善相劝德皆建过不规道两亏.ppt

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1、善相劝 德皆建 过不规 道两亏,泛爱众,善相劝 德皆建 过不规 道两亏,这句话讲的是朋友之间应该互相劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德就都会有缺陷。,1.善相劝。我们之前课程也提到，善必须先分辨真善假善、是善非善，还有很多的判断在了凡四训这一本书。当你判断正确才能够去劝，不然到时候是非都没分清楚，那就不见得是利益到他人。 2.那古代人面对别人善的劝告，或者是听到善的言语行为，他们是用什么样的态度去接受？孔子赞叹颜渊得一善则拳拳服膺，而弗失之矣。就是颜渊只要听到一个善，马上时时刻刻放在心中，一定要去落实。所以只要提到贤德，孔子都会直接说到有颜回者好学。对于颜渊这个学

2、生，夫子非常欢喜，也因为他的学习非常扎实，只要老师说过的话、说过的善，他都会时时刻刻不忘去实践。所以当我们有这样学习善的态度，自然就能够德皆建。,在隋朝时代，有一个读书人叫辛公义，这个姓比较少。诸位朋友，这个父亲取的名字好不好？他取这个名字，他儿子绝对不可能作奸犯科，因为每天人家都喊他公义。他一定全身都是浩然正气。当他到了岷州一带，这个岷州是现在的甘肃，在岷州当刺史，刚好当地有一个风俗，就是只要家里面有人染上疫病就把他抛弃，让他自生自灭。他去以后觉得太严重了，这是孝跟义全丧了。所以他就主动把这一些丢在路旁的生病的人，统统把他接到他的衙门来照顾，也找了很多医生来治疗。等到这些病人恢复健康了，就赶

3、快请他的家人来接回去。接的时候又跟他说：我跟你爸爸都相处这么久，你看我也没病。那这一些为人子女的就会觉得很惭愧，都是以德来唤醒这些人民的惭愧心，就赶快把家人接回去奉养，把这个没有孝义的风气整个扭转过来。所以当地的人都称他为慈母，把他当母亲一样看待。,这个慈母不只挽救了他亲人的健康，还挽救了什么？每一个人的良心。人的良心丧了，纵使还有命在，也是行尸走肉。所以古代的人宁可死也不愿意违背道义。我们在这几天的课程也举了不少例子，像之前也举到一个孩子叫庾衮，不愿意抛弃他的哥哥，所以自己留下来；村落所有的人都离开了，他独自照顾哥哥。吉人天相，后来哥哥还身体好了。这确实是精诚所至，金石为开。所以善相劝才能德

4、皆建。,3.过不规，道两亏。假如该规劝的时候不规劝，那我们就失去，比方说当朋友、或者当先生、或者当儿子的本分就没有尽到。所以这个何时规劝，我们也要抓对时机，还要有正确的方式态度，这我们之前也已经很深入来研究过，在这里我就不再多说。那当我们都可以人有短，切莫揭；人有私，切莫说，这样就能形成一个很祥和的风气，又能道人善，即是善；人知之，愈思勉。所以一个团体假如能够非常的和睦、和谐，这个团体一定会非常兴旺。所以我们处众当中必要以和为贵，然后在该规劝的时候再抓住机会，要扬善于公堂，规过于私室，也要顾及他人的面子。,4.劝诫朋友是为人朋友的本分。 言语是要规劝别人，让人能够改正过失，所以“善相劝，德皆建

5、”，彼此的道德学问都能得到长养。不但要劝导朋友改正过失，还要有成就朋友的这一份存心，与此同时，自己的学问也在提升。帮助别人愈多，就愈能体会别人的需要，把事情做圆满。“过不规，道两亏”，见到朋友过失假如不规劝，他做错事，我们也错了，因为没有尽到朋友的道义去规劝。人最容易犯过失，绝对不是低潮时，而是人生很发达的时候，往往会得意忘形。这时只要有好朋友尽本分来劝告，人生很多危机就能逢凶化吉，所以劝诫朋友是为人朋友的本分。,善相劝 德皆建 过不规 道两亏小故事：诤友南北朝时期，崔瞻和李概是一对很好的朋友。他们两人可不是一般的玩伴。他们常常聚在一起，谈天说地，赋诗唱答，一起学习和促进，如果对方有什么缺点，

