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1、构建人类的和谐庄园三个维度的解读美国著名导演约翰?斯蒂文森执导并于1999年上映的影片动物庄园,以英国作家乔治?奥威尔写作并于1945年出版的讽喻小说动物庄园为蓝本。20世纪40年代,英国作家乔治?奥威尔以苏联斯大林统治时期的大清洗为原型创作了小说动物庄园,以辛辣尖锐的笔触嘲讽斯大林在苏联虚妄专制的统治。作者在书中借由对动物庄园的发展变化,对共产主义运动未来命运的预言也被1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史所印证。毋庸讳言的是,我们在观看这部电影的时候获得的远远不是观看实体动物电影,例如夏洛特的网的那种愉快感受,而是引发了一串略带苦涩的笑和一种深沉的思考。在此,笔者对于该部电影对于象征及讽喻
2、等艺术手法的运用不再做赘述,而是尝试从人与动物界的关系、政治精英与人民大众的关系以及资本主义与社会主义的分野及未来三个维度进行片面却力求自立的解读。维度1:人与动物界的关系当把维度1定为“人与动物界的关系”时,我们发现这其中其实存在一个悖论:那就是人类其实原本也是动物界的一份子,现在却要将人置于一个超然动物界的视角来加以分析和看待。这只不过源于人在进化的过程中逐渐学会了使用劳动工具,并逐渐化经验为理性并进而演变成了人类文明的积淀。于是,人类成了万物的灵长,成了地球的主宰。人类中心主义成为了世界各国所口头否认但实则默认并一直实行的价值体系。而这种人类中心主义价值体系的实行却也随即带来了人类之间以
3、及人类与动物界、自然界关系的异化。战火的纷乱、资源的匮乏、全球变暖、温室气体的排放、动物种类的锐减、大规模瘟疫的爆发对于动物界和自然界的过度攫取与漠视终于换来了动物界和自然界的反抗,亦如影片中动物们的革命推翻农场主人类的统治一样。也正如对人类命运和前途有着浓重忧患意识的后现代主义者所忧虑的,人类的前途和未来也由于人类与动物界等关系的异化而蒙上了一层阴影。维度2:政治精英与人民大众的关系不知从何时起,政治精英理论在我国被当作人民民主观念的对立面而被妄加批驳,乃至到了今天,很少有人敢去谈或是愿意去谈政治精英理论,因为“民主”的话语霸权着实令学者们恐惧。但是笔者更愿意把这种现象看作是讳莫如深的不得已
4、的沉默而我也认为这种沉默无异于真相的揭示以及对于中国发展的借鉴。其实,从字面含义来理解,“精英”无疑脱胎于“人民”,而且在其成为“精英”以后,仍可归入“人民”这个大的概念。因为政治精英是一个具有时空性的相对概念,某个时期、某个地区,只要存在政治,便会有政治精英的存在。政治精英的最为显性的表现是社会大动荡和大变革时期发挥关键作用,古今中外,无数政治精英创造了令人叹为观止的丰功伟绩。正如该部影片中动物革命其实是以猪为主导的,尤其是革命三巨头:雪球、拿破仑和尖嗓。但是,如果耽溺于“政治精英主宰说”抑或“人民主宰政治说”,就只会是片面的深刻。影片中动物主义的倡导以及动物革命的成功带给动物们以高度的革命
5、热情和对幸福未来的憧憬,但最终由于政治精英的政见相左和独裁思想的残留以及动物群众的麻木而使得动物革命变得异化。动物主义的七诫制度也被篡改成虚伪的宣传工具。究其深层次原因,决定社会良好运行的根本既不在于政治精英的高瞻远瞩也不在于人民大众的集体智慧,而是在于对于良好制度的认真遵守,对应于我们法学专业所说的“以法治国”,只有无论是政治精英还是人民群众都培养树立起对良法美制的信仰,人类社会的进步与美好发展才不会是空中楼阁。维度3:资本主义与社会主义的分野与未来若从横向层面来比较,在世界迈入资本主义国家潮流之前,中国的社会进步程度应该可以说成是高于世界上其他国度的;而在约英国资产阶级革命后及至今日都可谓
6、资本主义国度的社会进步程度是高于中国的。可以说,资本主义与社会主义的分野与斗争是既往并现存的事。正如导演在影片中对社会主义制度的无情而深刻的讽喻以及在影片结尾出以动物们热切迎接人类的回归来暗喻资本主义统治的胜利。然而我们能否预见到在将来的世界里社会主义尤其是中国与资本主义国度发展的实力对比又将是何等的状况。笔者不揣冒昧,在此做出断言,社会主义中国的社会进步程度在不久的将来便会超越资本主义国度并重新成为人类文明的魁首。笔者以为,对于亨利?梅因“由身份到契约”经典界说加以借鉴,可以将资本主义兴起之前的世界主题定位为“等级”;而在资本主义兴起之后及至今日的世界主题可以定位为“契约”;而随之将来的世界
7、主题应定位为“和谐”。在以“契约”为主题的时代,契约自由是这一段历史时期的主线,也是政治民主及经济自由的内在动力器。在资本主义发展到极致的今天全球化成为席卷全球的经济、文化及政治风暴,而全球化及资本主义制度本身带来的相应的世界性和局部性问题多样并深化,为各国所瞩目和警醒,各个资本主义国度都在多方寻求解决之道,而中国文化中的和谐因素恰似是一剂良方,给治愈资本主义制度的弊病及世界范围内社会制度演进的方向提供了无限并明确的曙光指引。和谐不只是一空谈的政治口号,而是有着深刻内涵和文化底蕴的前瞻性提法,现今诸多世界问题的产生都可概括为“不和谐”,而这诸多世界性问题的解决之道又其实都在“和谐”二字。由此观之,人类发展的终极真理在于人与自然界及动物界的和谐相处,在于对于良法美制的信仰与遵守,在于和谐国度及和谐世界的倡建。“和谐”实则拥有深远的历史意义,也非为空谈的政治口号,而是具有高瞻远瞩内涵的人类理念。汪倩,1988年10月生,安徽安庆人,南京大学法学院2009级硕士研究生,研究方向:民商法;2009蔡亚飞,1987年2月生,江苏泗洪人,南京大学法学院级硕士研究生,研究方向:法律史。
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