2022-2023学年九年级语文上学期课后练第19课怀疑与学问(含详解)

第19课 怀 疑 与 学 问 培优第一阶一一基础过关练1.给加点的字注音。程则）譬如（）步魁）懒 懂 ）革师（）大圆）停 硼 ）虚 现 ）2.在下面的空缺处依次填写关联词语，正确的项是（）我们对于 哪一本书，哪一种学问，要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经 过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书 是自己的书，那种学问 是自己的学问。A.不论都才才B.无论都可能可能C.无论全才才D.不论全可能可能3.下列对语文知识的分析，不正确的一项是（）A.我 们 事 遍 共产党宣言，就是要深刻感悟和把握马克思主义真理力量，坚定马克思主义值仲，句中加点的词依次是动词和名词。B.牢记使命 批判精神 熟读精思”依次是动宾短语、主谓短语、并列短语。C.在全国网络安全和信息化工作会议上，习近平总书记再次描画了网络强国的宏伟蓝图，指明了网信事业的前进方向”，这个句子没有语病。D.对于过去学者的学说常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说”，运用了排比的修辞方法。4.补在横线处的语句排序正确的一项是（）一切学问家，不但对于流俗传说，就是对 于 过 去 学 者 的 学 说 也,:栗这样才能有更新更善的学说产生。常常和书中的学说辩论 常常修正书中的学说常常要抱怀疑的态度。常常评判书中的学说A.B.C.D.5.本文的中心论点是什么？6.围绕中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？7.一切学问家，不但对于流俗传说 要这样才能有更新更善的学说产生 中的 一切”和四个 常常 能删去吗？为什么？8.因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过 怀疑 思索 辨别 三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信“一句运用了什么论证方法？有什么作用？培优第二阶拓展培优练 课内重点语段阅读怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。（）对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒情。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。（）在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的 大学章句，便问 大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他 大学是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。（）一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。（）若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。9.“只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。是从原文中抽取出来的，根据文意，这句话所处的最恰当的位置应是（）A.B.C.D.1 0.选文列举戴震质疑 大学的例子，引用法国笛卡尔的名言是为了论证（）A.大的学问家都是从怀疑中锻炼出来的。B.怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。C.怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。D.只要具有怀疑精神，就一定会有更新更善的学说产生。1 1.下列选项中，不能作为选文论据的一项是（）A.著名天文学家哥白尼挑战地心说，创立了日心说。B.哲学家王阳明通过 格”院中的竹子来探察物体，得到知识。C.疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。一一陈献章D.对明天的认识的惟一限度，取决于我们今天的怀疑。一一罗斯福1 2.对选文内容和论述特点的理解，错误的一项是（）A.选文中说治学过程依次分为怀疑、评判、辩论、修正、创新等五步。B.选文的语言准确，对事例分析透彻，逻辑严密，有很强的说服力。C.选文中的“一切 有 所有 之义，去1比 所有 更多一种加重强调的意味。D.选文中既有正面论述，也有反面论述，正反对照，拓展深化了论述视野和深度。阅读下面的文字，完成各题。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的胸筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻 出来的。清代的一位大学问家戴 震，幼时读朱子的 大学 章句，便 问 大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他 大学是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。（选文有删改）13.本段文字论述了什么观点？14.文中画线句子中加点的“一切 和四处 常常 能否删去？为什么？7叨学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也箪第要抱怀疑的态度，箪箪和书中的学说辩论，箪箪评判书中的学说，箪箪修正书中的学说。15.本段文字是怎样论证观点的？16.下面这则材料能否作为本段文字的论据？为什么？“发明大王 的爱迪生在发明电灯、选择灯丝材料的实验过程中，经历过无数次的失败，但他不气馁，终于找到了亮度大、耐热程度好的鸨作为灯丝，此后电灯便成了人类世界的“光明使者。阅读下面的文字，完成下面小题。怀疑与学问顾颉刚“学者先要会疑。”程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视的。