《前赤壁赋》苏轼剖析课件

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1、前赤壁赋前赤壁赋 苏轼苏轼你对苏轼的了解有哪些？你对苏轼的了解有哪些？推荐视频、文章推荐视频、文章视频：视频：百家讲坛百家讲坛（北师大教授康（北师大教授康震讲苏轼）震讲苏轼）康震评说苏东坡康震评说苏东坡 康震康震 中华书局中华书局传记：传记：林语堂林语堂苏东坡传苏东坡传文章：文章：余秋雨余秋雨苏东坡突围苏东坡突围评论：评论：历代名家汇评历代名家汇评 回忆学习回忆学习念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古时所讲过的苏轼其人以及写作背景时所讲过的苏轼其人以及写作背景，你还记得多少？，你还记得多少？苏洵、苏辙苏洵、苏辙韩愈韩愈 柳宗元柳宗元欧阳修欧阳修 苏洵苏洵苏辙苏辙 王安石王安石 曾巩曾巩唐宋八大家唐宋八

2、大家 （文）（文）辛弃疾辛弃疾苏辛苏辛(词）词）黄庭坚黄庭坚 米芾米芾 蔡襄蔡襄苏黄米蔡苏黄米蔡（宋四家）（宋四家）三苏三苏 字字子瞻子瞻，自号，自号东坡居士东坡居士，北宋四川眉山人，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。画，俱成大家。豪放派词风豪放派词风的创始人。的创始人。“颜、柳、欧、苏颜、柳、欧、苏”古楷书四大流派古楷书四大流派v苏门三学士苏门三学士：苏洵，苏轼，苏辙：苏洵，苏轼，苏辙v散文散文“欧苏欧苏”：欧阳修，苏轼欧阳修，苏轼v宋诗宋诗“苏黄苏黄”：苏轼，黄庭坚：苏轼，黄庭坚v宋词宋词“苏辛苏辛”：苏轼

3、，辛弃疾：苏轼，辛弃疾v宋书法四家：宋书法四家：苏轼，黄庭坚，米芾，苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄蔡襄v唐宋八大家：唐宋八大家：韩愈，柳宗元，苏洵，韩愈，柳宗元，苏洵，苏轼，苏辙，欧阳修，王安石，曾巩苏轼，苏辙，欧阳修，王安石，曾巩v画作画作：开创了湖州画派：开创了湖州画派写作背景写作背景 前赤壁赋前赤壁赋是一篇诗情与哲理融合的优秀散文，是一篇诗情与哲理融合的优秀散文，写于宋神宗元丰五年（写于宋神宗元丰五年（1082)。元丰二年（。元丰二年（1079)时，谏官李定、舒亶等人弹劾苏轼写诗文反对新时，谏官李定、舒亶等人弹劾苏轼写诗文反对新法，苏轼因而被捕人狱，这就是历史上著名的法，苏轼因而被捕人狱，这就

4、是历史上著名的“乌台诗案乌台诗案”。被赦出狱以后，贬为。被赦出狱以后，贬为黄州团练副黄州团练副使使，受到监管而不得签书公事。政治上遭受这种，受到监管而不得签书公事。政治上遭受这种严重打击严重打击,苏试的内心自然是十分苦闷的；但他并苏试的内心自然是十分苦闷的；但他并不消极，而是放情山水，随缘自适不消极，而是放情山水，随缘自适,接受接受佛老思想佛老思想的影响，在大自然中寻求解脱。在十分苦闷而又的影响，在大自然中寻求解脱。在十分苦闷而又努力寻求排解的思想情绪的支配下，苏轼于元丰努力寻求排解的思想情绪的支配下，苏轼于元丰五年的七月和十月五年的七月和十月,先后两次游览了黄州赤壁，写先后两次游览了黄州赤壁

5、，写下了著名的下了著名的前后前后赤壁赋赤壁赋和和念奴娇念奴娇赤壁怀赤壁怀古古。苏轼 自我检测：字音自我检测：字音1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏樽（樽（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）自我检测自我检测1、壬戌壬戌（rnx）10、酾酾酒（酒（sh ）2、桂、桂棹棹（zho）11、横、横槊槊（shu ）3、余

