校园文化品位与学校教育教学

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1、 校园文化品位与学校教育教学校园文化建设是学校搞好教育教学工作，提高教育教学质量和全面推行素质教育必不可少的一个催化剂。长期以来，我们的校园文化建设仅仅只停留在比较浅薄的表层，诸如文体活动、黑板报、演讲、评比等方面，而没有抓住文化的本质，深化文化的层次，塑造文化的品位，使素质教育回复在一个比较狭小的空间，因而也严重影响着教育教学质量的提高。校园文化并非是一种简单的现象，也不只是知识的具体化和形象化，它应该是历史之美，人文之美，生活之美，它会跨越时空，它是人类生生不息的创造力的沉淀和展示。以往在校园文化建设中我们不否认一次评比、一个奖励、一块报栏，也能起到激励或者鞭策的作用，然而我们也不能否认学

2、校、教师、学生从各自的角度出发给这样的美的创造带进了许多功利主义色彩，大大降低了校园文化应有的作用和影响力。校园文化品位应包含三个方面的内容：一、自然文化。自然文化并不是单纯的自然环境，一般来说，它融汇了自然环境，但又是对自然环境的升华，把自然环境赋予了理性化和人性化。从社会发展的角度来看，人对自然环境具有依赖和趋向性，譬如乡村的人追逐城市生活，这不仅是在追逐丰裕的物质条件，也是在追逐理性的、美的自然环境。街道的整洁美、霓红灯的闪烁美、绿化带的悦目美，它构成了城市自然环境的理性美。构建自然文化实质在于体现“环境育人”。校园是特殊的活动平台，当要求学生有秩序时，便不能不用自然文化之美作为铺垫。古

3、人云：大志以山水，寸情凭草木。大凡山水奇幽之地，草木丰茂之处，便会使宾朋丛聚，这无非是在寻求自然之美。校园里有山，有水，有花草树木，有奇石，再有些操场、高楼和林荫小道，这只是自然文化的基础。自然文化并非是简单地把上述那些事物铺陈出来，我们不强求山水的奇险、静怡，花木的妖艳、繁茂，只希望让自然景物在学校的教育平台中凸现出两种精神：观赏价值和文化内涵。目前，校园建设中要凸现的观赏价值和文化内涵基本上被片面的政绩观、盲目的形式主义抹杀了，楼与楼之间的美被忽视，也就意味着花木与绿地山水之间的美的消亡。所以在校园环境建设上，应该树立科学的发展观，整体布局规划，尽量合乎于现代美学的基准。环境的整洁美就是观

4、赏价值。当个人身处在美的环境之中，其破坏的主观性往往是受到限制的。某种事物的观赏价值甚至能左右个人的行为举止，假设你走在洁净的城市里，你会为扔下一片垃圾而有所思虑，你的思虑并不全是对规则的恐惧，更多的则是对打破美的内疚。我们不应该怀疑学生的审美能力，除了有维护环境的一些规则，还需要创造更多的美的吸引力。环境的文化内涵是很容易被忽视的，表现在校园环境建设的随意性较大，没有对造一片绿地、栽几棵草木提高到文化层次的审美意识。我们常常说事物的“错落有致”、声音的“抑扬顿挫”，无一不是在强调美，那么，校园里有一条曲径通幽的小道，有一片铺满落叶的林荫，有一池微风拂皱的绿波，必定会给人无限的神思遐想。有的校

5、园在行道上镶嵌格言警句，在树下立一怪石刻写诗词，把草地修剪成符号等等，使文化在境观上变为有形，使学生在玩耍嬉戏之间受到了熏陶，它比起说教的影响也是更为深远了。二、历史文化。历史文化指前人创造的先进文化的积淀和展现的一种美的形式，它具有可观赏、可感知、可塑造的特性。广义的历史文化包括地域历史、景观建筑、人物行迹，也包括民族、习俗、宗教、艺术等方面的文化传承。其实，历史文化早已在我们的校园文化建设中有过渗透。比如，一幅张贴于教室的字画，一尊矗立在绿坪的雕塑，一块悬挂门顶的匾，这些无一不是历史的传神缩影。然而，许多学校长期继承了其单一性，只从理论上研究学生的个性化发展，实践时又强调发展方向的一致，忽

6、略学生的不同需求，进而忽视了建设中的多层次扩展，所以就减弱了历史文化对学生影响的深刻性，这不能不说是一种遗憾。历史文化创造的是一种氛围，并且是一种浓厚的文化氛围。我们常以“近朱者赤，近墨者黑”来教育学生，那就是认可了生活氛围对人的巨大作用。文化氛围大致有两种作用，一是榜样，二是熏陶。榜样一直是我们所重视的教育形式，但围绕榜样做文章越来越被学生抗拒，这样的对比评价无论从家庭还是学校教育引起反感导致学生逃学、离家出走，甚至敌视教师的例子已经数不胜数。所以，榜样和熏陶应该并重，让学生有一个自主审视、自主接受的空间，以体现主流发展和个性发展并存。历史文化是会令人感动的，而且是刻骨铭心的感动，徐志摩的再

