八年级语文下册 22《礼记》二则同步练习 新人教版.doc
《八年级语文下册 22《礼记》二则同步练习 新人教版.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《八年级语文下册 22《礼记》二则同步练习 新人教版.doc(7页珍藏版)》请在装配图网上搜索。
礼记二则1.填空。虽有嘉肴选自_,礼记又名_,_家经典著作之一,是战国至秦汉间_论著的汇编。学记是_中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部_的专著。文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。该文中隐藏一个流传至今的成语是_。2.解释下列句中加点的词。(1)虽有嘉肴 () (2)弗食,不知其旨也()(3)教然后知困 () (4)选贤与能 ()(5)矜、寡、孤、独() (6)女有归 ()(7)谋闭而不兴 ()3.下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是()例句:人不知而不愠A.是故谋闭而不兴 B.忽有一庞然大物拔山倒树而来C.鸣之而不能通其意 D.故外户而不闭4.下列加点词古今意义相同的一项是()A.不知其旨也 B.虽有嘉肴C.教然后知困 D.讲信修睦5.用现代汉语翻译下面的句子。(1)大道之行也,天下为公。_(2)货恶其弃于地也,不必藏于己。_(3)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。_6.用“/”给下面的句子划分停顿。(1)是 故 学 然 后 知 不 足。 (2)货 恶 其 弃 于 地 也。7.下列加点词语意思相同的一组是()A. B.C. D.8.下列各句中加点词的意思相同的两项是()()A.大道之行也 B.不足为外人道也C.策之不以其道 D.说不清,道不明9.下列句中加点的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是()A.尉果笞广 B.恢弘志士之气C.稍稍宾客其父 D.无案牍之劳形10.文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?结合文中的语句,试用自己的话来概括。_11.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?_(一)虽有嘉肴虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。兑命曰“学学半”,其此之谓乎!12.给下列句中加点的词注音并解释。(1)弗食,不知其旨也()() (2)教学相长 ()()(3)虽有至道 ()() (4)知困,然后能自强也()()13.用现代汉语翻译下面的句子。(1)学然后知不足,教然后知困。_(2)故曰:教学相长也。_14.选文集中论述了_与_的关系问题,说明了_的道理。(二)【甲】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。【乙】挟太山以超北海,语人曰:“我不能。”是诚不能也。为长者折枝,语人曰:“我不能。”是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。【注释】挟:(用胳膊)挟着。语(y):告诉。折枝:按摩肢体。王(wng):统一天下。15.解释下列句中加点的词。(1)不独亲其亲() (2)男有分,女有归 ()(3)盗窃乱贼而不作() (4)货恶其弃于地也()16.下列句中加点词的意思不相同的一组是()A.大道之行也王之不王 B.是谓大同是智也C.为长者折枝通计一舟,为人五 D.故人不独亲其亲故王之不王17.用现代汉语翻译下面的句子。(1)选贤与能,讲信修睦。_(2)是不为也,非不能也。_18.请在【乙】文中摘录出与“人不独亲其亲,不独子其子”这句话意思相同的一句。_19.(1)【甲】文提出“大道之行”的目的是实现_的理想社会。(2)孟子提出“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”这一主张的真正目的是_。(用【乙】文的语句回答)(一)今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作,而兵由此起。20.解释下列句中加点的词。(1)各子其子() (2)大人世及以为礼()(3)礼义以为纪() (4)以笃父子()(5)以睦兄弟() (6)以贤勇知()21.用现代汉语翻译下面的句子。(1)货力为己。_(2)以睦兄弟。_(3)而兵由此起。_22.画线部分运用了什么修辞手法?“天下为家”有何特点?_(二)故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。(选自礼运)玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。兑命曰:“念终始典于学。”其此之谓乎。 (选自学记)是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德,其次务施报。礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安;无礼则危。故曰礼不可不学也。(选自曲礼)23.解释下列句中加点的词。(1)弗学而能 () (2)其次务施报()(2)玉不琢,不成器() (4)人有礼则安()24.礼运中“然后能为之”中的“之”是指文中的_(原句)。25.用现代汉语翻译下面的句子。(1)何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。