慨往往密达社会政治见解和抒发个人感慨往往密达社会政治见解和抒发个人感慨往往密达社会政治见解和抒发个人感慨往往密切结合。（写山水景物的散文、抒情小切结合。（写山水景物的散文、抒情小切结合。（写山水景物的散文、抒情小切结合。（写山水景物的散文、抒情小赋）赋）赋）赋）形式上：骈偶化倾向逐渐明显，形式上：骈偶化倾向逐渐明显，形式上：骈偶化倾向逐渐明显，形式上：骈偶化倾向逐渐明显，更加讲求遣词造句的艺术技巧，体裁愈更加讲求遣词造句的艺术技巧，体裁愈更加讲求遣词造句的艺术技巧，体裁愈更加讲求遣词造句的艺术技巧，体裁愈益多样化。（骈文）益多样化。（骈文）益多样化。（骈文）益多样化。（骈文）2.2.2.2.代表作家：代表作家：代表作家：代表作家：魏：三曹魏：三曹魏：三曹魏：三曹 魏晋：阮籍、嵇康魏晋：阮籍、嵇康魏晋：阮籍、嵇康魏晋：阮籍、嵇康 东晋：王羲之、陶渊明东晋：王羲之、陶渊明东晋：王羲之、陶渊明东晋：王羲之、陶渊明 南朝：鲍照南朝：鲍照南朝：鲍照南朝：鲍照关于骈文：也称也称也称也称“骈体文骈体文骈体文骈体文”“”“”“”“骈俪文骈俪文骈俪文骈俪文”或或或或“骈骈骈骈偶文偶文偶文偶文”，因其常用四字、六字句，故也，因其常用四字、六字句，故也，因其常用四字、六字句，故也，因其常用四字、六字句，故也称称称称“四六文四六文四六文四六文”。全篇以双句为主，讲究对仗的工整全篇以双句为主，讲究对仗的工整全篇以双句为主，讲究对仗的工整全篇以双句为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。和声律的铿锵。和声律的铿锵。和声律的铿锵。骈文作为和散文对举的一种文体，骈文作为和散文对举的一种文体，骈文作为和散文对举的一种文体，骈文作为和散文对举的一种文体，产生于魏晋，盛行于六朝，中唐古文运产生于魏晋，盛行于六朝，中唐古文运产生于魏晋，盛行于六朝，中唐古文运产生于魏晋，盛行于六朝，中唐古文运动以后衰落，在元明两代成为绝响，动以后衰落，在元明两代成为绝响，动以后衰落，在元明两代成为绝响，动以后衰落，在元明两代成为绝响，至至至至清初，作者接踵而起。清初，作者接踵而起。清初，作者接踵而起。清初，作者接踵而起。哀江南赋哀江南赋哀江南赋哀江南赋 日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。我年已高而归途遥远，这是什么人间世道我年已高而归途遥远，这是什么人间世道我年已高而归途遥远，这是什么人间世道我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。未能促其定盟。未能促其定盟。未能促其定盟。四、唐宋古文运动古文运动古文运动古文运动古文运动古文运动古文运动古文运动唐宋八大家唐宋八大家唐宋八大家唐宋八大家1.1.1.1.扬六朝余波，讲究辞采的扬六朝余波，讲究辞采的扬六朝余波，讲究辞采的扬六朝余波，讲究辞采的骈文骈文骈文骈文。2.2.2.2.革六朝旧习，散行流畅的革六朝旧习，散行流畅的革六朝旧习，散行流畅的革六朝旧习，散行流畅的古文古文古文古文。古文运动:与骈文相对而言的，更为实用、与骈文相对而言的，更为实用、与骈文相对而言的，更为实用、与骈文相对而言的，更为实用、不讲对偶声律的散体文。不讲对偶声律的散体文。不讲对偶声律的散体文。不讲对偶声律的散体文。1.1.1.1.文文文文学学学学因素：魏晉以因素：魏晉以因素：魏晉以因素：魏晉以来骈体来骈体来骈体来骈体文盛文盛文盛文盛行，其內容空洞，行，其內容空洞，行，其內容空洞，行，其內容空洞，远离实际远离实际远离实际远离实际。2.2.2.2.