三国两晋南北朝史学.ppt
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三国两晋南北朝,建安和正始文学,建安时期是文学的自觉时代,也是文人五言诗创作的繁荣时期。其中创作成就最大的是“三曹”、“七子”和蔡琰。他们学习乐府民歌,通过亲身体验,来反映社会的丧乱和人民的苦难,具有强烈的现实性。因为他们的诗具“慷慨悲凉”独特风格,逐渐形成了“建安风骨”或称“汉魏风骨”。继建安后出现正始文学,代表作家是阮籍、嵇康等。,“三曹”介绍:曹操(155-220)字孟德,他是汉末杰出文学家、政治家、军事家。同时也是建安文学新局面的开创者。他的诗反映汉末动乱的现实,如蒿里行、苦寒行、却也东西门行等。另一部分表现他统一天下雄心和顽强进取精神。如知歌行为代表,共八解。全诗在深沉的忧郁之中激荡着一股慷慨激昂的情绪,我们可以感觉到在混乱的现实中建立功业的艰难和诗人坚定的信心。他的诗全部都是乐府歌辞。,曹丕(187-226),字子桓,曹操之子。他的诗歌有两个比较明显的特点:一是描写男女爱情和游子思妇题材的作品多且好;一是形式多种多样,成就较高的是五言诗和七言诗。五言诗有清河作、杂诗;七言诗燕歌行两首,对七言诗的形成是有贡献的。他的逐句押韵,音节不免单调。到了刘宋时代的鲍照,它才在艺术上趋于成熟。他擅写散文如典论是批评之著。曹丕这些散文表现了建安散文通脱自然的共同倾向,但又具有自己清丽的特色。,曹植(192-232)字子建,曹丕之弟。建安最负盛名作家。他的五言诗,“骨气奇高,辞采华茂”,在内容之深遂和艺术之精湛两方面,均超迈前人,钟嵘诗品誉之为“诗中之圣”,成为后世文人五言诗创作的一个新范型。曹植的辞赋也都是抒情小赋。洛神赋是他赋中的名作。与吴季重书和与杨德祖书是两篇有名的散文书札,钟嵘在反对晋以后的形式主义诗风时,曾慨叹“建安风力尽矣”!初唐诗人陈子昂在进行诗歌革新时,也高举“汉魏风骨”的旗帜,这说明“建安风骨”的传统对后世文学的影响是相当深远的!,建安七子与蔡琰,建安七子有孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。孔融年辈较高,政治上反对曹操。是“汉末孔府上”的“奇人”。他的论盛孝章书和荐祢衡表“飞辩骋辞,溢气坌涌”他在文学上的成就主要是散文。他的文章虽然沿袭东汉文人的老路,骈俪成分极重,却能以气运词,反映了建安时期文学的新变化。王粲是“七子之冠冕”,他能诗善赋。诗以七哀诗为最有名,王粲滞留荆州登当阳城楼所写的登楼赋是他赋中的名篇,也是当时脍炙人口的抒情小赋。刘桢也擅长写诗,在当时名气很大,写得最好的是赠从弟三首。与“七子”相颉颃并以才华著称的是女作家蔡琰。琰字文姬,史载她“博学有才辩,又妙于音律”。一生坎坷,流传下来只有三首:五言悲愤诗、骚体悲愤诗和胡笳十八拍。都是自传性作品。五言悲愤诗是建安文坛上的一篇杰作。骚体的一首艺术成就不高。胡笳十八拍却是一首长篇的浪漫主义的抒情杰作。它与悲愤诗虽然是同写一件事,但风格迥异。它不是客观地细致地描写诗人的种种遭遇,而是饱含血泪地对不幸的命运发出呼天抢地的控诉,感情汹涌澎湃。,正始文学代表作家是竹林七贤,其中以阮籍、嵇康为主。在魏晋易代之际,为了反对司马是集团的政治统治,嵇康直接抗争,诗文均愤世嫉俗,最终招致杀身之祸。阮籍不敢公然反对,外表佯狂放诞,内心十分痛苦。其五言咏怀八十二首大多采用比兴象征的手法,写得隐晦曲折,意志深远,创作了黑暗政治下用诗歌进行抗争的新形势。这种五言咏怀组诗的体制,也对后来的诗人产生了相当大的影响。,竹林七贤,西晋文学西晋时期,诗歌和现实的关系渐渐疏远,文人诗创作走入低谷。只有左思能自出机杼,独立不群。