2010高一语文下 第二单元同步训练（B卷） 新人教版

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1、高一语文同步检测四第二单元(B卷)说明：本试卷分为第、卷两部分，请将第卷选择题的答案填入答题栏内，第卷可在各题后直接作答。共120分，考试时间100分钟。第卷(选择题共30分)一、(12分，每小题3分)1下列各组词语中，加点字的注音有误的一组是A孱头(cn)殚精竭虑(dn)拂晓(f)惊魂甫定(f)B国粹(cu) 觥筹交错(n) 发酵(jio) 诲人不倦(hu)C局限(j) 锃明瓦亮(zn) 伫立(zh) 纨绔子弟(k)D超载(zi) 忧心忡忡(chn) 信笺(jin) 生杀予夺(y)答案：D解析：D项，“生杀予夺”的“予”应读“y”。2下列各组词语中，有错别字的一组是A遐迩必定白璧微瑕毕恭毕敬

2、B案牍 殉情 穷兵黩武 徇私舞弊C酝酿 陨落 芸芸众生 殒身不恤D苍颉 闪烁 磬竹难书 众口铄金答案：D解析：D项“磬竹难书”中的“磬”应为“罄”。3下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是A邻里之间的是非大多是由日常生活中的一些琐屑小事引起的，不必寻根究底，你们还是大事化小、小事化了吧。B身处春秋鼎盛的时代，我们这些身强力壮的青年应该奋发有为，积极向上，刻苦学习，为国家和社会多作贡献。C这位代表说的虽不是什么崇论宏议，但他的话发自肺腑，句句实在，没有套话和假话，因此我们要更加重视。D今年有四到六成的作品流拍，成交总额同比减少一半，这说明以往超过底价数十倍成交的火爆场面已成明日黄花。答案：B解

3、析：A项，寻根究底：寻找根源，追究底细，弄清来龙去脉。B项，春秋鼎盛：春秋，指年龄；鼎盛，正当旺盛之时。比喻正当壮年。应用对象应该是人，不能用于修饰“时代”等，这里用错对象。C项，崇论宏议：崇，高；宏，大。指高明宏大的议论或见解。D项，明日黄花：明日，指重阳节后；黄花，菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。4下列各句中，没有语病的一句是A根据公司的战略发展规划，需要引进大批优秀人才，包括服装量体师、团购业务员、技术总监、高级设计经理等大量基层和高层岗位。B营救告一段落后，他们把重点转向照顾幸存者，现在又在为避免地震滑坡形成的35个堰塞湖可能带来

4、的灾害而奔忙，一刻也停不下来。C由于单位优势逐渐丧失，身处僻壤的水电八局职工子弟，开始选择城市作为实现人生的目标，尤其是80后这一代更迫切地希望融入城市。D去年的大赛我们的工作得到好评，今年的比赛从命题、决赛、海选到颁奖，我们又被指定参与活动全过程，一定要高度重视，不可疏忽。答案：B解析：A项，介词位置不当导致缺少主语，应将“根据”放在“公司”后，去掉“的”；后一分句搭配不当，应为“包括服装量体师、团购业务员等大量基层岗位和技术总监、高级设计经理等高层岗位”；C项，成分残缺，应改为“开始把选择进入城市作为实现人生的目标”；D项，不合逻辑，应该是“命题、海选、决赛到颁奖”。二、(9分，每小题3分

5、)阅读下面的文字，完成57题。时至今日，剃光头既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不会是因为“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”，才舍不得剃光。无非是保护头颅和美观上的讲究，这才有人不愿剃。那封读者来信中的“乡下佬”便正是为了怕剃光头太冷，才要求剃平头的。但从认为“乡下佬剃平头，没门”的理发师看来，似乎是“乡下佬”的“模样”不够格，所以才只配剃光头，倒是从美观这面着眼的。当然，问题不在于什么标准，也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起“乡下佬”(那里面当然大有文章的)，而在于为什么他可以任意决定谁该剃平头，谁只能剃光头，可以这样为所欲为？原因简单之至：剃头刀在他手里。这就是权。虽然仅仅是