社会社会社会社会因素：中唐之因素：中唐之因素：中唐之因素：中唐之后国势后国势后国势后国势日日日日渐渐渐渐衰微，士子文人想恢衰微，士子文人想恢衰微，士子文人想恢衰微，士子文人想恢复复复复大唐大唐大唐大唐国风国风国风国风、重、重、重、重振振振振国国国国家家家家势势势势力，力，力，力，于于于于是是是是从从从从古代的思想、文古代的思想、文古代的思想、文古代的思想、文学学学学中找出可以中找出可以中找出可以中找出可以改变当时社会改变当时社会改变当时社会改变当时社会的精神的精神的精神的精神价价价价值值值值-儒家思想儒家思想儒家思想儒家思想与与与与先秦先秦先秦先秦两汉两汉两汉两汉散文。散文。散文。散文。唐宋八大家 韩韩韩韩 愈：愈：愈：愈：师说师说师说师说 祭十二郎文祭十二郎文祭十二郎文祭十二郎文柳宗元：柳宗元：柳宗元：柳宗元：种树郭橐驼传种树郭橐驼传种树郭橐驼传种树郭橐驼传 捕蛇者说捕蛇者说捕蛇者说捕蛇者说欧阳修：欧阳修：欧阳修：欧阳修：醉翁亭记醉翁亭记醉翁亭记醉翁亭记 秋声赋秋声赋秋声赋秋声赋 伶官传序伶官传序伶官传序伶官传序苏苏苏苏 洵：洵：洵：洵：六国论六国论六国论六国论苏苏苏苏 轼：轼：轼：轼：石钟山记石钟山记石钟山记石钟山记苏苏苏苏 辙：辙：辙：辙：上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书 王安石：王安石：王安石：王安石：游褒禅山记游褒禅山记游褒禅山记游褒禅山记曾曾曾曾 巩：巩：巩：巩：墨池记墨池记墨池记墨池记 五、元明清流派纷呈流派纷呈流派纷呈流派纷呈 本期散文基本上继承、发展了唐宋古文运动本期散文基本上继承、发展了唐宋古文运动本期散文基本上继承、发展了唐宋古文运动本期散文基本上继承、发展了唐宋古文运动的精神。的精神。的精神。的精神。明代出现了前后七子的复古派，反对复古的明代出现了前后七子的复古派，反对复古的明代出现了前后七子的复古派，反对复古的明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派以及相近的竟陵派，唐宋派，主张性灵的公安派以及相近的竟陵派，唐宋派，主张性灵的公安派以及相近的竟陵派，唐宋派，主张性灵的公安派以及相近的竟陵派，出现了归有光等散文大家。出现了归有光等散文大家。出现了归有光等散文大家。出现了归有光等散文大家。清代影响最大的是清代影响最大的是清代影响最大的是清代影响最大的是桐城派桐城派桐城派桐城派。明初：明初：明初：明初：宋濂：宋濂：宋濂：宋濂：“开国文臣之首开国文臣之首开国文臣之首开国文臣之首”，秦士秦士秦士秦士录录录录送东阳马生序送东阳马生序送东阳马生序送东阳马生序 刘基：刘基：刘基：刘基：卖柑者言卖柑者言卖柑者言卖柑者言郁离子郁离子郁离子郁离子明中叶：明中叶：明中叶：明中叶：1.1.1.1.李梦阳、何景明为首的李梦阳、何景明为首的李梦阳、何景明为首的李梦阳、何景明为首的前七子前七子前七子前七子发发发发起复古运动，倡导文必秦汉。对扫荡八起复古运动，倡导文必秦汉。对扫荡八起复古运动，倡导文必秦汉。对扫荡八起复古运动，倡导文必秦汉。对扫荡八股文风起到一定积极作用，同时又走上股文风起到一定积极作用，同时又走上股文风起到一定积极作用，同时又走上股文风起到一定积极作用，同时又走上了盲目摸拟古人的路子。了盲目摸拟古人的路子。了盲目摸拟古人的路子。了盲目摸拟古人的路子。2.2.2.2.后来的李攀龙、王世贞为代表的后来的李攀龙、王世贞为代表的后来的李攀龙、王世贞为代表的后来的李攀龙、王世贞为代表的后七子后七子后七子后七子复古运动，也再一次重复了他们复古运动，也再一次重复了他们复古运动，也再一次重复了他们复古运动，也再一次重复了他们的错误。的错误。的错误。的错误。明中晚：明中晚：明中晚：明中晚：1.1.1.1.归有光等唐宋派首先起来反对归有光等唐宋派首先起来反对归有光等唐宋派首先起来反对归有光等唐宋派首先起来反对复古派。复古派。复古派。复古派。2.2.2.2.