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传彳 兑f o我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是 ；不信它，因为它“非 。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经 过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟 子 所 谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话,都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的 大学章句，便 问 大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他 大学是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞z人类的文化也就不会进步了。1 7.对文章内容的理解与分析，正确的一项是（）A.课文的标题用了一个并列短语，揭示了文章的论点。开篇引用的两则名言，则进一步明确了文章的论点，使论点更加鲜明、突出。B.“要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。”是假设复句。“一切虚妄的学说便不攻自破了。一句的宾语是 不攻自破。C.第段主要运用了道理论证，以“三皇、五帝 和 腐草为萤”来论述人们怎样以怀疑精神做学问，简明易懂。D.文章最后划波浪线的句子中的 学术 和 文化 不能互换位置，因为“学术”是人类众多的 文化”活动中的一种，互换后就讲不通了。18.第段是怎样论述正确对待书本、学问的态度的？19.第段划横线句 怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”在文章中起什么作用？2 0.关于怀疑精神的论述，我国就有许多。第段画横线句中法国大哲学家笛卡尔的论述能否换成下面我国古代书法家陈献章的这句名言？为什么？疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。（中国古代书法家陈献章）阅读下面的文字，完成下面小题怀疑与学问顾颉刚“学者先要会疑。”程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传1 元了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？“著者何以知道？我们又听说“腐草为莹”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经 过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是速信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。的一位大学问家戴震，幼时读朱子的 大学章句，便 问 大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他 太学是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便间宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书史的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明,哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。2 1.结合语境解释下面句子中加点的词语。（1）我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻目破了（2）怀疑不仅是消极方面方伪去事的必要步骤.22.本文的中心论点是什么？第段加点的句子，运用了什么论证方法？23.请说说本文第两段在文中的作用。24.本文第段划线的句子对你今后的学习有什么启示？课后拓展阅读学贵质疑我们说有成就的人有“学问”，既 然 是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何而来？疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的知识，用之于人民的事业。清朝学者陈宪章认为，学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进；疑者，觉悟之机也。所以，我们说：学贵质疑。人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，o 一个人，无论他有多大的学问，大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立。所以说，只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。但是，我们必须明白，疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑0达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时心血来潮，而是在于他随“贝格尔”号帆船环球旅行之后，观察和采集了大量的动植物标本，考查和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没有什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过 狂人日记倡导这一精神。如今，历史的车轮已转过了一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且质疑、探疑，这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！25.本 文 的 中 心 论 点 是，文章开头引述清代学者陈宪章的话的目的是 o26.根据自己的理解，联系上下文的意思，在文中第段的横线上填写一句恰当的话。