6、一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一点剃头权，在这点权限里，谁撞在他手里，就得看他的嘴脸，听他的发落。你要剃平头，没门！权在他手里，“乡下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸亏他只有这么点儿小权，如果他掌握了用人的权，分配房子的权，乃至更大的权，那就不仅“乡下佬”，更多的人在更多的事上也只好“没门”了。希望少有、乃至没有这种有点权就要耍的人。如果有权就想弄权，就想顺着自己的意思胡来，那么，至少要在“读者来信”栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样地把他剃下去。这才叫做“试看剃头者，人亦剃其头”。5下列对这段文字的理解，有误的一项是A对于“剃平头”，作者、理发师、“乡下佬”三者的态度分别是：(作者)

7、保护头颅和美观上的讲究；(理发师)要有相应资格；(乡下佬)怕剃光头太冷，故要剃平头。B从理发师的角度看，“乡下佬剃平头，没门”的原因有：“乡下佬”的“模样”不够格(或不达标准)；理发师瞧不起“乡下佬”；理发师掌握着决定权。作者是从第三点原因即理发师掌握着决定权进行深入探讨的。C作者说理发师不给乡下佬剃平头，“倒是从美观这面着眼的”，带有一种调侃的意味，表达了自己对理发师做法欣赏的态度。D读完这段文字，我们联系课文，进而联系社会实际，体会到真正地祛除“官本”“权本”思想，才能“众生平等”。答案：C解析：C项应为“不以为然的态度”。6下面对文中句子的理解，不正确的一项是A“在政治上或人格上有什么差

8、池的象征”是指：在我国，隋唐以前，剃光头曾是受“髡”的标志；许多国家的罪犯“剃光头”，“光头”成了罪犯的标志。B在节选的第一段中，作者用括号作了一个解说：“那里面当然大有文章的。”“那里面”指的是城里人的理发师瞧不起“乡下佬”，但在文中作者并没有论及，原因是展开论述就脱离了本文的中心(由“剃光头”而论及“弄权”问题)，致使文章中心不够集中、明确。C作者在结尾说：“这才叫做试看剃头者，人亦剃其头。”这里的“剃头者”指一切“有权就想弄权”者；“人亦剃其头”的意思是人们就会打掉他的“弄权”思想，乃至剥夺他手中的权力。D第一段最后，作者用了一个反问句，表达了自己对那位“为所欲为”的理发师的激愤之情。答

9、案：D解析：D项错误之处在于第一段末尾“作者用了一个反问句”，虽然用了问号，但它不是反问句，而是一个感情强烈的陈述句。7下面对节选部分的理解与赏析，不正确的一项是A作者引用孝经原文中的一句话，不仅是内容的需要，也使行文有变化，显得活泼，同时给文章增加了一点典雅之气。B节选部分的第二段，一句话独立成段，这是作者运用结构手段强调那位理发师“为所欲为”的原因，并自然引出下文对“掌权”问题的议论。C作者由“剃光头”而论及掌权问题，体现了杂文在选材上常常以小见大，从平凡的生活现象落笔，谈到重大的社会问题的特点。D结尾一段，作者尖锐地指出，对待“有权就想弄权”者，要在“读者来信”栏里“让他亮亮相”，从而使

10、其无地自容。答案：D解析：D项理解片面，忽略了原文“至少”一词以及此词后面的第二句话。三、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成810题。中国思想界伸向传统文化的“橄榄枝”如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“

11、西学东渐”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄

12、榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友陈明和倡导“政治儒学”的“新儒家”蒋庆的很多观点，他也表现出不以为然。从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“

13、文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容”。对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中

14、国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。8下列对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是A直到“五四”运动以前，儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征。B从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代，儒家文化遭受了持久性的打击。C进入21世纪，以儒家为代表的传统文化日益受重视，甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。D通过对传统进行重新审视，很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用。答案：C解析：原文说“国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在老子与自由主义及执政学的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用”。老子

15、思想非儒家文化。9下列不属于对“新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度”进行阐述的一项是A儒教可以和自由主义成功对话，破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身。B提倡文化“复古”，认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性。C对中国传统文化是与非的争论仍大有人在，其观点的多样化、繁复性甚至并不比近一个世纪前少。D儒家传统未必是中国现代化的根本障碍，传统文化随着社会经济的发展会不断获得新的内容。答案：C解析：C项，只是罗列现象，并不表明亲和态度。10根据文本提供的信息，下列说法不正确的一项是A从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。B现在人们对

16、传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。C文中谈到的人们给中国的未来开出的不同“药方”中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。D传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。答案：D解析：只是倡导，“传统的儒家思想”尚未成为“政治儒学”。第卷(综合题共90分)四、(12分)11阅读下面一首唐诗，然后回答问题。(6分)贫女 秦韬玉蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！注：俭梳妆：“俭”通“险”，怪异的意思；险梳妆，就是奇形怪状的打扮。