进而万历年间的公安派也加入进而万历年间的公安派也加入进而万历年间的公安派也加入进而万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。猛烈抨击拟古主义的队伍。猛烈抨击拟古主义的队伍。猛烈抨击拟古主义的队伍。公安派以公安派以公安派以公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称称称称“三袁三袁三袁三袁”。袁宏道最为著名，提出。袁宏道最为著名，提出。袁宏道最为著名，提出。袁宏道最为著名，提出了了了了“性灵说性灵说性灵说性灵说”。公安派的散文创作特点：冲破传公安派的散文创作特点：冲破传公安派的散文创作特点：冲破传公安派的散文创作特点：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，统古文的陈规旧律，自然流露个性，统古文的陈规旧律，自然流露个性，统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。语言不事雕琢。语言不事雕琢。语言不事雕琢。3.3.3.3.与公安派存在的同时还有以钟与公安派存在的同时还有以钟与公安派存在的同时还有以钟与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵。主张独抒性灵。主张独抒性灵。主张独抒性灵。晚明：晚明：晚明：晚明：张张张张 岱：岱：岱：岱：西湖七月半西湖七月半西湖七月半西湖七月半 湖心亭看雪湖心亭看雪湖心亭看雪湖心亭看雪 侯方域：侯方域：侯方域：侯方域：李姬传李姬传李姬传李姬传 马伶传马伶传马伶传马伶传 夏完淳：夏完淳：夏完淳：夏完淳：狱中上母书狱中上母书狱中上母书狱中上母书清朝：清朝：清朝：清朝：清初有不少成绩突出的散文家，如清初有不少成绩突出的散文家，如清初有不少成绩突出的散文家，如清初有不少成绩突出的散文家，如魏禧，代表作是魏禧，代表作是魏禧，代表作是魏禧，代表作是大铁椎传大铁椎传大铁椎传大铁椎传。桐城派是清中叶最著名的流派，主桐城派是清中叶最著名的流派，主桐城派是清中叶最著名的流派，主桐城派是清中叶最著名的流派，主要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。提出了要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。提出了要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。提出了要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。提出了“义法义法义法义法”主张，是桐城派古文的基本理主张，是桐城派古文的基本理主张，是桐城派古文的基本理主张，是桐城派古文的基本理论。文章多简洁自然，但缺乏生气，代论。文章多简洁自然，但缺乏生气，代论。文章多简洁自然，但缺乏生气，代论。文章多简洁自然，但缺乏生气，代表作品有方苞的表作品有方苞的表作品有方苞的表作品有方苞的狱中杂记狱中杂记狱中杂记狱中杂记左忠毅左忠毅左忠毅左忠毅公逸事公逸事公逸事公逸事，姚鼐的，姚鼐的，姚鼐的，姚鼐的登泰山记登泰山记登泰山记登泰山记等。等。等。等。与桐城派异趣的散文家有袁枚、沈与桐城派异趣的散文家有袁枚、沈与桐城派异趣的散文家有袁枚、沈与桐城派异趣的散文家有袁枚、沈复等。复等。复等。复等。资产阶级文化启蒙：龚自珍资产阶级文化启蒙：龚自珍资产阶级文化启蒙：龚自珍资产阶级文化启蒙：龚自珍病梅病梅病梅病梅馆记馆记馆记馆记，梁启超，梁启超，梁启超，梁启超少年中国说少年中国说少年中国说少年中国说。