他的咏史诗八首,名为“咏史”,实为“咏怀”,把历史现象和个人遭际融为一体,批判当时的门阀制度,倾吐寒士的不平,辞情慷慨,风格遒劲,对后世咏史诗影响极大。陶渊明的诗歌可分为田园诗和咏怀诗,田园诗是他的独创,代表作有归园田居桃花源诗,表现农村甜美静穆和自己怡然自得的心境,或歌颂劳动中与农民建立的友谊。后称“隐逸诗人”或“田园诗人”。他的咏怀诗围绕着出仕与归隐的矛盾,表现理想不能实现的苦闷以及不与统治者同流合污的崇高品格,代表作有饮酒杂诗读三海经。他的诗歌出语平淡,不事雕琢,风格清新,意境醇美,是情、景、理的统一。他是中国文学史上最有影响的诗人之一,后代是人王维、孟浩然、李白、杜甫、柳宗元、韦应物、苏轼、陆游等人受他精神品格影响,得到艺术养料。,南北朝乐府民歌,北朝民歌以乐府诗集所载“梁鼓角横吹曲”为主。反映战争、人民疾苦、北方各名族的尚武精神、爱情生活。北朝乐府民歌代表作木兰诗和孔雀东南飞称乐府双壁。木兰诗是现实主义和浪漫主义相结合的诗篇。木兰既是现实人物,又是人民理想的化身。,南北朝诗人,谢灵运和山水诗、鲍照和七言诗、谢眺和新体诗、梁陈诗人和宫体诗、庾信及北朝诗人谢灵运(385-433),他的山水诗观察细致,感受敏锐,往往真切描绘山水之美,叙事、写景、说理兼长。开创山水诗派。鲍照(414-466),鲍照所拟的行路难,以革新的精神改造了这种形式,变逐句用韵为隔句用韵,并且可以自由换韵。这就为七言诗的进一步发展树立了榜样,开拓了宽广的道路。自他以后,七言体就在南北朝文人诗歌中日益繁荣起来了。,谢朓(464-499),字玄晖,他的名作晚登三山还望京邑:灞涘望长安,河阳视京县。白日丽飞甍,参差皆可见。馀霞散成绮,澄江静如练。喧鸟覆春洲,杂英满芳甸。去矣方滞淫,怀哉罢欢宴。佳期怅何许,泪下如流霰。有情知望乡,谁能鬒不变?诗中刻画春江日暮景色,词语颇为精警工丽。“馀霞散成绮”两句,由于李白的赞美,向来为人们所传诵。谢朓的新体诗,对唐代律诗、绝句的形成是有影响的。,诗歌发展到梁陈时代,诗人和作品的数量愈来愈多,但是诗歌的内容却愈来愈空虚堕落了。南朝诗人本来多半是生活在宫庭、贵族周围的帮闲侍臣,他们诗歌的内容当然要受这种狭隘生活的限制,他们的兴趣也不能不以君主贵族们的爱好为转移。但是,梁陈时代也还有少数诗人写出了少数内容比较健康的作品。庾信(513-581),字子山,庾信的诗,初步融合南北诗风,是南北朝最后的一个优秀诗人,也是唐诗的先驱,对唐人的影响最为直接,因此深受唐代诗人的重视。杜甫说:“庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。”又说:“庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关。”正是对他后期作品的正确评价。,南北朝的骈文和散文骈文的形式技巧也比魏晋时代更加精密了。在句法上,不仅讲求对偶,而且把偶句分类归纳为言对、事对、正对、反对等等类型,加以探讨研究。句的字数也渐渐趋向骈四俪六。如鲍照的登大雷岸与妹书写庐山、九江一带景色,画面阔大,气象万千,山水均呈动态,烟云变幻,光色耀目。庾信是南北朝骈赋、骈文成就最高的作家。哀江南赋是代表他的骈文最高成就的名作。这篇赋是他晚年在北周怀念故国、自悲身世的作品。,当骈文畸形发展的南北朝时代,在史传、地理等学术著作中,还可以看到一些比较质朴的叙事、抒情、写景的散文作品。但是,这些作品仍然在不同程度上受到骈文的影响,和魏晋以前的散文,风格颇有不同。魏代的散文向清峻通脱方向发展。曹丕的与吴质书、曹植的与杨德祖书,语言婉转、感情真挚,呈现了这一时期文章文情共茂的特色。