17、斗画长：画出长长的眉毛去同别人争妍斗丽。压金线：用金线刺绣；压，手指按住，刺绣的一种手法。(1)清人沈德潜说这首诗“语语为贫士写照”(唐诗别裁第十六)，请结合具体语句简析本诗是怎样刻画贫寒士人形象的。(4分)(2)这首诗有怎样的艺术特点？表达了诗人怎样的思想感情？(2分)答案：(1)良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱，举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻寒士内美修能。超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人。(2)采用了比喻的手法，语意双关，蕴涵丰富。抒发了诗人怀才不遇、不为世

18、用、寄人篱下的愤懑不平之情。解析：这首诗采用了比喻的手法：以贫女喻寒士。解答第一问应把诗中所描述的贫女形象和寒士联系起来作分析。解答第二问则应联系第一问中寒士的形象，分析诗歌所表达的思想感情。12在横线处写出诗文原句。(任选三小题)(6分)(1)贾谊过秦论：乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；_，_。(2)孔雀东南飞：_，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，_。(3)恰同学少年，_；书生意气，_。(4)姜夔扬州慢：自胡马窥江去后，_，_。答案：(1)胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨(2)君当作磐石磐石无转移(3)风华正茂挥斥方遒(4)废池乔木犹厌言兵五、(19分)(一)阅读下面的文字，完成1315

19、题。(9分，每小题3分)论拍马 聂绀弩有一种会做官的人，到上司那里去的时候，常常是准备好了上、中、下三种书面的对策的。忘记了是商鞅还是范雎说秦王，曾先说尧舜之道，再说汤武之道，两者都说不进去，才改说桓文之道。如今的老爷们可不这么麻烦，先窥探一下上司的口气，完全不谈那隔得较远的两策，只献出和上司意见相近的一策，使上司以为你只有一策，这一策又和自己的如此地“英雄所见”，而大加激赏。西装、中山装，都口袋多，很便于策士；记好：上策放在左边上面口袋里，中策放在右边下面口袋里，下策常常是被采纳的，尤其要记清楚，里面左边的口袋！这样才不会临时手忙脚乱，弄得牛头不对马嘴。西装、中山装的样式，都是来路货，莫非外

20、国的老爷们也这样办？发明这种衣服式样的莫非就是策士自己？有策而又献得上，当然是一些优秀而又幸运的人物。但官场中，大多数却是根本无策或有而献不上去的。平凡的老爷们用什么在官场里混，而且混得很不错，不幸的老爷们又怎样变得幸运了的呢？庄子曰：“盗亦有道。”准此以推，当然官亦有法。孔子曰：“事君敬礼，民以为谄也！”说穿了简单得很，就是那个“谄”字，今语谓之拍马屁！有策的人用三策拍马屁，无策的人就少不了设法打洞，用别种方法拍马屁。拍马屁决不是一件容易事，不是空口说白话地喊几声“万岁”或“伟大的主上”就算得了数的；除了聪明才智会窥探“上头”的意向，还非要有具体表现不可；而那表现有时简直非常血腥，和你的骨肉

21、相连，肢体相连，人性人格相连。不能牺牲这些，就不算真正拍了马屁，也就未必能真正得到“知遇”！历史上有会拍马屁的人，都是些毅然决然的“大勇者”：易牙蒸儿子给主子吃，乐羊子自己吃儿子的肉羹，吴起杀妻，吕不韦用妻妾施美人计，竖刁阉割自己，弥子瑕、董贤化男为女，以妾妇之道事君人同此心，心同此理，这些英雄豪杰，岂不知父子之恩，夫妇之爱，人性人格之可尊又可贵？无奈要顾全这些，就没有人给官做，纵有也做不久，做不大；在官言官，也就不得不如此了！有一种书，叫做人怎样变成巨人？，著者是苏联人，说的是苏联事，至于咱们贵国，如果你曾耳闻目睹过一些官场现形记，就该明白：人怎样变成非人！我的意思是说，人，只要想做官，在官