少年中国说少年中国说少年中国说少年中国说 故今日之责任，不在他人，而全在我少故今日之责任，不在他人，而全在我少故今日之责任，不在他人，而全在我少故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强年。少年智则国智，少年富则国富，少年强年。少年智则国智，少年富则国富，少年强年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国则国强，少年独立则国独立，少年自由则国则国强，少年独立则国独立，少年自由则国则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。创造形象，诗文有别 意喻之米，文喻之炊而意喻之米，文喻之炊而意喻之米，文喻之炊而意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。为饭，诗喻之酿而为酒。为饭，诗喻之酿而为酒。为饭，诗喻之酿而为酒。诗歌常用比兴，散文诗歌常用比兴，散文诗歌常用比兴，散文诗歌常用比兴，散文注重写实。注重写实。注重写实。注重写实。诗歌刻画形象多跳跃诗歌刻画形象多跳跃诗歌刻画形象多跳跃诗歌刻画形象多跳跃和省略，散文则交代得细致和省略，散文则交代得细致和省略，散文则交代得细致和省略，散文则交代得细致真实。真实。真实。真实。诗歌给人更多想象空诗歌给人更多想象空诗歌给人更多想象空诗歌给人更多想象空间，散文给人更具体逼真的间，散文给人更具体逼真的间，散文给人更具体逼真的间，散文给人更具体逼真的感受。感受。感受。感受。归有光（归有光（15061571）明代官员、散文家。）明代官员、散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，汉族，江苏昆山人。嘉靖十九年举人。会试落汉族，江苏昆山人。嘉靖十九年举人。会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修世宗实录世宗实录，卒于南京。归有光与唐顺之、，卒于南京。归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文，并称为嘉靖三大家。由于归有光在散文古文，并称为嘉靖三大家。由于归有光在散文创作方面的极深造诣，在当时被称为创作方面的极深造诣，在当时被称为“今之欧今之欧阳修阳修”，后人称赞其散文为，后人称赞其散文为“明文第一明文第一”，著，著有有震川集震川集、三吴水利录三吴水利录等。等。归有光简历1506年（年（1岁）岁）生于江苏昆山生于江苏昆山1510年（年（5岁）岁）开始读书开始读书1513年（年（8岁）岁）丧母丧母1528年（年（23岁）岁）娶妻魏氏娶妻魏氏1533年（年（28岁）岁）丧妻丧妻1540年（年（35岁）岁）中举人。徙居嘉定读书、讲学中举人。徙居嘉定读书、讲学1565年（年（60岁）岁）中进士。任湖州府长兴县令中进士。任湖州府长兴县令1568年（年（63岁）岁）任顺德府通判（管粮运、水利）任顺德府通判（管粮运、水利）1570年（年（65岁）岁）任南京太仆寺丞（管皇家车马）任南京太仆寺丞（管皇家车马）1571年（年（66岁）岁）去世去世 归归有有光光（15061571）归有光一生著作繁富，涉及经史子集各归有光一生著作繁富，涉及经史子集各部，但是其主要成就则在散文创作上。部，但是其主要成就则在散文创作上。博采唐宋诸家之长，继承了唐宋古文运博采唐宋诸家之长，继承了唐宋古文运动的传统，同时又在唐宋古文运动的基动的传统，同时又在唐宋古文运动的基础上有所发展。他进一步扩大了散文的础上有所发展。他进一步扩大了散文的题材，把日常生活中的琐事引进了严肃题材，把日常生活中的琐事引进了严肃的的“载道载道”之古文中来，使之更密切地之古文中来，使之更密切地和生活联系起来。这样，就容易使文章和生活联系起来。