古埃及的建筑基本简介

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1、古埃及的建筑基本简介：古埃及建筑在艺术象征、空间设置和功能安排等方面，有着深刻的文化 印迹和浓厚的宗教意涵，反映了古埃及独特的人文传统和奇异的精神理念。据史料记载，古埃及位于 尼罗河谷，周围的高山阻挡了外界的骚扰。温 暖而又安定的尼罗河每年定期泛滥之后，留下了肥沃的耕地，带来一年又 一年的丰收。这样 古埃及文明持续了 3000年，光辉灿烂，从而成为 四大文 明古国之一。但其稳定的自然和社会秩序似乎达到永恒和静态，使理性也 静态的。在建筑艺术中其空间也同样体现了永恒和静态。如正方形，三角 形一些稳固的几何形体经常被用在建筑设计中。从昭 塞尔陵墓建筑群到著 名的古萨金字塔，都是其方形平面而获得最稳

2、定的空间造型，并象征永恒 的主题，许多太阳神庙的幽暗，神秘的空间石柱如林，排列密集，光线透 过高窗落在巨大的柱子上，光影斑驳，给人神秘的压抑感，同时也表现了 古代埃及理性的局限，技术上的限制，是神庙内部空间非常狭小和压抑， 这种空间感是原始的宗教功能需要，也是一种非常幼稚的宗教空间。编辑本段发展历程古埃及是世界文明的发源地 。其建筑分为3个主要时期： 古王国时期的建筑以举世闻名的金字塔为代表。古埃及的建筑师们 用庞大的规模、简洁沉稳的几何形体、明确的对称轴线和纵深的空间布局 来体现金字塔的雄伟、庄严、神秘的效果。 中王国时期的建筑以石窟陵墓为代表。这一时期已采用 梁柱结构, 能建造较宽敞的内部

3、空间。建于公元前 2000年前后的曼都赫特普三世墓是 典型实例。 新王国时期的建筑以神庙为代表。它主要有围有柱廊的内庭院、接受臣民朝拜的大柱厅和只许法老和僧侣进入的神堂密室3部分组成。其规模最大的是卡纳克和卢克索的阿蒙神庙。编辑本段艺术象征传说中埃及人崇拜太阳，法老被看作是太阳的化身，认为人死后就象太阳 西落一样因此，各代君主都把自己的陵墓 一金字塔建于尼罗河的西岸。映 着西落的太阳，显的沉稳而又从容，如似在默默的在祈祷自己会永远远离 灾难，由于每次在尼罗河泛滥退水后需丈量土地，因此发展了几何学，金 字塔就体现了其严密的几何构图，其协和的尺度与比例构成优美的组合， 而成为著名的埃及金字塔式构图

4、，在现代建筑中仍广泛使用。最大的埃及 金字塔一胡夫金字塔，用浅黄色石灰石砌筑而成，外面贴一层白色石灰石，内部有三个墓室。从北面一个距地面 18米高的入口进去，通过甬道可分别 进入这三个墓室。在中心墓室的顶室，奇迹般的盖有几块几十吨重的大石 块。这个估计由230万块经过磨制的石头垒砌而成的精确的方锥体，在平 均重量约为2.5吨的每块石头之间竟然拼和得十分密实，甚至连一片薄纸 也无法插进去，在当时技术手段还十分原始的条件下，这简直是不可思议 的事情，它给后人揭开了其谜底蒙上了一层神秘的色彩，同时也展现了古埃及人对神的崇拜已达到了极点，即使人死后也不停止向神祷告，祈求神 的保佑，使自己永远逃脱苦难，

5、在幸福中升华而得到精神的慰籍，也体现 了他们追求永恒的稳定和永久的平安的静态的心理与强烈的殷盼。编辑本段历史背景在所有地中海文化中，古埃及文化历时最长，它的发展足足持续了数 千年之久。古埃及文明的三大象征象形文字、金字塔、狮身人面像， 其中有两项与建筑相关。在古埃及各式各样的建筑中，最引人注目的当首 推金字塔。这个奇大无比的石丘，曾被早期的旅行家当成是“埃及的谷 仓”。金字塔(pyramid)这个名字应来源于希腊文pyramis，它的意思是一 种面粉烤饼。中文“金字塔”，则是因其方锥形或台阶形的轮廓近似于汉 字“金”而得此译名。很多人相信这种建筑形状本身象征的是太阳，即尼 罗河地区最高的神。当

6、然，也有不少人并不这样看，他们认为金字塔的建 筑形状与古埃及人的原始生殖崇拜有关，认为它更可能是男根的象征物， 或源于对男根的某种崇拜。古埃及法老幻想能成为永久的统治者，为显示其无上的权威，常在生前为 自己建造金字塔。从古自今，金字塔一直被当成是古埃及法老即国王的陵 墓，对它怀有一种惊奇、畏惧之感。一般认为，金字塔仅仅是整个墓地建 筑综合体的一部分，这个综合体还包括由一条隐蔽的地道相连接的祀庙以 及其它一些建筑物。比如，至今保存得最为完整、规模仅次于胡夫金字塔 的哈夫拉金字塔，在它的附近就建有一个高约20米，长约73.2米，由一 整块天然巨石凿成的狮身人面像，人们称之为大 斯芬克斯像。自20世