6、音、余音袅袅袅袅（nionio）12、渔、渔樵樵（qio ）4、幽、幽壑壑（h ）13、扁扁舟舟（pin ）5、嫠嫠妇妇（l ）14、匏匏樽（樽（po）6、愀愀然（然（qio）15、蜉蝣蜉蝣（fyu）7、山川相、山川相缪缪（lio）16、无尽、无尽藏藏（zng）8、舳舻舳舻千里（千里（zhl）17、狼、狼籍籍（j）9、旌旌旗（旗（jng）18、枕、枕藉藉（ji）自我检测：文学常识自我检测：文学常识苏轼，字苏轼，字（），号，号（），眉州眉山（今四川，眉州眉山（今四川眉山县）人。北宋文学家、书画家。他在诗、词、眉山县）人。北宋文学家、书画家。他在诗、词、歌、赋、散文、书法、绘画等方面均有较高的造诣

7、，歌、赋、散文、书法、绘画等方面均有较高的造诣，是中国文学史上少有的全才之一。苏轼的诗歌代表是中国文学史上少有的全才之一。苏轼的诗歌代表北宋诗的最高成就，与北宋诗的最高成就，与黄庭坚黄庭坚并称为并称为“（）”；苏轼开苏轼开“豪放派豪放派”的先河，与的先河，与辛弃疾辛弃疾并称为并称为“（）”；他发展了欧阳修平易舒缓的文风，；他发展了欧阳修平易舒缓的文风，与与欧阳修欧阳修并称为并称为“（）”；与；与“韩愈、柳宗元、韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏辙、曾巩欧阳修、王安石、苏洵、苏辙、曾巩”合称合称“（）”；黄州时期，苏轼创作了三篇千古杰；黄州时期，苏轼创作了三篇千古杰作作一词二赋，即一词二赋，

8、即（）、（）、（）、（）、（）。赋：赋：是是汉代汉代形成的一种文体，有形成的一种文体，有“汉汉赋赋”之称，赋讲究之称，赋讲究词采、对偶、韵律词采、对偶、韵律和铺叙和铺叙，常采用，常采用主客问答主客问答的形式，有的形式，有诗歌和散文特点。后来或向骈文方向诗歌和散文特点。后来或向骈文方向发展，称为发展，称为“骈赋骈赋”、“律赋律赋”，或，或进一步散文化，称为进一步散文化，称为“文赋文赋”、“散散赋赋”。“文赋文赋”也是散韵结合，但散也是散韵结合，但散文意味颇重，特别是到了宋代，多以文意味颇重，特别是到了宋代，多以散文方法作赋，别具一格。本文就是散文方法作赋，别具一格。本文就是一篇文赋，是一篇记游散

9、文。一篇文赋，是一篇记游散文。小知识小知识赋的文体赋的文体v汉代大赋：铺张扬厉汉代大赋：铺张扬厉v四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡v六朝律赋：注重对仗工整六朝律赋：注重对仗工整v宋代文赋：介乎诗和文之间，整散结合，灵宋代文赋：介乎诗和文之间，整散结合，灵动灵活。动灵活。v赤壁赋赤壁赋是宋代文赋的代表。是宋代文赋的代表。除采用赋体除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力

10、很强。壬戌之秋，七月既壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟望，苏子与客泛舟游游于赤壁之下于赤壁之下。清风徐。清风徐来，水波不兴。举酒来，水波不兴。举酒属属客，诵明月之诗，客，诵明月之诗，歌窈窕之章。歌窈窕之章。少焉少焉，月出月出于于东山之上，徘东山之上，徘徊徊于于斗牛之间。白露斗牛之间。白露横横江，水光接天。江，水光接天。纵纵一苇之所如，一苇之所如，凌凌万顷万顷之茫然之茫然。浩浩乎如浩浩乎如冯冯虚虚御御风，而不知其所风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。立，羽化而登仙。壬戌年秋天，七月十六日，壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，我和客人荡着船儿，在赤壁下在赤壁下游

11、玩。游玩。清风缓缓吹来，水面波清风缓缓吹来，水面波浪平静。举起酒杯，浪平静。举起酒杯，劝客人同劝客人同饮饮，朗颂，朗颂月出月出诗，吟唱诗，吟唱“窈窕窈窕”一章。一章。一会儿一会儿，月亮，月亮从从东边山上升起，徘徊东边山上升起，徘徊在在斗宿、斗宿、牛宿之间。白濛濛的水气牛宿之间。白濛濛的水气笼罩笼罩江面，水光一片，与天相连。江面，水光一片，与天相连。任凭任凭小船自由漂流，小船自由漂流，越过越过那那茫茫茫无边的江面茫无边的江面。江面旷远啊，江面旷远啊，船儿象船儿象凌凌空空驾驾风而行，不知道风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，将停留到什么地方；飘飘然，又象又象脱离尘世脱离尘世，无牵无挂，变，无牵

