《红岩》----书籍介绍ppt课件

“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。青春一去不复返，青春一去不复返，细细想想细细想想任明此时与此地，任明此时与此地，切莫执迷切莫执迷高尔基高尔基太阳出来又落山，太阳出来又落山，监狱永远是黑暗，监狱永远是黑暗，守望的狱卒不分昼夜，守望的狱卒不分昼夜，站在我的窗前站在我的窗前高兴监视你就监视，高兴监视你就监视，我却逃不出牢监，我却逃不出牢监，我虽然生来喜欢自由我虽然生来喜欢自由挣不断前进锁链！挣不断前进锁链！囚徒之歌囚徒之歌起来，饥寒交迫的奴隶，起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人！起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！要为真理而斗争！。这是最后的斗争，这是最后的斗争，团结起来，到明天，团结起来，到明天，。你是灯塔，你是灯塔，照耀着黎明前的海洋。照耀着黎明前的海洋。你是舵手，你是舵手，掌握着航行的方向。掌握着航行的方向。勇敢的中国共产党勇敢的中国共产党你就是核心，你就是核心，你就是方向！你就是方向！“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。热铁烙在胸脯上，热铁烙在胸脯上，竹签子钉进每一根指尖，竹签子钉进每一根指尖，凉水灌进鼻孔，凉水灌进鼻孔，电流通过全身电流通过全身人底意志呀，人底意志呀，在地狱的毒火中熬炼。在地狱的毒火中熬炼。像金子一般的亮，像金子一般的亮，像金子一般的坚。像金子一般的坚。可以使皮肉烧焦，可以使皮肉烧焦，可以使筋骨折断。可以使筋骨折断。铁的棍子，铁的棍子，木的杠子，木的杠子，撬不开那紧咬着的嘴唇。撬不开那紧咬着的嘴唇。那是千百个战士的安全线呵！那是千百个战士的安全线呵！用刺刀来切剖胸腹吧，用刺刀来切剖胸腹吧，挖出来的挖出来的也只有又热又红的心肝。也只有又热又红的心肝。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。叶挺将军严词拒绝了蒋介石的威逼利诱，婉拒了好友陈诚劝其前往缅甸御敌的请求，先叶挺将军严词拒绝了蒋介石的威逼利诱，婉拒了好友陈诚劝其前往缅甸御敌的请求，先后被囚于江西上饶，湖北恩施，广西桂林等地，最后移禁于重庆，他在牢房中书写后被囚于江西上饶，湖北恩施，广西桂林等地，最后移禁于重庆，他在牢房中书写囚囚歌歌以明志。以明志。囚歌囚歌 叶挺被捕入重庆中美合作所，对威胁利诱全然不理，于渣滓洞集中营二号牢叶挺被捕入重庆中美合作所，对威胁利诱全然不理，于渣滓洞集中营二号牢房壁上，大书一首房壁上，大书一首囚歌囚歌，以表心志：，以表心志：为人进出的门紧锁着，为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着一个声音高叫着爬出来吧，给你自由！爬出来吧，给你自由！我渴望自由，我渴望自由，但我深深地知道但我深深地知道人的身躯怎能从狗洞子里爬出！人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天我希望有一天,地下的烈火，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与鲜血中得到永生！我应该在烈火与鲜血中得到永生！叶挺，是中国革命史上的名将。毛泽东曾当面称他是叶挺，是中国革命史上的名将。毛泽东曾当面称他是“共产党第一任总司令，人民军共产党第一任总司令，人民军队的战史要从你写起队的战史要从你写起”。他开创人民军队之路的功绩以及崇高的气节，将永世流芳。他开创人民军队之路的功绩以及崇高的气节，将永世流芳。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。和现实生活的真实情景一样，作为一部文学作品，不论它如何把生活加工、集中和典型化，它本身呈现在读者面前的，总应该被承认是生活。确切地说，应该承认它是具体的、真实的、生动的现实生活的一部分，使读者，尤其是熟悉这部分生活的人在接触到它的时候，相信这是真的，然后走了进去，产生身临其境的感觉。这是艺术一切特点赖以存在的基础。红岩首先给了人这种印象。可以设想，倘若红岩的作者象有的作者那样，把凶极恶的高级特务，写得笨头笨脑，不堪一击，或者把我们狱中斗争的志士写得呼风唤雨、刀枪不入，将这场勇与智的决斗渲染得光怪陆离，将胜利的取得夸张得轻而易举，那么，人物的命运、归宿，故事的发展、结局，岂不变成作者手中的傀儡和积木，凭他随意摆布、任情差遣，落得个无实事求是之心、有哗众取宠之意？那就绝不是现实主义的艺术，充其量“不过是体现得很坏的美好的企图而已”（别林斯基），实际上是一种浮夸、虚假的编造。但是红岩并不走这条轻便的道路。它没有把最容易追求离奇的情节惊险化，没有把最特殊、最尖锐的斗争一般化，没有把人物神化或丑化。它忠实于生活真实的描写，忠实于人物形象以及人物与环境关系的真实描写，把这作为自己作品的命意和艺术创造的基础和出发点。根基打稳了，借以抒发的革命感情、政治思想，才不致成为无源之水，而变为空洞抽象的叫喊。红岩里描写的生活和人物，原来在作者的心里就是活生生的，因而才可能有作品里一系列的具体描写：具体的环境、具体的人物、具体的关系与具体的矛盾。最后，用具体的斗争方式解决了集中营里具体的（一连串的、大大小小的、此时此刻的）冲突，既不同于战场、工厂、学校，又不同于其它时刻、其它地方的集中营。这样，我们从红岩里看到了一幅又一幅生动而可信的图景。正是有了这样真切生动的描写和狱中特殊环境下悲壮巧妙的斗争的描写，我们才如此信服地接受了作者的思想感情，才如此地确信后来在“魔鬼的宫殿”里真的会举行追悼会，真的会举行新年联欢。这不是一般的追悼和联欢，而是敌人刀丛中的示威、检阅和演习。“洞中才数月，世上已千年”，看这副对联写得多切题、多有余味！简直是对景挂画，然而却不露痕迹。这不又是张挺进报吗？这一些描写，既真实，又动人。离开了现实主义具体反映的原则，那么，即使所写的是生活中实有的事件，也会出乎作者的所料，而不为读者信服，更不为读者激动。严肃的、具体真实的描写，显示出红岩作者突出的艺术特色。