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1、小学+初中+高中课时跟踪检测（十五）劝学（节选）（时间：40分钟分值：56分）一、文言基础专练（25分，选择题每小题3分）1.对下列加点词的解释，不.正确的一项是（）A.圣心备焉备：具备B.不积脖步脖：一步C.锲而不舍，金石可镂锲：雕刻D.用心一也一：专一解析：选BB项，度：半步。2.下列加点词的词类活用现象不同于其他三项的一项是（）A.君子博学而日参省乎己B.假舟楫者，非能水也，而绝江河C.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土D.箕畚运于渤海之尾解析：选BA、C、D三项均为名词作状语，意思分别为每天、向上、用箕畚。B项为名词作动词，游水。3 .下列两组句子中加点词的意义与用法，判断正确的一项是（
2、）学不可以已锲而舍之工无以成江海蟹六跪而二螯-.-.A.和不同，和相同。B.和相同，和相同。C.和不同，和不同。D.和相同，和不同。解析：选C以：与“可”组合为能愿动词；用来。而：表转折关系的连词；表并列关系的连词。4 .下列各句与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式特点相同的一项是（）A.微斯人，吾谁与归8 .青，取之于蓝，而青于蓝C.马之千里者，一食或尽粟一石D.肆以为轮解析：选CC项与例句的句式均为定语后置句；A项，宾语前置句；B项，状语后置句；D项，省略句。5 .下列叙述不符合文意的一项是（）A.劝学中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。课文着重论述了学习的重要意义和学习应持
3、的态度。B.人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。C.第3段朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。D.文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。解析：选CC项，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。6 .把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（5分）译文：（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（5
4、分）译文：参考答案：（1）靛青是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝更青；冰，是水（遇冷）凝结而成的，但比水（更）寒冷。（2）借助船只的人，并不是善于游水，却可以横渡长江、黄河。君子的本性同一般人并没有什么特别之处，不过是善于借助外物罢了。二、阅读理解专练（19分）阅读下面的文言文，完成710题。人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，借则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣。然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。一一人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。人之所以为人者，何已也？曰：以
5、其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲,有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？曰：文久而息，节族久而绝。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道；欲审周道，则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。关女人旦宣今星情其以迨此言其道回交人兽直也&
6、人者遗也无遍陋也龙其萱也其所.见.一.焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则.论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。（节选自荀子非相篇）注借（b：背向。分：名分。它是春秋战国时期十分流行的一种道德范畴。文：礼仪制度。族：音zcu,通“奏”；节族：音乐的节奏。周道：周王朝的治国之道。多学一点1. “幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤”句中的“幼、长、贵、贱、贤”均为形容词用作名词。2. “乡则不若”中“
7、乡”通向,J军释为面对面。一.3. “曲直有以相县矣”中“县”通悬，这句话的意思是辨别是韭曲直的熊力又与别人相差悬殊。4. “好利而恶害，是人之所生而有也”是一个判断句，可翻译为喜欢得利而厌恶受害，这是人生来就有的本性。5. “故人道莫不有辨”中“人道”的意思是人类社会的道德规范。6. “此之谓也”是一个习惯用语，意思是或者说的就是这个意思。7. “略则举大，详则举小”这句话的意思是简略的，就只能列举它的大概；详尽的，才能列举它的细节。8. 对下列句子中加点词语的解释，不.正确的一项是（3分）（）A.不肖而不肯事贤肖：才能9. 为下则好非其上非：非议C.欲知亿万，则审一二审：审察，弄明白D.禹
