南京市三模《习惯之后》作文导写及范文

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1、南京市高三三模作文“习惯之后”作文指引及范文一、审题立意“习惯”和“习惯之后”既有联系又存在较大差别，两者都和“习惯”有关，而“习惯之后”更侧重于“之后”的内容。“习惯之后”，写作重点在于对“习惯”后的反思。譬如，可从如下角度思考：“习惯之后”的核心在于有无重新审视、修正或完全变化这一习惯。“习惯之后”会产生什么样的影响或后果？（涉及生活、心理、思维、人格等）写作时要更多地倾向现实生活，在对现实生活的叙写、议论之中体现感悟或认知。可以写与“习惯之后”有关的故事，也可以选择合适的角度刊登自己的见解。主题可褒、可贬，应作理性结识。可写“习惯之后”的喜悦与舒畅，也可以写“习惯之后”突显出的思维的定势

2、、见识的平庸、审美的固化、自我的丧失、人格的沦丧、心理的扭曲等问题。二、评分阐明1基本原则评分坚持内容与形式的统一，注重写作基本能力，全面衡量构思、语言、文体等方面。从考生写作的实际出发，分等分类赋分，保证一定的辨别度。2赋分级别阐明统一规定：偏离话题，将“习惯之后”置换为“习惯”等，一律四类卷（含四类卷）如下赋分；机械套用提示语的格式，先说“习惯”了什么，再说“习惯之后”的反思，并且两部分内容篇幅失当，一律四类卷（含四类卷）如下赋分；文体不规范，一律四类卷（含四类卷）如下赋分；生拉硬拽，没有“习惯之后”的内容，且思想平庸、语言贫乏的文章，原则上都要在及格线如下赋分；倡导以规范的文体写作，若有

3、特殊的写作样式酌情给分；记叙文重点关注故事、情节、立意和语言等，议论文重点关注论点、论证和论据。（1）一类卷：（7063）内容体现了习惯之后的影响或后果，立意深刻、独到，具有一定个性。（正面和背面立意皆可）（记叙文）从一种小且巧的角度切入，叙写与“习惯之后”有关的故事，进而引起自己的体会或感悟，且构思精致，语言富故意蕴；或者以独到的故事情节（或话题）为开篇，简洁而传神地进行描写，引起自己对“习惯之后”的体验和感悟，且构思新颖，语言生动形象。（议论文）能紧扣“习惯之后”的内涵，作个性化的解读，结识独到、深刻，观点与材料统一且分析透彻，论证有层次感，语言体现富有逻辑性；或者能从一种独特的角度切入，

4、进行层层进一步的分析论证，语言智慧、风趣、犀利。（2）二类卷：（6256）立意精确，以“习惯之后”为主体来写。（记叙文）故事情节生动，有细节描写，对社会和人生有较为深刻的结识和感悟。（议论文）能扣住“习惯之后”，提出故意义的中心观点，并能扣住中心论点展开论证，举例恰当，论据分析能扣上论点，综合运用论证措施，层次清晰，语言精确，概括能力强。（3）三类卷：（5549）立意对的，能体现“习惯之后”的内容。（记叙文）主体论述的是“习惯之后”有关的故事，且有一定的情节，构造较完整。但是构思无明显新意，语言体现一般，且有对社会和人生的结识和感悟。（议论文）能从不同角度解读“习惯之后”，形成几种有关联的观点

5、或其中某一种观点，进行分析和论证，写成常规式的议论文，但无明显的突出之处。（4）四类卷：（4842）基本切合题意，有“习惯之后”的结识或感悟，但有一定的游离。（记叙文）缺少对社会和人生的结识和感悟，语言平淡。（议论文）虽然观点对的，但观点与材料缺少内在联系，只列举而不作分析，且观点属于大话、套话，或者论据材料陈旧老套等。（5）五类卷：（4128）（记叙文）所写故事情节明显“贴标签”，而引起的体验或感悟又与“习惯之后”若即若离，且语言体既有明显毛病。（议论文）形式上是一篇有关“习惯之后”的议论文，但或者没有自己的中心观点，或者观点闪烁不明，或者观点和材料没有严密的逻辑关系，或者缺少论证等。（6）

6、六类卷：（270）（记叙文）故事情节明显低幼化，乱造“习惯之后”的故事，语言体现粗俗，前言不搭后语，文章主题不明。（议论文）结识肤浅、思想平庸、语言贫乏、构造混乱、随意组合不成章法的文章。3.特别阐明：确觉得抄袭，其中有2/3以上篇幅与原作相似，最高不超过20分；内容基本相似的最高不超过l0分。完篇而字数局限性，正常赋分之后，再扣字数局限性分，每少50字扣l分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际状况而定，但最高分不能超过46分(参照赋分如下：不满l00字，05分；200字左右，6一10分；300字左右，ll20分；400字左右，2130分；500字左右3140分；600字左右4