12、无挂，变成飞升仙界的神仙。成飞升仙界的神仙。白露横江白露横江 水光接天水光接天 纵一苇之所如纵一苇之所如凌万倾之茫然凌万倾之茫然白露横江白露横江 水光接水光接天天 以寥寥几笔勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江以寥寥几笔勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的上所看到的月白风清、水天相连的景象。月白风清、水天相连的景象。陶醉于赤壁月夜美景的喜悦之情！陶醉于赤壁月夜美景的喜悦之情！景景清风徐来清风徐来 水波不兴水波不兴月出东山月出东山 徘徊斗牛徘徊斗牛一、理解课文第一段，思考：第一段作者写一、理解课文第一段，思考：第一段作者写的是什么样的的是什么样的景景？表达作者了什么样的？表达作者了什么样的情感情感？第

13、一段：苏子与客泛舟游于赤壁之下，清风江第一段：苏子与客泛舟游于赤壁之下，清风江水明月让他们有了飘然欲仙的感觉。水明月让他们有了飘然欲仙的感觉。于是饮酒乐甚，于是饮酒乐甚，扣扣舷而歌之。歌曰：舷而歌之。歌曰：“桂桂棹棹兮兰桨，击兮兰桨，击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺兮予怀渺兮予怀，望美人，望美人兮天一方。兮天一方。”客有客有吹洞箫者吹洞箫者，倚倚歌而歌而和和之。其声呜呜然，之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如如怨如慕，如泣如诉；余音诉；余音袅袅袅袅，不，不绝如缕，绝如缕，舞舞幽壑之幽壑之潜蛟，潜蛟，泣泣孤舟之嫠孤舟之嫠妇。妇。这时候，喝着酒儿，心这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便里十分快乐，便

14、敲敲着船舷唱着船舷唱起歌来。唱道：起歌来。唱道：“桂木做的桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着棹啊兰木做的桨，拍击着澄澄明的水波明的水波啊，在月光浮动的啊，在月光浮动的江面江面逆逆流而上。流而上。我的情思啊我的情思啊悠远茫茫，悠远茫茫，眺望心中的美人眺望心中的美人啊在天边遥远的地方。啊在天边遥远的地方。”有有一个会吹洞箫的客人一个会吹洞箫的客人，随着随着歌声吹箫歌声吹箫伴奏伴奏，箫声呜咽，箫声呜咽，象含怨，象思慕，象抽泣，象含怨，象思慕，象抽泣，象低诉。吹完后，余音象低诉。吹完后，余音悠长悠长，象细长的丝缕延绵不断。这象细长的丝缕延绵不断。这声音，能声音，能使使深渊里潜藏的蛟深渊里潜藏的蛟龙龙起舞起

15、舞，使使孤独小船上的寡孤独小船上的寡妇妇悲泣。悲泣。由喜转悲。由喜转悲。来自触景生情，见茫茫月色江水，产生于来自触景生情，见茫茫月色江水，产生于“美人美人”在天一方之叹。在天一方之叹。来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。作者遭受贬谪后建功立业的理想难以实现的苦闷作者遭受贬谪后建功立业的理想难以实现的苦闷。二、理解课文第二段，思考：文章第二段作者的二、理解课文第二段，思考：文章第二段作者的感情感情发生了怎样的发生了怎样的变化变化，为什么？歌词中的，为什么？歌词中的“美人美人”指代什么？指代什么？歌词唱出了主人怎样的情怀？歌词唱出了主人怎样的情怀？“美人美人”指所倾

16、心的对象，这里既可以说是君主指所倾心的对象，这里既可以说是君主（宋神宗），也可以说是苏轼的美好理想（宋神宗），也可以说是苏轼的美好理想政治抱政治抱负。负。第二段：作者饮酒放歌的快乐和客人箫声的悲凉。第二段：作者饮酒放歌的快乐和客人箫声的悲凉。关于关于“美人美人”最早出自屈原最早出自屈原离骚离骚香草美人：香草美人：1、高洁的品质、高洁的品质 2、圣明的君主、圣明的君主 3、美好的理想、美好的理想关于关于“客客”虚拟的主客对答的结构形式是虚拟的主客对答的结构形式是赋体中的传统手法，主与客都是作赋体中的传统手法，主与客都是作者一人的化身，是一种自问自答，者一人的化身，是一种自问自答，都是作者内心的剖