人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，O27.本文第段中画线的句子从正面举例论证了 这一观点，从而得出这一结论。28.如果达尔文没有对，特创论，的怀疑，就不会有唱然选择学说 的确立”一句，运用了举例论证的方法，有力地证明了中心论点。请你采用与这句话相同的句式，再补写一个内容相近的例子来证明中心论点（不得引用本试题中的例子）。29.据报载：某专家以每分钟2500转的电钻钻木，通过多次实验，木头只冒烟不出火，于是写 出 了 钻木不能取火的文章。由此，中学历史教材删除了“燧人氏钻木取火”的内容。某校学生刘昱对此心存疑虑，进行了多次研究和实验，最终钻木取火成功，恢复了 燧人氏钻木取火”的历史地位。请结合对 学贵质疑一文的理解，谈谈对这件事的认识（要求：观点鲜明，说理透彻，不少于4 0字）。阅读下面文段，完成后面各题。“学者先要会疑。”一一程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”一一张载学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传1 元了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它 是；不信它，因为它 非 这 一 番 事 前 的 思 索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说 腐草为萤，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过 怀疑 思索 辨另旷 三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来，许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的 大学章句，便 问 大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他 大学是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说，也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。30.文中所说的怀疑精神有怎样的内涵？它对做学问有什么重要意义？31.第段是如何进行论证的？32.下面的材料能否作为第段的论据？为什么？人称 发明大王 的爱迪生在发明电灯选择灯丝材料的实验过程中，曾经历过无数次的失败，但他不气馁，终于找到了亮度大、耐热程度好的鸨作为灯丝。此后电灯便成了千家万户的“光明使者”。读书之乐乐何如易裕厚说起读书，有哲人这样总结：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”互联网发达的今天，我们几乎天天都在阅读，不管是纸质的，还是电子版的。读书的目的是什么？我想，最主要的原因还是读书给我们带来的无穷乐趣。那么读书之乐乐何如？读书让生命丰腴。清代黄图珑在 看山阁闲笔里说：“窗明几净，开卷便与圣贤对语,天壤间第一快乐事也。”是啊，虽然无法与古人、前人直接面对面，但是通过对一些书本、文字的阅读，我们可以穿越时空地了解到数千百年之前的老子、孔子、李白、杜甫等人的思想世界，也可以认知远在欧洲的卡尔 马克思、弗朗西斯 培根、伏尔泰等人的精神世界，从而让自己的精神世界饱满丰富起来。多年未见的知己来了，我们会像孔子那样“有朋自远方来，不亦乐乎”；在对学习与实践的认知上，我们会想起培根的“读书补天然之不足，经验叉补读书之不足”“书籍是人类进步的阶梯。”在快节奏的生活中穿行不息，多读书，读好书，才能汲取更多的知识让自己优雅、睿智、豁达，让生活丰富多彩起来。读一百本书，就可能拥有一百种经历。生命只有一次，我们无法延长生命的长度，但可以通过读书来增加人生的高度、拓展生命的宽度。读书给心灵力量。网络时代，各种信息铺天盖地、参差不齐，好的坏的，真的假的，怎么鉴别？鉴别能力从哪儿来？唯有读书，与书为友，增长知识。有了知识的积累和心灵的熏陶，面对恐惧、紧张、焦虑、痛苦就能处变不惊，让自己保持一份淡定和宁静，从纷繁的信息表象之下寻找到真知，于逆境中显从容，于无声处听惊雷，于无色处见繁花。读书使灵魂升华。有人说，要么读书，要么旅行，身体和灵魂总得有一个在路上。古人早 有“读万卷书，行万里路”之说，“世界那么大，我想去看看”，可困于生活和时间，我们没有办法去周游天南地北，只能跟随着别人的文字，在字里行间感悟着天马行空、人生惬意，可谓身虽未至，心已明之。“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎。”北宋黄庭坚如是说。读书总能让人在书中找到共鸣，与写书之人在某一瞬间达到默契，或对某一事件产生认同，好似一个灵魂与另一个灵魂相遇，从而获得补给，得到救赎。如此，文章读多了，自已的所得所思所想，以文字记之，写出锦绣文章，岂不是人生之快事。读书与人生相伴，犹如一旦三餐；更像呼吸空气般吐故纳新，不知不觉间，帮助我们反思当下，放眼未来。更提醒我们：身在井隅，心向星光；眼里有诗，自在远方。33.通读全文后回答，作者的主要观点是什么？34.读完文章后，请你回答标题的提问 读书之乐乐何如”？35.第段在文中有什么作用？请简要分析。36.第段加线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？37.本文语言生动形象，请你找出一处，结合具体句子，请简要分析。培优第三阶一一中考沙场点兵（2022年湖南省衡阳市中考语文真题）阅读下面的文章，完成下面小题。怀疑与学问顾颉刚“学者先要会疑。”程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传彳 免 了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它 是；不信它，因为它 非。