7、146分)；未完篇的文章不再扣字数局限性分。语言粗俗、风格不高的，最高不得超过40分；思想情感庸俗低下的，虽然完篇、切题，最高不得超过25分；内容恶俗不堪，最高不超过13分。卷面、错别字扣分，每错(别)一字扣1分，扣满5分为止；采用“得分错别字分=实得分”的计分方式；无错别字者一次性打上得分数；卷面较差的，最多扣1分。习惯之后习惯的力量是无穷而微妙的，它不像火车转轨，“啪”让你一下换到此外一条道上，倒是更像慢性药，日积月累，药力慢慢发散，习惯后，药性已经渗入五脏六腑，人就好不自主跟着习惯走了。中国文坛目前似乎陷入了这样一种习惯后时代，人们都习惯跟着“旗帜”、“潮流”，都习惯了逃避现实，都习惯了

8、不说实话。于是市场上充斥着以“主流文化”作为护身符、挡箭牌，赫然占据着畅销书架。否则就是写些花鸟虫鱼，性灵散文，文化大散文，忽悠读者去了另一种世界，忘掉我们活在当下的责任与使命。习惯啊，把作家们的毛都摸顺咯，本应个性张扬的棱角都被磨平咔！对于社会敏感话题，她们不敢碰触，怕惹事上身；对国民的劣根，她们不敢批判，目前作家是“均有一种良心却各自藏起”！这习惯后的时代不正与鲁迅笔下“坐稳了奴隶”的时代相契合吗？作家成了习惯的奴隶，成了潮流的奴隶。然而，我们需要“逆流而动”的作家。她们是能“打破习惯”的人，是能“睁了眼看”的人！鲁迅在睁了眼看中说：“中国作家对社会现实是没有正视的勇气的，甚至仰望、斜视都

9、不能。”因此，要打破习惯，作家得先“睁开眼”。能“妙手著文章”的必先要有“铁肩担道义”。拥有广阔的社会视角，敏锐的洞察力，心忧天下的胸襟才是成就大作的先决条件。像费孝通先生所著江村经济是进一步农村几十年而写成的，并不像目前某些作家将自己锁在“空中楼阁”里，像待字闺中的小姐，只凭想像虚构文字，写出了的仍是“不接地气”、“习惯之内”。打破习惯，中国文坛需要“闯将”。前段时间李承鹏的作品李可乐抗拆记掀起了不小的波涛。并不是专业作家的她敢于对强拆这一社会热点问题“评头品足”，还些故事加以挖苦宣泄，我觉得她可被视为闯将之一了。她“闯”过的是习惯铸成的铜墙铁壁，是潮流形成的一道封锁线，是诸多作家不敢碰的“

10、禁区”。暂且不说这部作品从文学角度看有许多不成熟的地方，但“中国第一步拆迁主题故事”的名号是让她为历史所铭记、我也十分欣赏某杂文报刊将她的办刊宗旨归为“一本说真话讲事实的杂志”。它无疑是报刊中的一员闯将。可觉得更多闯将抒发心声，针砭时弊提供更广阔的平台。作家就是该显现出自己的棱角，站起来，逆流而动，用“匕首”和“投枪”打破这“习惯之后”的时代，闯出新天地。（评分建议：一类65分）习惯之后当规则已然无法突破，左冲右突也只能头破血流乃至灭亡时。我便只能试着顺应，久之便成“习惯”。“习惯”之力，可是有着莫大的威能。不信？且看习惯之后，众生百态：方苞在狱中杂记里记述了一位“习惯”了坐牢的老兄，倘一日不

11、在牢中便若有所失，以至于“皇恩大赦”后还想着法儿再犯点儿事回到牢里去。刘蓉在习惯论中记自己读书时于轩中踱步，久过地面一凹陷处，习惯后来，如履平地。一日凹陷填平，再履之竟觉得地面隆起，颇不适应。由是观之，习惯后来，你们便被牵着、引着，因循着习惯的轨道。一旦偏离，也能将你拉回正途。“吾国与吾民”似乎是最能体味习惯之妙处的，林语堂先生将中国人之国民性形容为“老猾俏皮”。这正是一种圆融的生活态度，是习惯之后的产物，由于国人的棱角早已被习惯之力的锉刀磨平。彼此密密匝匝挨在一起，却绝无妨害对方的痛楚。于是习惯之后，囹圄便安逸如卧榻，坑洞也能平坦如康庄大道。国人久在习惯之中便不自觉，但被锉刀磨擦的痛楚却还记