_(2)玉不琢,不成器;人不学,不知道。_(3)人有礼则安;无礼则危。故曰礼不可不学也。_26.熟读曲礼中的选文,结合实际浅谈你对礼的见解。_参考答案1.礼记学记小戴礼记儒儒家礼记教育学教学相长2.(1)即使(2)味美(3)困惑(4)同“举”(5)同“鳏”,老而无妻(6)女子出嫁 (7)兴起3.C4.B5.(1)大道施行时,天下是公共的。(2)财货,憎恨把它扔在地上,但并非自己想私藏。(3)即使有美味的肉食,不去品尝,也不知道它味道的甘美;即使有最好的道理,不去学习,也不知道它的好处。6.(1)是故/学然后知不足。(2)货/恶其弃于地也。7.C8.BD9.C10.人人都能得到全社会的关爱(或:满足生存的需要);人人都能安居乐业(或:满足发展的需要);货尽其用,人尽其力(或:满足精神愉悦的需要)。11.相同点:两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点:前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明,是对前者的补充论证。两者关系:前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,两者是主从关系。12.(1)zh知道(2)zhng推动、促进(3)su虽然(4)kn困惑(注意拼音和声调。注意多音字“长”读zhng)13.(1)学习之后才会知道(自己的)不足,教人之后才知道(自己的)困惑。(2)所以说,教与学是互相推动、互相促进的。14.教学教与学互相促进15.(1)以为亲(2)女子出嫁(3)兴起(4)憎恨16.C17.(1)选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。(2)这是不(愿意)去做(它),不是不能做到(它)。18.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。19.(1)大同(2)天下可运于掌【参考译文】(要一个人)把泰山夹在胳膊下跳过北海,(这人)告诉别人说:“我做不到。”这是真的做不到。(要一个人)为老年人按摩肢体,(这人)告诉别人说:“我做不到。”这是不(愿意)去做,不是不能做到。大王您没有做到(用道德)来统一天下,不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类,而是属于为老年人按摩肢体的一类。尊敬自己的老人,并由此推广到尊敬别人的老人;爱护自己的孩子,并由此推广到爱护别人的孩子,(做到了这一点,)整个天下便会像在(自己的)手掌心里运转(一样容易治理)了。20.(1)以为子(2)认为(3)纲常(4)使诚信(5)使和睦(6)通“智”21.(1)谋财出力都为自己。(2)用来使兄弟(关系)和睦。(3)战争由于这样发生。22.排比手法。特点:社会秩序井然。【参考译文】如今政治上的最高理想已经消逝了,天下成了一家。(人们)都把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,谋财出力都为自己。诸侯天子们的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制,修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为准则,用来确定君臣关系,使父子(关系)淳厚,使兄弟(关系)和睦,使夫妻(关系)和谐,使各种制度得以确立,划分田地和住宅,尊重有勇有智的人,为自己建功立业,所以阴谋诡计因此兴起,战争由于这样发生了。23.(1)不(2)实行,引申为给予恩惠(3)琢磨、雕琢(4)安定24.以天下为一家,以中国为一人25.(1)什么是人的性情呢?(就是)高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情,(这些)是不需要学习就具备的。(2)玉(的质地虽好,但)不(加)琢磨,就不会成为(美好的)器物。人(虽贵为万物之长,但)不(通过)学习,就不会明白道理。 (3)人有了礼,才能得到安定;失去了礼,就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。26.人际关系的处理上应该注重礼尚往来,通过学习提高自己的道德修养,注重社会道德,以礼为度养成良好的社会氛围,这样社会才安定,人们才能过上幸福美好的生活。【参考译文】所以圣明的人把整个天下看成是一个家,把整个国家当成是一个人,并不是(他们)凭主观妄为,而是(他们)了解情况,能剖析其中深刻的含义,明白它们的利害关系,擅长处理其中的冲突,然后才会有所作为。什么是人的性情呢?(就是)高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情,(这些)是不需要学习就具备的。玉(的质地虽好,但)不(加)琢磨,就不会成为(美好的)器物。人(虽贵为万物之长,但)不(通过)学习,就不会明白道理。因此古代的君王建立国家,治理民众,都把教育当作首要的事情。兑命中说:“自始至终,都惦记着致力于学习。”大概说的就是这个道理吧!因此圣人兴起,制定礼法来教导人,让人们懂得礼仪,知道自己与禽兽的区别。上古时以德为贵,后世才讲究施惠与回报。礼所崇尚的是有来有往,只施与而不接受,是不符合礼仪的;只接受而不施与,也是不符合礼仪的。一个人遵守礼仪会使自身安定,不遵守礼仪则可能面临危机。所以说礼是不能不学的。- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 礼记 八年级语文下册 22礼记二则同步练习 新人教版 年级 语文 下册 22 同步 练习 新人
装配图网所有资源均是用户自行上传分享,仅供网友学习交流,未经上传用户书面授权,请勿作他用。
关于本文