7、纪30 年代以来，一些学者对狮身人面像是哈夫拉金字塔整体结构中的一部分的 看法表示怀疑。主要原因是狮身人面像在雕刻、造型等方面与金字塔的方 锥形所形成的强烈对比，使人们对这个整体的范围及意旨一直看法不一。 也有一些学者认为狮身人面像的建筑年代应在沙漠形成之前，证据是狮身 人面像有被雨水侵蚀的痕迹。编辑本段文化遗迹至今仍耸立在吉萨台地上的胡夫、哈夫拉、孟卡拉三大金字塔和狮身 人面像，勾起人们无限的神秘遐想。为什么早在 5000年前，人类就有力量 建造如此现代化的古墓？古埃及人是否得到外星人的协助？是否存在传说中 的古国？金字塔不仅仅是建筑学的一个迷，也是涉及人类文明的一个 迷，更是人类由来与古代

8、生产力的一个迷。对于 神秘的金字塔，人们的看 法或解释可谓新说不断、花样翻新。比如，有 日本学者认为金字塔可能不 是法老的陵墓；英国学者则提出，应当把金字塔看作是与法老送葬仪式有 关的场所；还有的学者指出，吉萨三金字塔具有某种天文学的特性，应把三 大金字塔当作一个整体来研究这些看似简单实则谜团重重的问题，恐 怕再过1000年也难以作出令人信服的解答。若从高深莫测的神秘感来看， 金字塔无疑是古代留下的超越我们想象力的历史遗迹。这些蕴涵千古之迷 的“石头的史书”，现已成为埃及最重要的 旅游资源和民族的历史象征。由于“解释人类学”特别是“诠释学”的流行，使文化研究逐渐转向 内在“意义”的寻求，强调理

9、解“传统”的特殊重要性。一些诠释学家认 为，凡是有生命力的“传统”都必然是变动而开放的，人文领域的研究者 只有自觉地深入到文化的传统之中，才能理解这个文化的种种外在象征所 显示的内在意义。这种入乎其内的直接经验，也就是中国金代文学家元遗山所说的“画图临出秦川景，亲到长安有几人?”，即人类学家提出的 “being there”的要求。1999年3月3日，香港凤凰卫视中文台现场直播 埃及古墓的发掘过程，著有我钻进了金字塔的新华社记者唐师曾被邀 为嘉宾，大概是因为他真正钻过法老墓，讲故事有“ being t here ”之身临 其境吧！编辑本段艺术特点古埃及美术在建筑，雕刻，绘画和工艺美术等领域，都

10、有辉煌的成就。 埃有人想信人死后可以在另一个世界里继续“过活”。就像植物在冬季死 去，来年可以再生一样。他们崇拜的大神之一执掌“阴司”的奥西利 斯，就同时掌管着给植物带来苏生的洪水，而奥西利斯本身，也曾是给敌 人杀死，后来经他的妻儿的法术才得以重生的。所以埃及的祭司们相信： 只要把法老王的遗体保存起来，他们就可以在墓室内和墓室外继续“生 活”。这样产生了著名的“木乃伊”（经药物泡制、包扎和密封的尸体）以及装饰豪华的棺匣和牢固的金字塔。古埃及人的宗教思想还宣扬人的灵魂无所不在，金字塔越是庞大稳固，法老王也就可以永生不朽。有力学上说， 这个底边广阔，体积宏大的方锥体，的确最为稳固，而在心理的感受上

11、它 也确实让人觉得“不可动摇”。在卡夫利法老王的金字塔旁边，伏卧着高 达二十米的巨大石雕“司芬克斯”人首狮身像，这个怪物在战乱和风 沙的侵袭下，其面部呈现出一种朦胧的神秘感，所以人们常把“司芬克斯 的笑容”作为一种神秘表情的同义语。编辑本段艺术形象古埃及的雕刻和绘画的独特面貌，令人一眼就能看得出，而且留下深刻的 印象。对于神和君王的崇拜，要求按照“应有”的样子，而不是实际看到 的，把他们表现为尽可能地充分和完满，由此而造成了一定的格式。比如， 法老王的立像常是左脚在前，坐像则必是两手搁在膝上，右手握拳左手平 伸，并且保持着丝毫没有转侧的所谓“正面律”。作品拉荷特普及其妻诺夫尔特公主像是古埃及双