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说 腐草为萤，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过 怀疑 思索 辨别 三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话,都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的 大学章句，便 问 大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他 大学是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，-切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。3 8.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章开头引用北宋两位哲学家的名言，提出自己的观点：治学必须有怀疑精神。语言精简有力，点明了怀疑与学问的关系。B.“怀疑精神”指的是对于传说的话，都要经过 怀疑 思索 辨别 三步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问的基本条件。C.文章对 怀疑精神”的重要性论述从 消极 和 积极 两个层面展开，充分论证了“怀疑精神”的价值和意义，结构完整，论证严密。D.文章第段列举清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，是为了证明“怀疑精神”是消极方面辨伪去妄的必须步骤。3 9.下列选项中不能支持 治学必须有怀疑精神”这一观点的一项是（）A.学而时习之，不亦说乎？一 一 论语B.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。一 一 礼记C.打开科学大门的钥匙，无疑是一个问号。一一李四光D.提出一个问题往往比解决一个问题更重要。一一爱因斯坦40.请分析第段中划横线的句子在全文中的作用。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。41.你在学习中的哪些做法体现了“怀疑精神”请写出来与大家分享。（四川省内江市2021年中考语文试题）阅 读 怀疑与学问，完成下面小题。“学者先要会疑。”程颐。在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传I兑了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因 为 它“非”。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。我们听说古代有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见于何书？书是何时人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的 大学 章句，便 问 大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他 大学是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来,科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。42.结合文章内容解释“怀疑精神。43.简要分析文章第 段 的论证思路。44.文章第段画线句运用了什么论证方法？有何作用？45.文章第段画线句中，加点词 怀疑 辩论 评判 修正 的顺序是否可以任意调换？为什么？（2022年河南省兰考县中考一模语文试题）阅读下面的文章，完成下面小题。智者看自家的窗户 愚者看对门的衣服有个太太，平日里总是抱怨对门的太太很懒惰，“那个女人的衣服永远洗不干净，看，她晾在院子里的衣服，总是有斑点，我实在不明白，她怎么连洗衣服都洗成那个样子。”直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现事实并非如此。朋友拿了一块抹布，把这个太太窗户上的灰渍抹掉，说：“你看，这不就净了吗？原 来，不是对门的太太衣服洗不干净，而是自家的窗户脏了。有时候，出了差错，我们总觉得是别人的不对，殊不知，是自己出了问题。所以，遇到事情时不要一味指责别人，而要从自己身上找原因。在曾子看来，个人进步需要做到“三省吾身”，日日反躬自省，以此修养身心。不要总是盯着对门看人家洗的衣服脏不脏，而是要学会多看看自己家的窗户是不是没有打扫干净！一个人，只有学会反躬自省，不断地从自己身上找原因，才能取得成功，超越自我。被 誉 为“日本侦探推理小说之父”的江户川乱步，刚开始写作就取得了成功，但他的心理承受能力极差，每见报上有文章批评他的作品，他 就 想“封笔”不写。他第一次封笔是在1927年，第二次是1932年，两次封笔都是因为有人写了 乱步的侦探小说已经灭亡等批评性文章。刃 卜 时，著名侦探小说家横沟正史给江户川乱步写了一封语重心长的公开信告诉他要摆脱自卑心理，要对事业尽职。江户川乱步进行了反省，他觉得别人的批评并非是毫无道理的，因为自己写的小说的确并非完美无瑕，不管在情节上还是语言上，确实存在不少漏洞。从此他又以旺盛的热情投入到工作之中，努力弥补不足，最终获得了巨大的成功。兼听则明，偏信则暗。能够听取别人意见，接受别人的批评才能真正明辨是非。所 谓“以人为镜，可以正身”，身在局中，如果不能自知，那么这个时候别人的意见、批评都是一种局外之人的“明眼”，若能虚心接受便是一种难能可贵的成长。遇到别人的打击和批评，不要怨天尤人，应主动从自己身上找原因，虚心检讨自己，改正自身不足，让自己越来越好。马东每次有新节目上线的时候，都会特意看看用户评价。有一次，工作人员说基本都是夸得死去活来的好评。但马东却“找骂”地表示：想看负评。为什么呢？马东说：“如果我意识到我错了，我绝对道歉，然后免费补录节目。”马东之所以有这个习惯，是源于刚工作时的一段经历。那时候，他的体重200来斤，呼哧带喘、满头大汗地主持节目。当时湖南卫视老楼门口的玻璃框，陈列着近期观众来信，有一些观众说他形象猥琐、主持的水平有问题等等。他当时心里难受且委屈，可他说：“读者信都写了，还被总编室 慧眼识珠地拿出来，我只能好好想想人家说得有没有道理。”正是因为有这种反思的精神，让他慢慢地改变了自己的形象，提高了自己的主持水平。从难受委屈，到专看负评，隔着一个人实力的增加和内心的强韧。一个人，只有放低自己的姿态，才能拔高自己的人生。