17、白。都是作者内心的剖白。“客有吹洞箫者，倚歌而和之客有吹洞箫者，倚歌而和之”，洞箫声有什么，洞箫声有什么特点？（用原文回答）作者运用了什么特点？（用原文回答）作者运用了什么手法手法来描来描写箫声？给人一种怎样的感觉？写箫声？给人一种怎样的感觉？“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这几句运用了这几句运用了拟人、比喻、夸张、通感、想拟人、比喻、夸张、通感、想象、侧面描写象、侧面描写等手法。变听觉为视觉，化抽象为等手法。变听觉为视觉，化抽象为具体，表现箫声低沉幽咽，凄恻动人，

18、缠绵悠长具体，表现箫声低沉幽咽，凄恻动人，缠绵悠长，婉转动人，极力渲染箫声，婉转动人，极力渲染箫声悲凉悲凉，使人如闻其声，使人如闻其声，使人可感其神，引起下文主客问答的议论。，使人可感其神，引起下文主客问答的议论。苏子苏子愀然愀然，正襟正襟危坐危坐，而问客曰：，而问客曰：“何为其然也何为其然也？”客客曰：曰：“月明星稀，月明星稀，乌鹊南飞乌鹊南飞，此非曹，此非曹孟德之诗乎？西望夏孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川口，东望武昌，山川相缪相缪，郁乎苍苍，郁乎苍苍，此此非孟德之困非孟德之困于于周郎者周郎者乎乎？方？方其破荆州，其破荆州，下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也，也，舳舻舳舻千里，旌旗蔽空

19、，千里，旌旗蔽空，酾酾酒临江，横酒临江，横槊槊赋诗，赋诗，固固一世之雄也，一世之雄也，而今而今安在哉？安在哉？我有些我有些忧伤忧伤，理好衣襟端正理好衣襟端正地坐着地坐着，问那客人说：，问那客人说：“为什为什么奏出这样（悲凉）的声音么奏出这样（悲凉）的声音呢呢？”客人回答说：客人回答说：“月光月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔南飞翔，这不是曹孟德的诗，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水是武昌，这儿山水相互交错相互交错，草木茂盛苍翠，草木茂盛苍翠，不就是曹操不就是曹操被被周瑜打败的地方吗？周瑜打败的地方吗？当当他占取他占

20、取荆州，荆州，攻下攻下江陵，顺江江陵，顺江东下东下的的时候，时候，战船连接战船连接千里，旌旗遮千里，旌旗遮蔽天空，临江蔽天空，临江斟斟酒，横握着酒，横握着长长矛矛吟诗，吟诗，本是本是一时豪杰，一时豪杰，如今如今在哪里呢？在哪里呢？况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚之上，于江渚之上，侣侣鱼鱼虾而虾而友友麋鹿，驾一麋鹿，驾一叶之扁舟，举叶之扁舟，举匏樽匏樽以相以相属属。寄。寄蜉蝣蜉蝣于于天地，渺沧海之一天地，渺沧海之一粟，哀吾生之粟，哀吾生之须臾须臾，羡长江之无穷。羡长江之无穷。挟挟飞仙以遨游，抱明飞仙以遨游，抱明月而月而长终长终。知不可。知不可乎乎骤得骤得，托，托遗响遗响于于悲风悲风。”何况我和你何

21、况我和你在江中的小洲在江中的小洲上上捕鱼打柴捕鱼打柴，以以鱼虾鱼虾为伴侣为伴侣，以以麋鹿麋鹿为朋友为朋友；驾着一只小；驾着一只小船，举杯互相船，举杯互相劝酒劝酒；像蜉蝣像蜉蝣一般一般在天地之间寄托短暂生在天地之间寄托短暂生命，像大海里的一粒小米般命，像大海里的一粒小米般渺小。哀叹我们生命的渺小。哀叹我们生命的短促短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙神仙相伴相伴而遨游，同明月一而遨游，同明月一道道永世长存永世长存。知道这种愿望。知道这种愿望是不能是不能突然实现突然实现的，只好把的，只好把这种无可奈何的心情寄托于这种无可奈何的心情寄托于余音余音之中，在之中，在悲凉的秋风悲凉的