7、别康桥让我们怀想异国情调，“一二一”烈士的血衣教我们凭吊勇者的呼喊，昆明湖的一泓秋水使我们叹怜“人生三境界”的艰难，登临泰山，您会感怀汉唐的气度，游曳长城，您会嗟叹秦明的悲凉，这些难道不是显示出历史文化的魅力吗？校园现有的历史文化我们要继承，但更要不断地挖掘和塑造。德国哲学家康德，因 留下了一条“康德大道”，那里的人们便从此保留了这条路的原貌，因为人们说：踏上康德大道，就可以感受康德的伟大。可以说，历史文化是深层次的理性的心理体验，他的教育力量也是无法替代的。姚安在滇西北也有过厚重的历史文化，但似乎被岁月长河冲得淡了，曾为官此地的李贽，其广博的哲学思想在中国文化史上算得上独树一帜了，然在此地识

8、得李贽者终究寥寥无几，更不用说去推广李贽文化了。六十余年前的“台儿庄”战役，姚安儿女曾为此慷慨赴难，可在校园文化里却又难寻到它的踪迹。不能说李贽不够大众化、“台儿庄”战役不够惨烈，而是我们可能缺乏了挖掘、塑造历史文化的意识和信念。从教育层面来看，没有能够构建历史文化教育的平台，这一点我们无疑是悲哀的。并非所有的历史文化都惊天动地，整理、挖掘和塑造在于能因势利导。我们应该突破传统的、功利主义浓厚的校园文化模式，把地区特色的民族习俗、优良传统等引入教育平台，给予一个空间，采取适当形式的展示，实现校园文化的多角度和多层次，让学生感受、思考多彩的人生价值取向。学校教育的主流是向知识挑战，但我们此前的激

9、励机制过分僵化和枯燥，投入情感和心理的教育太少。“水滴石穿”的道理没有不懂的，但实践上我们又缺乏实践“不积细流无以成河海”的勇气，不肯树立“月是故乡圆”的信念，总看不起自身区位的优势，大肆炒作照搬的、僵硬或者枯燥乏味的校园文化，无疑是伤害到的是学校的长足发展。所谓“学而不厌”的基础是丰富性和灵活性，把更多的历史文化糅合进校园，适合学生的文化底蕴，给学生一个开阔的视野，宁静的心态，放飞的思绪。这是体现了历史文化于娱乐和教育于一体的功能，既培养了学生个性心理品质的成长，又可以很好地促进学校教育主流的良性发展。三、现实文化。现实文化表现为真实性和可模拟性，它主要以师生的良好言行构建起来的一个校园活动

10、氛围。现实文化跟植于人的道德修养、文化修养和对生活的情感态度，它为学生提供的是鲜活的真实世界，使学生的目标较为具体，努力和目标之间的距离更小，它可以提高校园文化的教育效率。如果说历史人物和历史境观只能给人于憧憬，那么现实文化给予的是感性和理性的震撼。现实文化还具有直观、鲜活、可操作性强的特点。因为我们都知道出淤泥而不染的现象只是个别，更多的人则需要融入大环境，几乎每一个人都曾在现实文化的大环境里经受了考验。现实文化的构建包括三个方面，一是教师的本身素质展示和参与度；二是学生个性化的培养；三是地方特色文化的引入。一般说来，教师对学生的要求大多都属于理性的完美，如做事认真、讲话诚信、为人宽宏，然而

11、所有的一切皆不可以说教而行。教师素质展示要真正做到言传身教，教师的守时认真、诚实守信、宽宏谦逊构成了教师的人格魅力，而当一大批教师具备了这样的人格魅力，校园文化才更具有生活气息，其影响和效应那是任何其它方式的教育无法满足的。教师作为校园文化的主导力量，首先是你的言而有信使教育有了可信度，你的认真执着使教育积淀了永恒的坚韧，你的宽容谦逊使教育铸造着爱的广博，所以必须强调教师的参与度。当然也不是苛求教师都能十全十美，每一个教师给学生的影响都有不同，比如有的学生羡慕你驰骋操场，有的学生赞赏你课堂的默趣，有的学生留恋你言辞的气度，有的学生仰慕你学识的渊博，有的学生甚至会关注你得体的衣着，这也正是说明了