梅兰芳曾说：“有人批评指正，那是我的福分、是我的贵人，当然要虚心学习。”孟子也说：“行有不得，反求诸己。”凡事从自己身上找原因，把不足一点点地转化为优势，把矛盾一点点转化为和气。善于自我反思的人，才能站得更高，走得更远。海涅说：“反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。”镜子可以让我们看到自身的错误和不足，然后努力改变和提高自己，让自己获得进步。（选 自 演讲和口才2020年第8期）46.文章开头讲述这位太太的故事有何作用？47.请 用简洁的语言概括第段的论证思路。48.第段的这句话在文中有何作用？海涅说:“反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。49.结合全文内容，你认为怎样才能成为真正的智者？（湖南省长沙市2020年中考语文试题）阅读下面的文章，完成下面小题。山不过来，我过去我们有很多人常常习惯于要求别人按照自己的意愿行事，若别人未按照自己的意愿去做,心里便堵得慌，忍不住要对别人指手画脚，大有不改变你就誓不罢休之势。但是，_ _ _ _ _ _ _ _ _LTJ_改变别人，谈何容易！而当我们无法改变别人时，我们的指责会越来越多，戾气会越来越重。最后，不仅无济于事，还会让自己深陷负面情绪，变成牢骚满腹、埋天怨地的“怨妇”。所以，我们能否换一个角度来考虑问题？山不过来，我过去！既然改变别人难以实现，那就尝试反思自我，改变自己。思维角度一变，便会拨云见日，柳暗花明，心结烟消云散，世界豁然开朗。细思量，你甚至还会欣喜地发现尝试改变自己的诸多好处。尝试改变自己，你就有可能收获更积极的心态。每一步自我的改变，都是最好的修心养性，是积极心态的加油站。你的抑郁情绪因此而改变，心情舒畅，信心满满。消极拖延的毛病因此而消失，你会走在时间的前面。你尝试着改变易怒易烦的习惯，做 到“肚中能忍万般事，哈哈一笑天地宽”。尝试改变自己，你就可能收获更好的人际关系。三国时期的吕蒙在孙权的悉心劝导下，尝试着改变自己，才赢得了鲁肃的赏识，与 之“结友而别”。新时代成功的人必须具备四种核心竞争能力，其中最重要的就是调整自我，适应他人。因为这样你就能建立良好的人际关系，带领你的团队披荆斩棘。尝试改变自己，你就可能收获更大的成长。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”善于自我反省并改变的曾子，终成一代贤人。个人如此，企业也是一样。阿里巴巴文化“六脉神剑”之 一 是“唯一不变的是改变”，【乙】这都体现了不断改变自我才是企业不断发展的真正内驱力。山不过来，我过去！有了这样一种思想,梦想之路就会更宽阔。5 0.下面对文章的理解与分析不正确的一项是（）A.文章第段从指责别人的习惯引出话题，第段则提出了改变别人有难度且于己无益的观点。B.段 从 心 态、人际关系和成长三个方面来谈改变自己的诸多好处，有理有据。C.第段主要运用举例和对比论证，论证了“尝试改变自己就可能收获更大的成长”的观点。D.全文采用总一一分一一总的论证结构，主体部分论述了尝试改变自己的好处，逻辑严谨。5 1.从下面四句话中选择两句分别填入文中【甲】【乙】两处，最恰当的一项是（）俗话说：一叶障目，不见泰山。”俗话说：“江山易改，本性难移。华为的价值观是“客户第一，员工第二”。正是永远把客户利益放在首位，华为才成为享誉全球的高科技企业。好空调，格力造。”格力空调如今能做到国内乃至世界一流水平，就在于一直坚持“产品只有更好，没有最好”的信念。A.甲 乙 B.甲 乙 C.甲 乙 D.甲 乙5 2.第段划横线的句子“山不过来，我过去 的含义是什么？第19课 怀 疑 与 学 问1.给加点的字注音。程则）譬如（革师（）大闹 培优第一阶一一基础过关练）步型）懒恻）停硼）虚匆）【答案】yi pizhdu dud shu ru zhi wang【详解】试题分析：考查字音的识记。给汉字注音，要依据汉语拼音的拼写规则，注意声调符号及标注位置，要注意多音字的读法等。平时对字音要做好积累和归纳整理。本题注意“颐、譬、滞 的读音。2.在下面的空缺处依次填写关联词语，正确的项是（）我们对于 哪一本书，哪一种学问，要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经 过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书 是自己的书，那种学问 是自己的学问。A.不论都才才B.无论都可能可能C.无论全才才D.不论全可能可能【答案】A【详解】无论 不论 虽然都表示条件关系，但我们可以区分 全 和 都 的区别。全 意思是完备；齐全；各个部分的总和。都”表示全部包括在内。据此我们判断二空应为 都，排除CD；才表示只有在某种条件下然后怎样。可能”表示不确定。根据文段内容，经过 怀疑 思索 辨别三步以后，学问应该肯定是自己的，所以三、四空都要用 才，排除B。据此应该选择A。3.下列对语文知识的分析，不正确的一项是（）A.我们事同 共产党宣言，就是要深刻感悟和把握马克思主义真理力量，坚定马克思主义信伸，句中加点的词依次是动词和名词。B.牢记使命 批判精神 熟读精思”依次是动宾短语、主谓短语、并列短语。C.在全国网络安全和信息化工作会议上，习近平总书记再次描画了网络强国的宏伟蓝图，指明了网信事业的前进方向”，这个句子没有语病。D.“对于过去学者的学说常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，运用了排比的修辞方法。【答案】B【详解】本题考查学生对语文知识的理解和把握。ACD三项正确。B项错误。牢记使命”批判精神”熟读精思 依次是动宾短语、动宾短语、并列短语。4.补在横线处的语句排序正确的一项是（）一切学问家，不但对于流俗传说，就 是 对 于 过 去 学 者 的 学 说 也,:要这样才能有更新更善的学说产生。常常和书中的学说辩论 常常修正书中的学说常常要抱怀疑的态度。常常评判书中的学说A.B.C.D.【来源】2020年部编版九年级上册第五单元第18课 怀疑与学问同步练习【答案】B【详解】通读四个句子，可以发现承接上文 过去学者的学说”，谈态度，这是观点；然后的“辩论 的 评判 的 修正”是按人们认识事物的规律排序的。因此选Bo5.本文的中心论点是什么？6.围绕中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？