22、秋风中中吹奏出来。吹奏出来。”客人的客人的“悲悲”由三方面原因构成：由三方面原因构成：三、理解课文第三段，思考：三、理解课文第三段，思考：“客客”的的“悲悲”从何而从何而来？你对来？你对“悲悲”又是又是如何理解如何理解的？的？“而今安在哉而今安在哉”由古代英雄与现实的自由古代英雄与现实的自己对比而生悲。己对比而生悲。“哀吾生之须臾哀吾生之须臾”由宇宙无穷与人生由宇宙无穷与人生须臾的对比而生悲。须臾的对比而生悲。由自己的政治理想与由自己的政治理想与“知不可乎骤得知不可乎骤得”的现实对比而生悲。的现实对比而生悲。其实，本段以其实，本段以“苏子愀然苏子愀然”“”“问客问客”，引出的是一，引出的是一场

23、关于人生意义的论辩。一主一客都是作者的独白，场关于人生意义的论辩。一主一客都是作者的独白，反映了他陷于苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。反映了他陷于苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。第三段：客感慨人生无常、自我渺小。第三段：客感慨人生无常、自我渺小。古往今来，许多文人面对宇宙和历史时古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。都感到短暂悲哀。苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与客亦知夫水与月乎？月乎？逝者如斯逝者如斯，而未尝往也；而未尝往也；盈盈虚虚者如彼，而者如彼，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将将自其变者而观之，自其变者而观之，则天地则天地曾曾zngzng不不能以一瞬；自其能以一瞬；自其不变者

24、而观之，不变者而观之，则则物与我皆无尽物与我皆无尽也，而又何羡乎？也，而又何羡乎？我对客人说：我对客人说：“你也知你也知道那水和月的道理吗？道那水和月的道理吗？水水象这样不断流去，象这样不断流去，但它实但它实际上不曾流去；月亮际上不曾流去；月亮时圆时圆时缺时缺，但它，但它最终最终没有没有消损消损和增长和增长。原来，。原来，如果如果从那从那变化的方面去看它，那么变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，天地间的万事万物，简直简直连一眨眼的时间都不曾保连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方持过原状；从那不变的方面去看它，面去看它，那么那么事物和我事物和我们本身都没有穷尽，我们们本身都没有穷尽，

25、我们又羡慕什么呢？又羡慕什么呢？且夫且夫天地之间，天地之间，物各有主，苟非吾物各有主，苟非吾之所有，之所有，虽虽一毫而一毫而莫取，惟江上之情莫取，惟江上之情风，与山间之明月，风，与山间之明月，耳耳得得之而为声，目之而为声，目遇遇之而成色；取之之而成色；取之无禁，用之不无禁，用之不竭竭。是是造物者之无尽造物者之无尽藏藏也，而吾与子之所也，而吾与子之所共适。共适。”再说再说那天地之间，万那天地之间，万物各有主宰者，如果不物各有主宰者，如果不是我应有的东西，是我应有的东西，即使即使是一丝一毫也不拿取。是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山只有江上的清风，与山间的明月，耳朵间的明月，耳朵听听它，它，

26、（听到的）便是声音，（听到的）便是声音，眼睛眼睛看看它，（看到的）它，（看到的）便是色彩，得到它没有便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有人禁止，享用它没有竭竭尽尽，这这（是）大自然的（是）大自然的无穷无穷宝藏宝藏，是我和你可，是我和你可以以共同享受共同享受的。的。”从从“变与不变变与不变”的角度的角度，从变的角度说，天地宇宙，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，水虽地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，水虽然流去但还是水，月亮虽然有圆有缺但还是月亮，作然流去但还是水，月

27、亮虽然有圆有缺但还是月亮，作为个体的人，虽然生命是短促的，官职地位是可以变为个体的人，虽然生命是短促的，官职地位是可以变化的，但对人生美好的追求，又同宇宙一样是永恒存化的，但对人生美好的追求，又同宇宙一样是永恒存在的。在的。从从“不取与取不取与取”的角度，的角度，因为因为“物各有主物各有主”所以所以“虽一毫而莫取虽一毫而莫取”也就是要摒弃曾经有过的禄禄官位也就是要摒弃曾经有过的禄禄官位蜗角虚名；而明月清风是大自然的无尽宝藏，可以为蜗角虚名；而明月清风是大自然的无尽宝藏，可以为“吾生吾生”所享用，从中得到乐趣，所以要取。所享用，从中得到乐趣，所以要取。四、理解课文第四段，思考：作者是怎样四、理解