22、场里混，还要想尽方法混得不错，那就很容易变成非人的，像上引的易牙乃至苟观察们一样。不过这种现象，大概立刻要结束了。194611.2，重庆。13“在官场里混，还要想尽方法混得不错，那就很容易变成非人的”一句中，“非人”应如何理解？答案：在官场中混事并且有特殊拍马技能的人。解析：理解句中重点词语的含义要注意联系文段的相关内容，这句话中的“非人”是指那些“在官场里混，还要想尽方法混得不错”的人，据此作概括即可。14为什么说“拍马屁决不是一件容易事”？答案：光空口说白话无用，要有聪明才智会窥探“上头”的意向，还要有甚至非常血腥的具体表现。解析：本题的主要信息在第四段，从中概括拍马者的“技巧”即可。15

23、作者在第四段中列举了历史上的一些事例，是要证明什么观点？答案：历史上会拍马屁的人，都是些血腥味浓郁的毅然决然的“大勇者”。解析：根据第四段中冒号的提示可知这些事例所能证明的内容。(二)阅读下面的文字，完成1618题。(10分)足球感悟随着赵本山入主辽宁俱乐部，一向有些冷清的中国足球又有了些许的不安分。笔者感叹之余，禁不住又感悟起足球来。足球是十足的魔球，它常常使我们进入一个如醉如痴的境地：欢呼、狂叫、捶胸、顿足、扼腕，让我们尽情地挥洒思想情感，挥洒喜怒哀乐；它又使我们牵肠挂肚、念念不忘、难以割舍、受尽折磨。足球使我们的神经兴奋不止，欲罢不能。足球运动是人类生存状态最准确、最生动的诠释：人类总是

24、在竞争中找到自我，只有竞争才有趣，喜欢竞争是人类的天性，这是人类生生不息并取得不断进步的根本动力。绿茵场上，二十二名勇士围绕一只小小的魔球，展开拼杀，展开争夺，胜利的规则十分简单，谁攻破对方的大门次数多谁就算赢，在这方面，没有特权，没有例外。于是，体力、智力、配合等的激烈竞争展开了，在竞争中强者脱颖而出，他们赢得鲜花、奖杯和无数观众的喝彩，胜利者的微笑是世界上最有魅力的笑。足球昭示着人类的理想，即追求自由、平等、公平。在规定的场地上，每个人都可尽情地发挥，每个人的机会都是一样的，踢球没有身份高低贵贱之分，足球面前人人平等，这里，大家都凭腿脚功夫，展现自己的体力、自己的技术、自己的智慧。这里不分

25、肤色、不分贫富、不分年龄、不分高矮、不分胖瘦，没有成见、没有歧视、没有特权、没有压迫、没有威胁、没有便宜、没有捷径、没有阴谋大家只在乎那球，在乎对每个运动员都机会均等的球。足球蕴涵着一个国家、一个民族、一个单位、一个部门发展的全部哲理：个人突破重要，团结也重要。每一个成功的球队，都有几名善于突破的队员，强队的队员人人都脚功不凡，因而我们到任何时候，都不能否定个人的力量，集体的力量是个人力量的聚合。而团结与合作使个人聚合成整体的力量，这远远大于个人力量之和。有时，有的队员要充当红花，有的去充当绿叶，如果大家都去当红花不行，都去当绿叶也不行，当我们看到“红花”的临门一脚将足球射进对方大门的时候，我

26、们且不可忘记为其传球的以及为其保驾的“绿叶”喝彩，“红花”是英雄，“绿叶”也是英雄。足球是检阅世人心态的尺子。与自己毫不相干的两只球队交锋，我们常常莫名其妙地选择其中的一支球队作为自己膜拜的对象。膜拜产生荒谬，于是这支球队成了自己心目中的英雄，即使该球队球技不佳也认为其英勇无比，把暗中使坏当成是聪明机智，把人为失误当成是客观使然，把队员的耍脾气当成敢作敢为，把球队威胁裁判当成英勇顽强，即使球队一败涂地也认为是对方侥幸得了手。膜拜是一剂迷魂汤，智者变成傻瓜，使英雄变成狗熊，君子变成小人，志士变成狂徒。一句话，我们一旦产生了膜拜意识，就会不由自主地滑向偏执和是非不分，而偏离真理，成为谬误的俘虏。足