7.一切学问家，不但对于流俗传说 要这样才能有更新更善的学说产生 中的 一切”和四个 常常 能删去吗？为什么？8.因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过 怀疑 思索 辨别 三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”一句运用了什么论证方法？有什么作用？【答案】5.治学必须有怀疑精神。6.提出了怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤以及怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件两个分论点，二者之间是递进关系。7.不能。这些词是为了强调所有的学问家都包括在内，都要善于经常怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说，这是建立新学说的基本条件。这体现了议论文语言的严密性8.对比论证，通过正反对比，突出“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性，使论证更有说服力。5.本题考查学生对论点的掌握。论点是议论文的核心、统帅。中心论点一般出现在以下四个地方：一是文章的标题就揭示中心论点；二是在文章的开头点明中心论点；三是在议论过程中提出中心论点；四是在层层深入论述的基础上，在文章的结尾的总结中推出中心论点。结合本文的内容来看，引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。6.本题考查学生对文本的把握。要求学生仔细阅读文本，把握文本脉络。第3 5自然段，论证第一个分论点，怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。这部分可分两层。第6自然段，论证第二个分论点，怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。第三至五段先从消极方面作论证，第六段再从积极方面作论证。层层深入论证，对怀疑的精神在做学问过程中的必要性和意义，作了全面而精当的阐述。故二者之间是递进关系7.本题考查学生的辨析能力，此类型的题目，答案一般是否定的，从议论文语言特点方面考虑。议论文语言特点准确性、严密性。首先回答，不能。然后结合词语的含义分析。一切”和四个“常常 这些词是为了强调所有的学问家都包括在内，都要善于经常怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说，这是建立新学说的基本条件。这体现了议论文语言的严密性。8.本题考查学生对论证方法及作用的把握。要求学生掌握常用的论证方法及作用。然后结合具体语境分析。因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过 怀疑 思索 辨别 三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信 中 那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信 运用了对比论证。然后结合其作用分析即可。【点睛】常见的论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。其作用分别是：（1）举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；（2）道理论证：古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；（3）对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；（4）比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。通过比喻进行证明，把抽象深奥的道理阐述得生动形象，使论证浅显易懂。I培优第二阶一一拓展培优练 课内重点语段阅读怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。（）对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒情。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。（）在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的 大学章句,便 问 大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他 大学是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。（）一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。（）若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。9.只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。”是从原文中抽取出来的，根据文意，这句话所处的最恰当的位置应是（）A.B.C.D.1 0.选文列举戴震质疑 大学的例子，引用法国笛卡尔的名言是为了论证（）A.大的学问家都是从怀疑中锻炼出来的。B.怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。C.怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。D.只要具有怀疑精神，就一定会有更新更善的学说产生。1 1.下列选项中，不能作为选文论据的一项是（）A.著名天文学家哥白尼挑战地心说，创立了日心说。B.哲学家王阳明通过 格 院中的竹子来探察物体，得到知识。C.疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。一一陈献章D.对明天的认识的惟一限度，取决于我们今天的怀疑。一一罗斯福1 2.