28、课文第四段，思考：作者是怎样劝慰劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？客人，使他从悲情中解脱出来？第四段：集中表现苏轼豁达的心胸，作者通过阐释变与不变、第四段：集中表现苏轼豁达的心胸，作者通过阐释变与不变、短暂与永恒的关系，表达了自己对宇宙对人生的哲学思考。短暂与永恒的关系，表达了自己对宇宙对人生的哲学思考。客喜而笑，客喜而笑，洗盏更酌。肴洗盏更酌。肴核既尽，杯盘核既尽，杯盘狼籍狼籍。相与。相与枕枕藉藉乎舟中，不乎舟中，不知东方之知东方之既白既白。我和客人们高兴我和客人们高兴地笑了起来，点燃蜡地笑了起来，点燃蜡烛再次饮酒。菜肴和烛再次饮酒。菜肴和水果都已经吃完，杯水果都已经吃完，杯子和盘子都一片子和

29、盘子都一片狼藉狼藉。我与客人们我与客人们相互枕着相互枕着在船里睡着了，不知在船里睡着了，不知道天道天已经亮已经亮了。了。五、理解课文第五段，思考：结尾一五、理解课文第五段，思考：结尾一段在全文中的作用和其中蕴含的深义？段在全文中的作用和其中蕴含的深义？结尾段写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，结尾段写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又进一步写出了他精神头超然欲仙的快乐，又进一步写出了他精神超脱之后的愉悦，从而深化了文章的中心。超脱之后的愉悦，从而深化了文章的中心。想一想，结尾处的想一想，结尾处的“喜喜”与开篇的

30、与开篇的“喜喜”有没有不同呢？有没有不同呢？文章开头的快乐是陶醉于具体的景致，而文章开头的快乐是陶醉于具体的景致，而结尾的快乐是对人生的一种豁达结尾的快乐是对人生的一种豁达。第五段：客转悲为喜，开怀畅饮，兴尽而眠。第五段：客转悲为喜，开怀畅饮，兴尽而眠。需要指出的是，苏轼一生执著追求的需要指出的是，苏轼一生执著追求的是为国出力，为民效劳，而不是个人的是为国出力，为民效劳，而不是个人的功名利禄，更不是游山玩水的乐趣。因功名利禄，更不是游山玩水的乐趣。因而，从文章的结尾，而，从文章的结尾，我们既要看到作者我们既要看到作者在拥抱自然中寻求解脱的旷达乐观，又在拥抱自然中寻求解脱的旷达乐观，又要看出这旷

31、达乐观中所蕴涵着的忠君用要看出这旷达乐观中所蕴涵着的忠君用世而不可得的无奈。世而不可得的无奈。从那水光接天而又从那水光接天而又雾气横江的朦胧景色中，从那杯盘狼藉雾气横江的朦胧景色中，从那杯盘狼藉、主客醉卧的场面中，难道我们不能感、主客醉卧的场面中，难道我们不能感受到几分这种苦涩的无奈吗？受到几分这种苦涩的无奈吗？积累字词、句式1 1、通假字、通假字举酒举酒属属客客冯冯虚御风虚御风“属属”通通“嘱嘱”，这里指劝人饮酒。这里指劝人饮酒。“冯冯”通通“凭凭”，乘。乘。2 2、古今异义词、古今异义词七月既七月既望望古义农历每月十五；古义农历每月十五；今义常用希望义。今义常用希望义。纵一苇之所纵一苇之所

32、如如古义往、到；古义往、到；今义常用适合、如同今义常用适合、如同望望美人美人兮天一方兮天一方古义凌空；古义凌空；今义常用空虚义。今义常用空虚义。冯冯虚虚御风御风古常用指圣主贤臣或美好理古常用指圣主贤臣或美好理想；想；今义常形容人容貌漂亮。今义常形容人容貌漂亮。3 3、一词多义、一词多义歌歌扣舷而歌之扣舷而歌之 动词，唱动词，唱倚歌而和之倚歌而和之 名词，歌声名词，歌声望望七月既望。七月既望。名词，阴历每月十五。名词，阴历每月十五。望美人兮天一方。望美人兮天一方。动词，眺望。动词，眺望。如如飘飘乎如遗世独立。飘飘乎如遗世独立。像，动词。像，动词。纵一苇之所如。纵一苇之所如。往、到、动词。往、到、