这样，就容易使文章写得情真意切，平易近人，给人以清新写得情真意切，平易近人，给人以清新之感。尤其是一些叙述家庭琐事或亲旧之感。尤其是一些叙述家庭琐事或亲旧的生死聚散的短文，写得朴素简洁、悱的生死聚散的短文，写得朴素简洁、悱恻动人，恻动人，“使览者恻然有隐使览者恻然有隐”。几百年来，人们读到归有光的几百年来，人们读到归有光的寒花葬寒花葬志志、项脊轩志项脊轩志、先妣事略先妣事略、亡儿亡儿?孙圹志孙圹志、女二二圹志女二二圹志、女如兰圹志女如兰圹志等文，无不为之深深感等文，无不为之深深感动。归有光的这些叙事散文，在当时一动。归有光的这些叙事散文，在当时一味摹古浮饰的散文园地中，就象一泓甘味摹古浮饰的散文园地中，就象一泓甘甜的泉水沁人心脾，给人以美的享受，甜的泉水沁人心脾，给人以美的享受，为散文的发展开辟了一片新的境界。为散文的发展开辟了一片新的境界。归有光善于捕捉生活中貌视十分平常的归有光善于捕捉生活中貌视十分平常的细节和场面，寥寥几笔，形神即现，给细节和场面，寥寥几笔，形神即现，给人难忘的印象，且在平淡简朴的笔墨中，人难忘的印象，且在平淡简朴的笔墨中，饱含着感人至深的真挚感情。饱含着感人至深的真挚感情。归有光的远祖归隆道曾在太仓（江苏太归有光的远祖归隆道曾在太仓（江苏太仓）项脊泾居住。作者自号项脊生，又把仓）项脊泾居住。作者自号项脊生，又把自己的书斋题为自己的书斋题为“项脊轩项脊轩”，含有，含有追宗怀追宗怀远远之意。之意。项脊轩志项脊轩志又作又作项脊轩记项脊轩记，是一，是一篇篇借记物以叙事抒情借记物以叙事抒情的散文名作。的散文名作。“志志”就是就是“记记”的意思，是古代记叙事物、抒的意思，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。发感情的一种文体。桐城派主要代表人物之一桐城派主要代表人物之一姚鼐姚鼐认为，认为，归有光直承唐宋八大家之后，元明两代除归有光直承唐宋八大家之后，元明两代除归氏外别无他人，并把他视为归氏外别无他人，并把他视为唐宋八大家唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁。和桐城派之间的一座桥梁。归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通弱冠尽通五经五经、三史三史诸书，师事诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年始徒常数百人，称为震川先生。四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁卒者，名为迁，实重抑之也。隆庆四无迁卒者，名为迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修世宗世宗实录实录，卒官。，卒官。有光为古文，原本经术，好有光为古文，原本经术，好太史太史公书公书，得其神理。时王世贞主盟文坛，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相触排，目为妄庸巨子。世贞大有光力相触排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。自伤。”其推重如此。其推重如此。有光少子子慕，字季思。举万历十有光少子子慕，字季思。举万历十九年乡试，再被放，即屏居江村，与无九年乡试，再被放，即屏居江村，与无锡高攀龙最善。其殁也，巡按御史祁彪锡高攀龙最善。其殁也，巡按御史祁彪佳请于朝，赠翰林待诏。佳请于朝，赠翰林待诏。有光制举义，湛深经术，卓然成大有光制举义，湛深经术，卓然成大家。后德清胡友信与齐名，世并称归、家。后德清胡友信与齐名，世并称归、胡。胡。