27、球比赛是平民钟爱的艺术，是平民最过瘾、最刺激、最迷恋的节目，要看足球比赛，打开电视机就成了，你可以尽情地冲着电视机大喊大叫、指手画脚、评头品足。足球承载着平民的梦想，看足球的时候，平民的一切不如意、气愤、无奈都烟消云散了。足球是他们的精神会餐，他们会在足球中找到自己，找到自己所需要的东西。足球比赛讲求严格的游戏规则，假如没有规则，真正的足球比赛就不存在了。如果在没有规则下踢球，那是索然无味的。我们的生活就是要讲求游戏规则，否则生活就会乱了套，而变得杂乱无章、毫无趣味了。遵循固定的游戏规则，是人生的基础，是社会顺利发展的基石。足球场上没有常胜将军。球星贝利、米拉、马拉多纳、巴乔等等，他们都是屡建

28、奇功的勇士，但他们无不经历过失败的痛苦。失败了不要紧，关键是勇敢地站起来。面对胜利，英才和庸才的表现差不多，兴高采烈，满心欢喜，而面对失败，英才和庸才的表现迥异，有天壤之别，英才把失败当成动力，奋起直追，而庸才把失败当成包袱，一蹶不振。了解了足球，就了解了人类。本山大叔，我说的是不是这个理？(选自北方杂文)16文章开头和结尾两段各有什么作用？(3分)答案：开头由新闻热点入手，引人入胜；结尾照应开头，故意发问，风趣幽默。解析：本题考查的是文学作品的表达技巧。鉴赏文学作品的表达技巧，应该联系文章的主旨与背景，联系作品的具体内容与语境。表达技巧是指文章运用了哪些写作原则、规律和方法来表达文章的内容。

29、表达技巧主要包含：表达方式、表现手法、选材剪裁、行文的结构(如开头和结尾、烘托铺垫、前后呼应、设置悬念、制造波澜、承上启下、起承转合等)。17解释句中画线句子的含意。(4分)(1)“红花”是英雄，“绿叶”也是英雄。(2)膜拜是一剂迷魂汤。答案：主力队员和普通队员互相合作，谁也离不开谁，只是分工不同，同样重要。解析：本题实际是考查“红花”和“绿叶”的指代意义。本题较简单，平时我们说话也经常用这两个词，但在这里应该有具体的含义。(2)我们一旦产生了膜拜意识，就会不由自主地滑向偏执和是非不分，而偏离真理，成为谬误的俘虏。解析：本题的答题范围在画线句后面，关键是能压缩一下语句，语言要简洁些。18文末作

30、者说“了解了足球，就了解了人类”。作者“了解了人类”的哪些内容？根据全文内容归纳。(150字以内)(3分)答案：(1)足球使人们进入一个如醉如痴的境地；(2)足球运动是人类生存竞争状态最准确、最生动的诠释；(3)足球昭示着人类追求自由、平等、公平的理想；(4)足球蕴涵着“个人重要，团结也重要”的哲理；(5)足球是检阅世人心态的尺子；(6)足球比赛是平民钟爱的艺术；(7)足球比赛讲求严格的游戏规则；(8)足球场上没有常胜将军。解析：本题实际是让学生归纳“感悟”的内容。除首段和末尾两段，其他每一段就是一个要点，要注意归纳。六、(9分)19. 仔细阅读右边这幅题为“流失”的漫画，用简明的语言概括漫画

31、的寓意，不超过50个字。(3分) 流失答案：公德心的缺失，会造成由能源、环境和教育等协同发展所产生的社会总体价值(效益、财富等)的流失。解析：这是一个著名的理论木桶理论，即一只木桶盛水量的多少，不取决于最长的那块木板，而是取决于最短的那块木板。在回答时，学生可以围绕这个大理论具体化，说明要有整体的意识。20请筛选、整合下面文字中的主要意思，拟写一条“京剧脸谱”的定义。要求：语言简明，条理清楚，不超过60字。(6分)在京剧表演中，某些男性角色的脸部常有一种特殊的彩色化装，称之为“脸谱”，根据剧情和剧中人物的需要，演员用夸张、变形等手法在脸上勾画出不同颜色、不同图案、不同纹样的脸谱，用来表明戏中人

32、物的面容、性格等特征，使观众能观其外表，知其心胸。例如，红色脸常用来象征忠义、耿直、有血性等性格，以“三国戏”里的关羽为代表；白色脸则常用来表现奸诈多疑，以“三国戏”里的曹操为代表。京剧脸谱能够丰富舞台美术色彩，强化演出效果。答案：京剧脸谱是京剧表演中根据剧情和剧中人物的需要以夸张变形等手法，用不同颜色、图案、纹样在男性角色脸上勾画的用来表明面容、性格等特征的特殊彩妆。解析：解答本题应注意按照定义的形式确定句子的主干，再对“京剧脸谱”的特点加以总结概括，作为定语添加到句子中间。七、(50分)21拾金不昧、勤劳勇敢、忍辱负重、孝行天下、自强不息、助人为乐这是中华民族的传统美德。有人说，在当今经济