33、动词。之之哀吾生之须臾。哀吾生之须臾。助词，主谓间不译。助词，主谓间不译。惟江上之清风。惟江上之清风。结构助词，的。结构助词，的。耳得之而为声。耳得之而为声。代词，它。代词，它。月出于东山之上。月出于东山之上。助词，不译。助词，不译。于于苏子与客泛舟游于赤壁之下。苏子与客泛舟游于赤壁之下。介词，在。介词，在。此非孟德之困于周郎者乎。此非孟德之困于周郎者乎。介词，表被动。介词，表被动。句式和词的活用句式和词的活用1 1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（）2 2、凌万顷之茫然。（、凌万顷之茫然。（）3 3、渺渺兮予怀（、渺渺兮予怀（）4 4、西望夏口，东望武昌

34、。（、西望夏口，东望武昌。（）5 5、侣鱼虾而友麋鹿（、侣鱼虾而友麋鹿（）6 6、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（）7 7、夫水，智者乐也。（、夫水，智者乐也。（）8 8、此非孟德之困于周郎者乎？（、此非孟德之困于周郎者乎？（）9 9、而今安在哉（）、而今安在哉（）1010、何为其然也（）、何为其然也（）状语后置状语后置定语后置定语后置倒装句倒装句名作状语名作状语意动用法意动用法使动用法使动用法判断句判断句被动句被动句宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置1111、桂棹兮兰（）、桂棹兮兰（）1212、羽化而登仙（）、羽化而登仙（）1313、乌鹊南飞（）、乌鹊南飞（）14

35、14、不知东方之既白（）、不知东方之既白（）1515、顺流而东（）、顺流而东（）1616、下江陵（）、下江陵（）1717、肴核既尽（）、肴核既尽（）名词作状语，用桂树，用兰树名词作状语，用桂树，用兰树名词作状语，像长了翅膀一样名词作状语，像长了翅膀一样名词作状语，向南名词作状语，向南名词用作动词，显出白色名词用作动词，显出白色名词作动词，向东进军名词作动词，向东进军名词用作动词，攻占名词用作动词，攻占形容词用作动词，吃尽形容词用作动词，吃尽成语归纳成语归纳 1、沧海一粟沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。2、正襟危坐正襟危坐：使衣襟端正，使身子端

36、正，这里是使动用法。形：使衣襟端正，使身子端正，这里是使动用法。形容人物严肃或拘谨的样子。容人物严肃或拘谨的样子。3、遗世独立遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。4、不绝如缕不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。危急或声音细微悠长。5、杯盘狼藉杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。：形容宴饮后桌上凌乱的样子。6、羽化登仙羽化登仙：感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去。（这里有如：感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去。（这里有如道家羽化成仙的意思）道家羽化成仙的意思）7、余音袅袅余音袅袅：

37、形容音乐悦耳动听，令人沉醉。：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。8、旌旗蔽空旌旗蔽空：旌旗：旗帜；蔽：遮蔽。旌旗繁多遮蔽天空。比：旌旗：旗帜；蔽：遮蔽。旌旗繁多遮蔽天空。比喻军队阵容的盛大壮观。喻军队阵容的盛大壮观。9、横槊赋诗横槊赋诗：指能文能武的英雄豪迈气概。：指能文能武的英雄豪迈气概。10.水波不兴水波不兴：没有涟漪和波纹。形容十分平静。：没有涟漪和波纹。形容十分平静。11.冯虚御风冯虚御风：意思是无所凭借，能驾风飞翔。：意思是无所凭借，能驾风飞翔。12.如泣如诉：好像在哭泣，又像在诉说。形容声音悲切。如泣如诉：好像在哭泣，又像在诉说。形容声音悲切。13.山川相缪山川相缪：形容山与河流相互交错

38、。：形容山与河流相互交错。课文中又写了怎样的“水月”景象？思考探讨：思考探讨：现实中的现实中的“水月水月”历史中的历史中的“水月水月”哲理中的哲理中的“水月水月”水水 月月 人人变变不变不变逝者如斯逝者如斯盈虚如彼盈虚如彼生老病死生老病死未尝往也未尝往也卒莫消长卒莫消长代代相承代代相承现实中的现实中的“水月水月”历史中的历史中的“水月水月”哲理中的哲理中的“水月水月”柔和之美柔和之美欣赏风月（实）欣赏风月（实）苍凉之意苍凉之意凭吊古人（虚）凭吊古人（虚）人生须臾人生须臾体悟人生（虚）体悟人生（虚）前赤壁赋前赤壁赋怎样体现了苏轼对儒、释、道三怎样体现了苏轼对儒、释、道三家思想的融合？家思想的融合