12、忆犹新，于是一旦有人想要挣破这习惯的束缚，众人便惊惶了：“怎么？难道破了习惯，让我们再去受另一套习惯的磨制么？于是因磨擦的痛苦记忆而生出恐惊，因恐惊而生出维护旧习气的疯狂决心，只求“习惯”的国人开始积极借用这把锉刀去磨擦，教训少数人，甚至以习惯为乐、为荣，以挣脱习惯为耻、为害。习惯早已不是承当、枷锁，习惯是矛是盾，是杀人的工具。习惯杀人！三纲五常之类，国人不正是挥动着这些过了一两千年么？一旦由被动接受变为积极悦纳，习惯之后的人便真的只能凭着一股子“惯性”，死命地、飞快地向前行进，哪怕这条线路是通向无尽的深渊，也刹不住脚。由此而来的是整个社会体系的崩溃与运营的停滞。如何挣脱这样的恶性循环？这一怪

13、圈产生的主线因素恐怕还是国人的痛觉神通过于发达，因怕痛而坚决抵制一切触动既有习惯之人、事。因此，要想避免为习惯所累，便只有钝化以至切除我们的痛觉神经，这样哪怕旧习惯的锉刀拼命制止我们的挣脱，新习惯又让我们鲜血淋漓，我们都毫无痛感，因无痛而生勇气，因勇气而产生打破习惯的动力。固然，此处的无痛绝非运用于外来者融入既有习惯的过程中，由于那样只会生出没有的球体，绝生不出冲决旧体制的勇者。冲决旧有习惯在今天仍显得很有必要，在某些民情汹涌事件的背后，我们依稀看到了“怀疑一切”的可怕惯性，而当民众对这一非理性精神形成习惯之后，对于社会发展的冲击无疑是巨大的。习惯之后，绝不应相着去适应，去维护，以至用它“杀人

14、”。而应时刻保持警惕，在习惯运营失控时破壁而出。习惯之后爷爷走的那天，瑞雪纷飞。奶奶挎着小竹篮今天是去赶集。她将买好的、枯黄的烟草卷了又卷，折了又折，心想着又得挨老烟鬼的骂，跨入门槛时，却打了个激灵老头子已经不在了。习惯了赶集买烟草，再为她点上，听着她叨叨的骂声，而目前奶奶微颤地拿出捂在心口的烟草，洒在了香火炉里。亲人的拜别也许会随时间消匿了印迹，但那些习惯呢？令我家欣慰的是，奶奶倒显不出天塌下来的悲哀。可萧落的村庄，荒芜的田垄，也可逼得人生出淡淡悲苦来。但奶奶坚持不走。叶落归根，我和爸爸轻言劝慰，却不强求。那日，我又被爸爸派来劝告奶奶。砖囱生起几缕灰烟。进入厨房，奶奶生着火，一如平常烧饭。“

15、奶奶！”我叫得脆亮，害得奶奶将手中的碗打碎。“你啊，不省心，这碗一打碎，又不懂得你爷爷会怎么说道我。”奶奶忽然紧张起来，矗在原地，眼睛紧紧锁住木门，像是等待着什么的宣判。我蹲在地上，困惑地向奶奶眨了眨眼。我这一眨，惊醒了奶奶，她不知所措地望了望我，明白了什么，面带歉意地苦笑，蹲下来拣拾着碎片。奶奶的眼角里含着泪花。妈妈事后告诉我，奶奶本来是不会做饭的，常常打碎东西。爷爷每每听见脆响，便从堂屋救火似的奔来，将奶奶臭骂一顿。打的碗多了，自然挨骂也成了一种习惯。可这一次，奶奶习惯性地立身等着挨骂，可人却迟迟将来。习惯了。奶奶常常这样对我说。像是为这一切不寻常的举动找开脱，又像是在怀念着那些习惯。人说

16、越老越糊涂，也许真的是这样。奶奶拿着我小时候最爱吃的糖果招待我，却不知，我早已改吃巧克力。一遍遍地重申，奶奶总是说，习惯了，我老是记得你喜欢吃的就是这种啊奶奶徐徐遗忘着什么，甚至隔壁老张家她都记不清。她只记得，老张让她从集市帯只鱼。当提着鱼兴高采烈地拜访时，老张家早已铁将军把门，这时，奶奶就会挠挠头，说，习惯了。是啊，习惯了。当时光好如冰底水流淌时，带走了记忆的流沙，而沉淀在人生这个河床上的肥沃的河泥，就是泥沙。物是人非，可总有什么东西是在的。无论悲欢离合，阴晴圆缺。（评分建议：二类58分）习惯之后习惯之后要有对人生经历的感悟，正如苏子游玩赤壁之后所说的“物与吾皆无尽也”的豁达感慨。习惯，按达