33、社会下，许多观念要变化了，这些美德也落后于时代了。对此，你有何感想？请以“我眼中的中国传统美德”为话题，写一篇文章。要求：所写内容必须在话题范围之内；立意自定；标题自拟；文体自选；不少于800字；不得抄袭。思路点拨：“我眼中的中国传统美德”是一个独词题，“中国传统美德”是论述的对象，而关键是要说出“我眼中的”，即有自己的认识和思考，这是很重要的。而对“中国传统美德”能否认识全面、准确，则尤其重要。如果写成议论文，就要论述“中国传统美德”的方方面面，也可以重点写其中的某一种美德；如果写成记叙文，就可以对其中某一种美德进行场景虚拟、人物对白的设计，甚至可以采用创新文体。写作示例：在我眼中的中国传统

34、美德有一位“母亲”比母亲更母亲，那便是我们的祖国中国。她，在漫长的岁月里孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出了千千万万的孩子中国人。作为一个中国人，可堪自豪的事物实在太多了。我们勤俭而诚恳，友善而勇敢，这是叫亿万炎黄子孙倍感骄傲的传统美德。“勤”，是中国传统美德中最闻名于世的。中国人以勤立农，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。农民们日出而作，日落而息，长年累月辛勤地劳动，以汗水换来硕果丰成，造福子孙后代；同时也因为“勤”，加上极富锲而不舍的研究精神，中国人创造了四大发明、圆周率、浑天仪、本草纲目等智慧结晶，在人类历史上写下了极其光辉的篇章。中国人是勇敢的，有傲气的。南宋名将

35、岳飞以精忠报国的信念，燃起了他那不屈不挠的强烈爱国心志，为国家，为民族抛头颅，洒热血，奋勇抗敌，保卫河山；民族英雄文天祥，少有大志，终不肯向元人投降，最后从容就义。他曾说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”这是何等壮烈感人的豪语！他们的忠义能与日月争光，在民族史册上，烙下不朽的印迹！中国人爱国，对自己的国家有着非笔墨可形容的深厚感情。爱国诗人陆游在遗作示儿中写道：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”他对死亡泰然处之，临终时还挂念着国家民族的安危，是多么可敬可佩啊！北宋著名文学家及政治家范仲淹，忧国忧民，他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，充分反映出他

36、“以天下为己任”“国家兴亡，匹夫有责”的高贵情操。翻开中国历史，这样为国家、社稷鞠躬尽瘁、死而后已的人物比比皆是，林则徐、孙中山、周恩来等等，真是数之不尽。孝道也是中国传统美德中的代表，它根植在人心。“卧冰求鲤”“黄香暖席”的故事广受传颂。而古诗里的人物花木兰更是家喻户晓，她为免老父再受征战沙场的痛苦，决心女扮男装代父从军，是一位不可多得的孝女。反观现今的社会人与人之间的关系日渐疏离，变得淡薄、冷漠，这些奠基在利益上的人际关系，缺乏彼此的互谅关怀，完全没有温情可言；而家庭不和、子女忤逆引发的伦常悲剧，差不多每天都可在报纸上读到，在新闻报道中儿女一朝飞黄腾达后，便对父母置之不理，任由父母风餐露宿的事已屡见不鲜；人们的浮夸作风，自以为是、吊儿郎当的处世态度随处可见，实际上，这种人是名副其实的“井底之蛙”，常不可一世地自我吹嘘，对他人的才华不屑一顾，甚至冷嘲热讽，完全不明白“取人之长，补己之短”的道理，这的确是现今社会的一大哀歌。“千里之堤，溃于蚁穴”，若这些社会弊病越来越多，越积越深，到了积重难返的地步，会发生什么事情呢？我们固不能想象，也不敢想象。我认为，中国传统美德是医治社会弊病的灵丹妙药。在这个时代，有重新提倡其价值的必要，以廓清社会歪风，为年轻的新一代培养优良的品行、淳朴大方的风度，重现我国道德文化的光芒。