6、就会毫不客气地指出来。后来，李概要回老家了，崔瞻十分难过，他给李概写了一封信，信中说：“意气用事，仗气喝酒，是我经常犯的毛病。有你在，总是毫不犹豫地教训我，如今你走了，谁可以指出我的缺点呢！”足见两人友情的深厚。,【探究与实践】同学们，您有真正的朋友吗？从今天开始，就让我们与朋友相互勉励从善，相互规劝朋友改错，您能做到吗？,5.劝谏要善巧方便劝谏，要注意方法： （1）.劝人要善巧方便。 不能劝一次人家不听你就不高兴，并回来跟别人说，那个人真没有善根，劝他都不听，这样不好，因为“行有不得，反求诸己”，要学会自己反省，当我们时时反省，一定会找出很好的办法。今天为什么很多人不能接纳别人的规劝？有两种

7、原因，我们不能不晓得。第一个，规劝的人，他的态度、他的语气很强势，就好像指责说：你不可以这样，你错了，态度不能圆融。第二个，就是对方他接受你这样严厉的态度，不是很好的口气，他不能服你，他认为你这样讲我，我偏偏不改。所以此地讲“善”，一定要有善巧方便。,从历史上，我们前面已经讲到唐太宗跟魏征，像这样的皇帝，开阔的胸襟，能接纳建议大臣对他的规过，可以说相当的难得。贵为皇帝都能如此，我们想一想，我们今天的身分地位，是不是更应该学习他们这么宽宏大量，这么大的胸襟。我们在劝别人，在劝人的时候，自己也要想一想，用怎样的言语，用怎样的态度；如果你能比喻，用譬喻的方式，往往收到的效果更高。 双方都能树立很好的

8、德行，就是“德皆建”。,【故事】劝谏要善巧 春秋时期郑庄公的母亲武姜非常宠爱她的小儿子公叔段，结果公叔段起而造反。郑庄公对母亲武姜帮助弟弟叛乱十分不满，就把武姜迁到城颍去住，并发誓说：“不到黄泉，誓不相见。” 一年多过去了，郑庄公感觉到自己对母亲的做法有点过分，很后悔，但他发过誓，不能违背誓言去接回母亲，因此，内心十分矛盾，整天闷闷不乐。颍谷的守将颍考叔听说了这件事，就向庄公进献贡品，借机见到庄公。庄公请颍考叔吃饭，颍考叔把肉留在一旁不吃。庄公感到奇怪，问他：“为什么不吃肉？”颍考叔回答：“臣家有老母，平时只吃臣给的食物，没有尝过大王的肉羹，请允许我留下带给老母。”,庄公说：“你有母亲可送食物

9、，只有寡人没法送。”颍考叔说：“此话何解？”庄公告诉他原因，并说自己很后悔。颍考叔说：“主公有什么可担心的？如果挖一条隧道，直通到有泉水的地方，然后在隧道里相见，谁能说是违背誓言呢？” 庄公听了大喜，就立即命人去挖隧道。隧道挖成以后，庄公终于在隧道中见到母亲，双方又悲又喜，从此恢复了正常的母子关系。,郑庄公 【今解】孔子曾经说：“过而改之，是不过也。”春秋时卫国的贤大夫蘧伯玉能够“年五十，知四十九年之非”，可以说是古往今来改过的典范。人非圣贤，孰能无过，犯错误在所难免，最关键的是犯了错误后能够知错就改，而非文过饰非，乃至指鹿为马，颠倒黑白。,（2）.劝谏应该建立在信任的基础上 论语云：“君子信

10、而后谏，未信，则以为谤己也”，即君子在得到朋友信任才能劝谏，如果没有达到信任的程度你去劝谏他，他会以为你是在诽谤他。特别是我们到公司才三天，就到老板的办公室说，经理我给你找出10条不好的地方，我这个人就这样正直，我是为你好。老板会说，很感谢你，你下礼拜不用来了。所以你到一个公司去，一定要多看、多听、多学习，话说多，不如少。少说多做，身教重于言教。,（3）如何建立信任？要热心、要多付出。你要针对别人的需要去付出。劝谏建立在信任的基础上-付出-需要-善于观察-接触，但有的人过于热心，朋友见到他都要赶快避开。 劝谏是很有学问的。首先自己要有德行，如果自己劝诫没有效果，那自己要检讨自己，因为“德未修，