17、尔文的话说就是适应，习惯之后便是生存。当年陶渊明不为五斗米折腰，辞官隐居我是很不赞同的。她先争着做官，阐明她已经适应了当时的时局，习惯之后又放弃了，只可谓“只增笑耳”。她完全可以不送礼但仍为百姓办事，没准每天有酒喝还落个清官的美名。虽然她被人排挤，她也可以做点别的营生，也不至于后来的那份凄苦。习惯之后，我们更懂得生存，而不是一味地逃避。然后光逃避不行，我们更应当去完毕更高的目的。“不想当将军的士兵不是好士兵。”也正是这份信念让拿破仑一步步地走向权力的颠峰。人生就如从平地到山坡，平地走得很顺，但上了山坡就要慢慢习惯，有的人虽然习惯了但却满足于现状在半山腰停留，而有的人却一步步向上爬，凭借着之前的

18、经验达到了人生的顶峰。目前，我们即将高考。班级里的竞争、排名的压力、父母教师的期待已经让我们习惯了。但是有的人却已经对这些麻木了，她们的习惯说白了是对落后现状的漠视以及对将来命运的漠不关怀。一切的压力全都变成了“最后的疯狂”的动力。但我说：“卷土重来未可知”。许许多多聪颖的少年由于平日的不努力，成绩不稳定而不为教师理解甚至自暴自弃。但既然习惯了，既然没有重的心理压力了，为什么不就此奋起呢？反观另某些同窗却是越战越勇，她们不仅习惯了学习的潮流，并且站到了风尖浪口，引领着学业的进行。习惯之后，我们杜绝回避，杜绝平庸，由于谁也不是天生的胜者，谁也没有权利轻视你的强大。虽然离高考时日不多，但是你未必输

19、在能动，兴许只是基本不够结实，兴许只是心态不够沉稳。当你抛开一切杂念，勇往向前的时候你会发现许多比你刻苦的人被你甩在身后，许多安于现状的人于是渐行渐远，而那曾经让你看不见摸不着犹如水中月镜中花的成功也变得清晰可见了。习惯了是可喜的，但重要的是习惯之后你干了什么？如果我是布满潜力的你，我会说一句：“鹿死谁手尚未知呢？”然后笑应高考。（评分建议：三类54分）习惯之后人生有许多事情不容得我们去挑选，去逃避，我们总是在不断的习惯中向着将来迈进。什么是好？什么是孬？在习惯前谁也不懂得，然而当习惯之后，有人笑了，而有人则哭了。历史的车轮总是在不断地向前运动，不会停下也不能停下。我们只能在被碾过之后的土地上

20、，在已经习惯之后去判断自己的得与失。科技的进步推动着时代的发展，从蒸汽机到电动机，从柴油灯到电灯，我们已经习惯了目前社会的现状。然而当我们从遗留的历史车辙向后看时，却发目前习惯的过程中我们也习惯了天更灰了，水更臭了。习惯之后，我们开始懊恼，开始明白去保护环境，于是我们又要去重新习惯，去习惯低碳，习惯节能。在习惯之后，我们审视了自身缺陷，懊悔当时没有与环境自然和谐相处。习惯之后的我们感悟到了环境的重要，也懂得了习惯未必会带来好的成果。嘴角淡淡的一笑并不能掩藏住我们哭泣的心。习惯不分古今，习惯没有时代的差别，习惯只有好坏之分。越王勾践卧薪尝胆，在忍辱中习惯了自己的现状。习惯之后，她不断地努力，让自

21、己铭记自己的任务。通过近年的艰苦，她推翻了凌辱自己的人，获得了成功。她在习惯之后，明白了自己的任务，懂得了自己的目的，并且通过努力实现了自己的目的。在她人看来，勾践生活艰苦，并遭受着耻辱。习惯之后怎么还会有这样的成果呢？事情是不容得我们选择，习惯之后的好与坏我们是不清晰，但是我们却可以变化自己的习惯过程，来变化自己习惯之后的成果。环境恶化我们习惯之后才发现，但如果在习惯的过程中，我们可以常常回忆历史，常常比较古今，就会发现它变化的过程，再做出相应的调节，就可以变化习惯的方向，从而变化成果。越王勾践就是在习惯中明白，在习惯后努力，并获得最后的成功。我们无法选择习惯的事物，但可以变化习惯的过程使其向好的方向发展。习惯之后，再回忆一下整个事件，再看一下自己的成果，感悟似乎就有所变化了吧。不要在习惯之后再发出“叹”的声音。 （评分建议：48分）