39、？儒家入世，道家避世，释家超世，三者原有矛盾，但苏儒家入世，道家避世，释家超世，三者原有矛盾，但苏轼却以轼却以外儒内佛、外儒内道外儒内佛、外儒内道的形式将其统一了起来：的形式将其统一了起来：修修身以儒，治心以佛，养生以道身以儒，治心以佛，养生以道。以儒家的兼济对待现实。以儒家的兼济对待现实，以道家的超脱宽慰灵魂，以释家的智慧调整心态。，以道家的超脱宽慰灵魂，以释家的智慧调整心态。前赤壁赋前赤壁赋以水月之喻化解了人生忧患，在困苦环境中以水月之喻化解了人生忧患，在困苦环境中追求道德人格品质的自我完善，固然是追求道德人格品质的自我完善，固然是儒家士大夫儒家士大夫追求追求精神完美的思想的一种反映，同时

40、又带有精神完美的思想的一种反映，同时又带有庄子相对主义庄子相对主义和和佛教虚无主义佛教虚无主义色彩。事物的瞬息变异中寓含着永恒。色彩。事物的瞬息变异中寓含着永恒。苏轼苏轼“变变”与与“不变不变”之论正是得之于佛道思想的启悟之论正是得之于佛道思想的启悟。而佛道思想又须用儒家道德人格的浩然正气来支撑，。而佛道思想又须用儒家道德人格的浩然正气来支撑，才能避免流于虚无空寂。苏轼用这种思想方法，把才能避免流于虚无空寂。苏轼用这种思想方法，把“人人生须臾生须臾”与与“长江无穷长江无穷”统一了起来。统一了起来。情感线索（内在线索）：乐悲乐情感线索（内在线索）：乐悲乐时间线索（外在线索）：月初出时间线索（外在

41、线索）：月初出东方既白东方既白叙事线索：夜游叙事线索：夜游听曲听曲主问客答主问客答主辩主辩客喜客喜文章的思路、手法文章的思路、手法理清作者的感情思路。理清作者的感情思路。先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变化无常，因人物的兴亡，感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。理，表现了旷达乐观的人生态度。由眼前的由眼前的“江水江水”“”“明月明月”想到曹操、周瑜两想到曹操、

42、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉而今安在哉”，揭示人生短促之揭示人生短促之“悲悲”，是议论；引出曹操、周瑜，是议论；引出曹操、周瑜，更见己身之渺小，自然生出更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江哀吾生之须臾，羡长江之无穷之无穷”的感慨，是抒情。全文不论抒情还是议论，的感慨，是抒情。全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含寓着人生哲理的景、理的融合，充满诗情画意而又含寓着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境艺术境界。第

43、一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、感怀历史人物段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地而显示人生与天地“变变”与与“不变不变”的哲理。的哲理。艺术特色艺术特色景、情、理融于一体景、情、理融于一体本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律时吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成

44、分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；以下直至篇末，虽都押韵，但换韵较快，整饬之致；以下直至篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文义的一个段落，这就使本文特而

45、且换韵处往往就是文义的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。“以文为赋”的体裁形式形象优美，善于取譬的形象优美，善于取譬的语言特色。语言特色。如描写箫声的幽咽哀怨：如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。听觉。积极进取，直面人生积极进取，直面人生听任天命，

46、随遇而安听任天命，随遇而安穷则独善其身穷则独善其身达则兼济天下达则兼济天下小结小结课后练习课后练习（任选一题，不少于（任选一题，不少于300字）字）搜集材料，思考探讨：搜集材料，思考探讨：苏轼的人生态度和陶渊苏轼的人生态度和陶渊明、李白有什么不同？明、李白有什么不同？(分别选择一个人物进行对比）分别选择一个人物进行对比）从课文学习中选择一个角度（内容、表现手法、从课文学习中选择一个角度（内容、表现手法、语言、情感、哲理等）写一篇赏析文章。语言、情感、哲理等）写一篇赏析文章。赏析：比较本文与赏析：比较本文与念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古的异同的异同（可从内容、表达、语言等方面）（可从内容、表达、语言等方面）