11、感未至”，如果真正有了德行，当你这样的德风吹出去了，周围的人一定被感化，所以孔子曰：“君子之德风，小人之德草”，只要德风吹出去了，草一定弯下腰来。当这个时候就做到“善相劝，德皆建”，也共同建立起良好的品德修养了。,有个故事是这样讲的，有户人家男主人出外工作，只剩下婆媳和孙子。每当媳妇很严格地教育孩子，甚至打他时，做奶奶的总是回避到一旁，等孩子被打之后，奶奶会出来牵着孙子的手，说：“母亲打你是要你好，因为你做错事情了，打你一次，让你永远记住这样做是错误的，是要把你打醒，将来成为贤良之人。”正是因为有这样贤明的奶奶，所以这户人家的子女长大之后很有成就。 为人父母在教育子女的时候应该要配合，要同步一

12、致。作为爷爷奶奶如果在旁边看得心疼，就应该回避一下，切忌在旁边“搅局”，使孩子恃宠而骄。当然做父母在严厉教育子女的时候，也要特别谨慎小心，要打安全部位，不可以打要害的地方，避免意外的伤害发生，不然那就真的是遗憾终身了。 所以“善相劝，德皆建”，当我们看到别人的缺点时，也要及时、善巧方便地提醒，否则，自己的德行也是有缺失的。,在此地也要提出一点，这也是很多家长都纷纷反应的；也就是说，如果父亲在教小孩，他比较严格，做母亲的就在旁边搅局。什么叫搅局？就是爸爸口气比较严，妈妈就在旁边鼓噪说何必这么严格，让小孩有所依恃，让小孩觉得你们大人都没有办法一致，所以他就有恃无恐，这个也很不对。当有人在劝教子女，

13、或者在劝勉别人时候，在旁的人应该要先回避一下，千万不要破坏当时的教诲。因为教导子女，非常忌讳一个严格的在教，一个很宽宏大量的在旁鼓噪，这是很不好的。,【善相劝，德皆建；过不规，道两亏。】用真诚心和善良的言语去劝导家亲眷属、领导、同事、朋友、同学等改过为善，则双方都是高尚品德的增上缘；如果发现家亲眷属、领导、同事、朋友、同学等有了过错而不去劝规，而是开一只眼闭一只眼地放任自流，则双方都是违背了道德的行为准则。 “善相劝”，就是“四摄法”中的“爱语”，它不一定是好听的言语，但是最真诚的话，是确确实实、诚诚恳恳帮助自己改过为善的行为。现代社会上只有两种人是“善相劝”的人，一是做父母的，二是做老师的。

14、如父母对子女犯过错时的打骂；老师对学生犯错误时的批评，甚至体罚，都是“善相劝”的范畴。然而，现代社会的法律又讲要保护青少年权益，又讲要保护人权，结果致使父母也不敢打骂子女了，老师也不敢批评、体罚学生了，这样才使得现代的青少年无法无天，其犯罪率不断提升就是明证。,例如，中央电视台今日说法栏目于2004年冬播报了有一对双胞胎姐妹亲手用老鼠药毒死父母的实例，骇人听闻，而原因却十分的简单。双胞胎姐妹不到15岁，由于初中毕业没有升到所谓的重点高中读书而被父母责怪了几句，结果姐妹俩就到街上买回老鼠药放在食物之中将父母毒死，父母死后，遗体也不管，而是姐妹俩拿着家里的钱双双到外面旅游去了。这样的惨案，闻所未闻

15、。当然，这就是做父母的根本没有做到“善相劝”的义务，也是“过不规，道两亏”的典型实例，典型果报。所以，这一句教诲，就是教导我们对家亲眷属、领导、同事、朋友、同学等的过错，有“善相劝”的责任和义务。,“善相劝，德皆建，过不规，道两亏。”这是教学，这就是教学，教学的内容是什么？“善相劝”，这是教学。他的利益是什么？“德皆建”，劝人的人道德提升了，被劝的人道德也提升了，这叫双赢。有一次有个老师他就跟末学讨论，问到一个问题，什么问题？他说学生跟老师双赢的方法怎么做？末学就想到礼记学记里面的一段话，哪一段话？“学，然后知不足；教，然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”。我说这就是双赢，你看教学相长，学的人固然他提升，学然后知不足，他知道自己不足在哪里，可是教的人也获益，教然后知困，教的人也获益了。所以知不足的人，他知道不足他能自反也，能够自己反求诸己，继续的提升。知困，教的人知困，困难，知道说教不下去了，肚子空空的，然后自强也，继续回去读书。这是什么？双赢。你看就是“善相劝，德皆建”，就是这“相长举益”。,