12、学生学习需要的多彩性。假如你不懂艺术，你要领会欣赏的乐趣，你不会打球，你要懂得喝彩的心情，很多时候，你的一句理解的话语、一个关切的眼神，会重塑起你在学生心中的形象，教师在学生活动中的参与度越高、越积极，教师的人格力量会越大。另外，教师的参与度还可能要体现在不可夸夸其谈，譬如教中文的老是告诉学生写作该如此如此，却从来吝笔于纸，试想，长此以往，哪怕是再有忍性的学生，你的“中文”还会有多少魅力可言。目前，一提到人格魅力话题，有些人便大谈名人、名师效应。不否认名人、名师效应时，我们还得承认更多的教师则是以平凡在默默奉献，还得承认他们也有独特的人格魅力。校园里绝不可能都是名人名师，使学生望不可及，相反个

13、性化的教师却给学生以亲近。因而学校应该尽量留给教师一个展示的平台。从学校管理层面看，给予教师的空间是比较多了，可在时间上却不能把教师从繁重的教学压力下解放出来，这样会使教师的个性在长时间的压抑后逐渐消亡。教育的人性化是教育获得发展的重要基础，教育人性化的关键还在于教师与学生之间的互动，这里所说的互动不能局限于课堂，更多的应该关注课堂之外。所以当构建校园文化平台时，应使普遍的教师参与进来，接纳教师不同形象的展示，发挥教师独特的人格魅力，尽可能使校园的现实文化多姿多彩。学生的个性化培养是现实文化另一个重要内容。所谓学生的个性化是指在独立人格的基础上对教育需求的不同展示，它其实是学校教育主流的奠基石

14、，而往往又容易被应试教育的框架所排斥。教育不是制造机器的工厂，也不是制造零件的机器，学校教育的成败不是由自己来标榜，而需要由社会来检验、认可。在现代教育中承认了人的可持续发展，也就是要使教育尊重有独立人格的个性化。以前我们一直埋怨学生缺乏创造性，那是因为我们在任意扭曲教育对象而忘记了检点自己的教育行为，年复一年的让学生背诵正确答案，不厌其烦地罚学生抄写练习题，处心积虑地给学生布好一道道防火墙，还美其名曰“教育”，莫如说是残害罢。从课内到课外，既然学生已经习惯了“不可越雷池半步”，又哪里还会有创造的勇气呢？两千多年前孔子就倡导过“因材施教”，那今天压抑个性教育的历史该结束了。培养个性化要把创设活

15、动空间与发现、鼓励学生的个性优点有机结合起来，就是说，教育应是有选择性的宽容，不能再运用分数杆秆原理对学生进行评价或者定性，多给大部分学生展示个性优点的机会，教会他们体验成功，激起他们的个性发展的希望。对某些体育或者文艺特点突出而文化课很差的学生，教师绝不能主观臆断为他们仅此而已，更为重要的是引导他们的突出特点的延伸，以最大限度的保持他们个性优点的活力和示范作用。当然，现在学校流行的“三好学生”、“优秀学生干部”等也是个性展示的一个窗口，但在很大程上重于学科知识层面，容易和其他个性产生对立情绪。对此，教师要树立学校是个大课堂的理念，要以宽容的心态、发展的眼光教育学生，使他们乐于在大环境里生活，

16、最大限度地融入学校教育的主流之中。 地方特色文化的引入是文化继承和文化发展的需要。“越是民族的就越是世界的”，这正是说明民族文化继承和发展的重要性。每一个地域不可或缺的有自己的特色文化，不论是民族的还是历史的，但往往成为现代教育遗忘的角落，这不能不说是一种遗憾。民间音乐、舞蹈、体育、文学、风俗以及多元的宗教为我们提供了构建现实文化的素材，地方特色文化的引入应该是开发校本课程的一个平台，鼓励民间音乐、舞蹈进入课堂，开发民间体育运动，倡导民间文学的搜集写作，解读地方风俗和宗教信仰，无疑是校园文化建设一条好的途径。在我们这样一个多民族聚居之地，学校开发地方特色文化教育一方面有利于学生取得个性发展的同

17、时汲取多元文化中的优秀成分，丰富性格素质，发扬民族优良传统。另一方面有利于提高学生的道德素质，引起他们热爱家乡的共鸣，激发他们报效祖国的情操。地方特色文化的引入要注意有选择性，不能搞“拿来主义”，要选择一些流传广、易于接受又有良好前景的文化，并着眼于为地方文化品牌的发展服务。 屈原说得好：“路漫其修远兮，吾将上下而求索。”校园文化建设本身是教育改革的一个长远目标，其品位的提升更非朝夕之功可以成就。所以，应该立足地区实际，抓住教育改革的机遇，持之以恒，在校园内部达成共识，取得社会各方力量的配合、援助，自主开发，循序渐进，使自然文化、历史文化和现实文化相生相融，积累丰富的校园文化底蕴，为学校教育的长足发展奠定坚实的基础。