12、人坐像的最初代表，按照古王国时期人像雕 刻的惯例，用石灰岩制作的雕像通常是着色的。因男子常在户外活动，风 吹日晒，故躯体涂以棕色。女子深居简出，躯体涂以淡黄色，这两尊雕像 线条柔和，舒展。为追求人物相貌的逼真，埃及雕像善于运用各种材料突 出人物眼睛的生动性，用铜做眼睑，乳白石英作角膜，透明水晶作虹彩， 并嵌以磨光的微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明的水晶中发生光辉。涅菲尔蒂王后像是埃及新王国时期具有革新精神的代表作，强调艺术要从理 想化的表现中解放出来，真实地描绘人及其周围的世界，作品摆脱了长期 以来的神化倾向，努力表现出人的特性，真实地刻画了一个古代东方美丽 女性的形象，自然生动，脸部洋溢着活力和

13、女性的美，完全摆脱了过去王 后雕像只是强调其咼贵地位的旧手法。古埃及人由于崇奉太阳神“拉”和地方神“阿蒙”，所以各地为“拉”和“阿蒙”神建造了许多神庙，卡纳克阿蒙神庙便是其中最著名的。 建于公元前1800多年，占地24.28公顷，由许多部分组成，其中最主要的 就是柱厅，站在大厅中央，四面森林一般的巨大石柱，给人造成一种神秘 而又幽深的感觉。阿布辛贝勒神庙是埃及石窟神庙的代表作，是在尼罗河 岸的一个悬崖上开凿的。神庙前耸峙着四尊高 21米的摩崖巨像，这是新王 国时期拉美西斯二世自己的雕像。雕像面向东方倚山而坐，好像是从山崖 中长出来的。编辑本段建筑代表金字塔是古埃及最具有代表性的建筑，被誉为“世

14、界七大奇迹之一”。由于 原始的宗教不能满足皇帝专制制度的需要，必须制造出对皇帝本人的崇拜 来。这就必须把他们的陵墓发展为纪念性的建筑物，而不仅仅是死后的住 所。于是，第一王朝皇帝乃伯特卡在萨卡拉的陵墓，就在祭祀厅堂之上造 了九层砖砌的台基，向高处发展的集中式纪念性构图萌芽了。公元前三千纪中叶，在 三角洲的吉萨，造了三座 大金字塔，是古埃及 金字塔最成熟的代表，也就是我们现在常说的大金字塔，在今 开罗近郊,主要由胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟卡拉金字塔及大狮身人面像组成。周围还有许多“玛斯塔巴”与小金字塔。胡夫金字塔，是其中最大者。形体呈立方锥形，四面正向方位。塔原高149米，现为137米，底边各

15、长230米，占地5.3公顷，用230余万块 平均需约2.5吨的石块干砌而成。塔身斜度呈5152，表面原有一层磨 光的石灰岩贴面，今已剥落，入口在北面地17米高处，通过长甬道与上、中、下三墓室相连，处于 皇后墓室与法老墓室之间的甬道高8.5米，宽2.1 米，法老墓室有二条通向塔外的管道，室内摆放着盛有木乃伊的石棺，地 下墓室可能是存放殉葬品之处。这座灰白色的人工大山，以 蔚蓝天空为背 景，屹立在一望无际的黄色沙漠上，是千百万奴隶在极其原始的条件下的 劳动与智慧结晶。据希罗多德历史记载，为建造该座规模巨大的陵墓， 法老胡夫征召了三直余万民工和军工，先后用了33年才完成。吉萨金字塔群中的狮身人面像，

16、人们称它为斯芬克斯，第四王朝法老 哈夫拉命令工匠仿照自己的面目琢造了这座长45.7米，高19.8米，仅面部就宽4.1米，口大2.6米的巨型狮身人面像。该巨型石像建成后，被埃 及人尊为神，历代都进行维修。卡纳克神庙卡纳克的阿蒙神庙是在很长时间陆续建造起来的，总长 336 米，宽 110 米。前后一共造了六道大门，而以第一道为最高大，它高 43.5 米，宽 113 米。主神殿是一柱子林立的柱厅，宽 103 米，进深 52 米，面积达 5000 平 方米，内有 16 列共 134 根高大的石柱。中间两排十二根柱高 21 米，直径 3.6 米，支撑着当中的平屋顶，两旁柱子较矮，高 13 米，直径 2.7 米。殿 内石柱如林，仅以中部与两旁屋面高差形成的高侧窗采光，光线阴暗，形 成了法老所需要的“王权神化”的神秘压抑的气氛。在卡纳克神庙的周围有孔斯神庙和其他小神庙，宗教仪式从卡纳克神庙开始，到鲁克索神庙结 束。二者之间有一条一公里长的石板大道，两侧密排着圣羊像 ，路面夹杂 着一些包着金箔或银箔的石板，闪闪发光。这些巨大的形象震撼人心，精 神在物质的重量下感到压抑，而这些压抑之感正是崇拜的起始点，这也就 是卡纳克阿蒙神庙艺术构思的基点。