对选文内容和论述特点的理解，错误的一项是（）A.选文中说治学过程依次分为怀疑、评判、辩论、修正、创新等五步。B.选文的语言准确，对事例分析透彻，逻辑严密，有很强的说服力。C.选文中的 一切 有 所有 之义，去|1比 所有 更多一种加重强调的意味。D.选文中既有正面论述，也有反面论述，正反对照，拓展深化了论述视野和深度。【答案】9.B10.C11.B12.A9.本题考查句子的衔接。抽出的这句话“只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答”，阐释了怀疑、问题、解答之间的关系，后面的句子紧承发问和求解来论说，在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来，符合逻辑；再看前面的句子：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒情。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。论述承认、懒惰的做法，不能促使学问进步，和后的发问、求解，才能发展学问的观点构成鲜明的对比；因此，放在处合适，所以本题选B。10.本题考查论据与论点的关系。选段的中心论点是开头的句子：也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”接下来，通对对比论证、举例论证和引用论证来证明这个观点，因此列举戴震质疑 大学的例子，宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思，引用法国笛卡尔的名言 我怀疑，所以我存在，是作为事实和道理论据，为论证中心论点服务的。故本题选Co11.本题考查对论据的辨析。选段的中心论点是开头的句子：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。哲学家王阳明通过 格 院中的竹子来探察物体，得到知识的事例，论述的不是 怀疑，而是 格物，因此不能作为选文论据，本题选Bo12.本题考查对文章内容的理解。由“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生 可知，治学过程依次的顺序是怀疑、辩论、评判、修正、创新，因此A项的顺序不对，本题选A。阅读下面的文字，完成各题。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻 出来的。清代的一位大学问家戴 震，幼时读朱子的 大学 章句，便 问 大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他 大学是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。（选文有删改）13.本段文字论述了什么观点？14.文中画线句子中加点的“一切 和四处 常常 能否删去？为什么？;切 学 问 家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也箪箪要抱怀疑的态度，箪箪和书中的学说辩论，箪箪评判书中的学说，箪箪修正书中的学说。15.本段文字是怎样论证观点的？16.下面这则材料能否作为本段文字的论据？为什么？“发明大王 的爱迪生在发明电灯、选择灯丝材料的实验过程中，经历过无数次的失败，但他不气馁，终于找到了亮度大、耐热程度好的鸨作为灯丝，此后电灯便成了人类世界的“光明使者”。【来源】2021年山东省荷泽市牡丹区中考三模语文试题【答案】1 3.本段文字的观点是：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。14.不能删去。用这些词语强调了所有的学问家都包括在内，都善于经常怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说，这是建立新学说的基本条件。15.本段是用道理和举例来证明论点的，前文通过正反两方面的道理论证观点，后面通过举出戴震做学问勇于怀疑的事例来证明，最后进一步阐述观点。1 6.不能。所给材料写的是爱迪生不怕失败、不断实验才取得成功的，它强调的是“锲而不舍”的精神的积极作用，而选文论证的是“怀疑”精神的积极作用，因此这则材料不能作为本段的论据。【分析】13.本题考查中心论点的提炼。本文第一句用一个递进复句，提出了自己的观点；二三四句从道理的角度反正两方面说理；第五句紧扣观点的后半句进一步阐释观点，接下来，用典型事例，从正反两方面进行论证，本文结构是总分式。可见，第一句的观点，前半句是为了后半句服务的，作者论证的是后半句。因此，中心论点是：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。14.本题考查议论文语言的严密性。先答不能删去，然后，答出理由。一切”是全部的意思，无一例外，强调包括所有学问家；常常 时常，经常。表示行为、动作发生的次数多，而且时间相隔不久。这里连用四个 常常，即说明了他们的“怀疑”是经常的，又强调了他们善于 怀疑，从而有力地证明了这是建立新学说的基本条件，这些词，体现了议论文语言的严密性和准确性。15.本题考查论证过程。从 对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答J看，先从道理角度，进行正反两方面论述；从“在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻 出来的。清代的一位大学问家一一戴震，幼时读 朱 子 的 大学回章句，便 问 大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他 大学是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨 o 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的”可知，接下来是用戴震等人做学问勇于怀疑的事例来证明；从“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了 可知，最后从反面进行总结。16.本题考查论据的选择。细读材料，可知，所给材料写的是爱迪生不怕失败、不断实验才取得成功的，它