,魏晋南北朝的小说,这个时期的小说,就其内容说,大体可以分为两类:一类是谈鬼神怪异的“志怪小说”,一类是记录人物轶闻琐事的“轶事小说”。志怪小说中的优秀作品,可能是民间故事。它们虽然也染上了神异的色彩,袭用了迷信落后的形式,但思想倾向却是与前者根本对立的。它们是借助神怪的题材,反映广大人民的思想和愿望。其中有直接暴露封建统治者的凶残、表现人民对统治者坚决斗争的,如搜神记中的干将莫邪,记巧匠莫邪给楚王铸成雄雌二剑后被楚王杀死,其子赤为父报仇的故事。不仅揭露了封建暴君残害人民的血腥罪行,而且突出地表现了我国古代劳动人民反抗压迫的英雄行为。山中行客见义勇为、自我牺牲为子赤复仇的豪侠气概,也体现了劳动人民在反抗压迫的斗争中的团结友爱。,轶事小说,记录人物轶闻琐事的小说在魏晋南北朝也很盛行,这和当时社会品评人物的清谈风尚有密切关系,鲁迅说:“汉末士流,已重品目,声名成毁,决于片言。魏晋以来,乃弥以标格语言相尚,惟吐属则流于玄虚,举止则故为疏放。世这所尚,因有撰集,或者掇拾旧闻,或者记述近事,虽不过从残小语,而具为人间言动,遂脱志怪之牢笼也。”(中国小说史略)这一段话,扼要地说明了轶事小说产生和兴盛的原因。世说新语是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱,也是后来小品文的典范,它对后世文学有深远的影响。在魏晋南北朝的轶事小说中,还有记述诙谐言行而富有讽刺意味的笑林、解颐、启颜录等,魏晋南北朝的文学批评,其中最著名的为曹丕的典论论文和陆机的文赋,曹丕这篇论文,标志着我国古代的文学批评进入了一个新的时期。陆机是第一个把创作过程、方法、形式、技巧的问题提上文学批评的议程,功绩是不可磨灭的,但是他忽略文学的思想内容而片面地谈表现的方法技巧,也是不容讳言的。,刘勰的文心雕龙,刘勰(466?-520?),字彦和,文心雕龙五十篇,包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。总论五篇,论“文之枢纽”,是全书理论的基础。他的观点,主要的有以下几方面:1.他初步地建立了用历史眼光来分析、评论文学的观念。2.他从不同角度阐发了质先于文、质文并重的文学主张,比较全面地说明文学内容和形式的关系。3.他从创作的各个环节,各个方面总结了创作的经验。4.他初步建立了文学批评的方法论。文心雕龙的理论对唐以后的作家批评家有相当大的影响。,钟嵘诗品及萧统文选,钟嵘诗品是在刘勰文心雕龙以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。这两部著作相继出现在齐梁时代不是偶然的,因为它们都是在反对齐梁形式主义文风的斗争中的产物。钟嵘诗品是第一部论诗的著作,对后代诗歌的批评有很大的影响。唐司空图,宋严羽、敖陶孙,明胡应麟,清王士祯、袁枚、洪亮吉等人论诗都在观点上、方法上、或词句形式上受到他不同程度的启发和影响。,现存的文章总集,以萧统的文选为最早。这部总集是梁昭明太子萧统(501-531)在东宫时延集文人们共同编订的。萧统在文学上主张文质并重,认为文章应该“丽而不浮,典而不野”(答湘东王求文集及诗苑英华书)。他曾经为陶渊明作传和编集,可见他的观点和萧纲等人的形式主义观点并不一致。萧统选文时,选入了饮马长城窟行等汉代乐府民歌,是值得肯定的,徐陵在梁朝编成的玉台新咏,是一部现存的较早的诗歌总集。虽然所收的诗只限于“艳歌”,有明显的局限性,但其中保存了古诗为焦仲卿妻作(即孔雀东南飞)及其他的一些民歌,还是值得我们重视的。,- 配套讲稿:
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