8、、汤有传政而不若周之察也察：观察解析：选D察：明显、清楚。10. 列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.夫妄人日/古今异情/其以治乱者异道/而众人惑焉/彼众人者/愚而无说/陋而无度者也/B.夫妄人/日古今异情/其以治乱者/异道而众人惑焉/彼众人者/愚而无说/陋而无度者也/C.夫妄人日/古今异情/其以治乱者异道/而众人惑焉/彼众人者愚/而无说陋/而无度者也/D.夫妄人/日古今异情其/以治乱者异道/而众人惑焉/彼众人者愚/而无说陋/而无度者也/解析：选A解答本题可分两步走。第一步，把四个选项两两分组，如AC为一组，日D为一组。第二步，两组排除定答案。“日”一般是连接说话人和说的话
9、，日后有停顿，由此可排除，B、D两项。“愚而无说”与“陋而无度”句式结构相近，故两者之间应有停顿，由此排除C项。9 .下列对原文的理解和分析，不.正确的一项是（3分）（）A.作者列举了三种不吉利的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危”“灭”是人自己造成之意。B.作者认为人与其他动物的根本区别不在于人“二足而无毛”，而在于人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。C.对事物的区别比不上确定名分更重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。D.文章最后用“五帝”“禹汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没，故应抓紧对古代礼仪
10、制度的整理工作。解析：选DD项，联系全文可知“五帝”“禹汤”的例子用来证明的是要“法后王”，因为先王的很多东西会因为时代久远而湮没。10 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。（6分）译文：（2）以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。（4分）译文：参考答案：（1）既然这样，那么人之所以成为人，并不只是因为（生长）两只脚而身上没有毛，而是因为人（对各种事物的界限都）有辨别。（2）凭借近世来了解远古，凭借一件事物来了解上万件事物，凭借隐微的东西来了解明显的东西，说的就是这种道理。参考译文：小学+初中+高中小学 +初中 +高中人有三
11、种不吉利的事：年幼的却不肯侍奉年长的，卑贱的却不肯侍奉尊贵的，没有德才的却不肯侍奉贤能的，这是人的三种祸害啊。人有三种必然会陷于困厄的事：做了君主却不能爱护臣民，做了臣民却喜欢非议君主，这是人必然陷于困厄的第一种情况；当面不顺从（比不上），背后又毁谤（他），这是人必然陷于困厄的第二种情况；知识浅陋，德行不厚，辨别是非曲直的能力又与别人相差悬殊，但对仁爱之人却不能推崇，对明智之士却不能尊重，这是人使自己必然陷于困厄的第三种情况。人有了这“三不祥”“三必穷”的行为，如果当君主就必然危险，做臣民就必然灭亡。人之所以成为人，是因为什么呢？我要说：因为人（对各种事物的界限都）有辨别。饿了就想吃饭，冷了就
12、想取暖，累了就想休息，喜欢得利而厌恶受害，这是人生来就有的本性，这是无须等待（依靠学习）就会这样的，这是禹与桀所相同的。既然这样，那么人之所以成为人，并不只是因为（生长）两只脚而身上没有毛，而是因为人（对各种事物的界限都）有辨别。禽兽有父有子，但没有父子之间的亲情；有雌有雄，但没有男女之间的界限。而作为人类社会的道德规范，它对所有的事物没有不分辨的。（对各种事物的界限加以）辨别没有比确定名分更重要的了，确定名分没有比遵循礼法更重要的了，遵循礼法没有比效法圣明的帝王更重要的了。圣明的帝王有上百个，我们效法哪一个呢？就说：礼仪制度因为年代久远而湮没了，音乐的节奏因为年代久远而失传了。所以说：想要观
13、察圣明帝王的事迹，就得观察其中清楚明白的人物，后代的帝王便是这样。那所谓后代的帝王，就是现在统治天下的君王；舍弃了后代的帝王而去称道上古的帝王，拿它打个比方，这就好像舍弃了自己的君主去侍奉别国的君主。所以说：要想观察千年的往事，那就要仔细审视现在；要想知道成亿上万的事物，那就要弄明白一两件事物；要想知道上古的社会情况，那就要审察现在周王朝的治国之道；要想审察周王朝的治国之道，那就要审察他们所尊重的君子。所以说：凭借近世来了解远古，凭借一件事物来了解上万件事物，凭借隐微的东西来了解明显的东西，说的就是这种道理。那些乱说话的人说：“古今的情况不同，它们用来治理乱世的方法不一样（也可意译为：治理国家
14、的方法也不同）。”于是普通人就被迷惑（或“糊涂”）了。那些普通人，是愚笨而不会辩说，浅陋而没有标准的人。他们亲眼看见的事情，尚且可以欺骗他们，更何况是千年前的传闻。在伏羲、神农、黄帝、尧、舜这五位帝王之前没有流传到后世的名人，并不是那时没有贤能的人，而是时间太久的缘故；在这五位帝王中没有流传到后世的政策，并不是他们没有好的政策，而是时间太久的缘故；夏禹、商汤有流传到后世的政策，但不如周代的清楚，并不是他们没有好的政策，而是时间太久的缘故。流传的东西时间一长，那么谈起来就简略了，近代的事情，谈起来才详尽。简略的，就只能列举它的大概；详尽的，才能列举它的细节。愚蠢的人听到了事情的大概就不再去了解详
15、尽的情况，听到了事情的细节就不再去了解它的大要。因此，礼仪制度便因为年代久远而湮没了，音乐的节奏便因为年代久远而失传了。三、语言表达专练（12分）11 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）今天为什么还要读中国古代的经典？主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人，可以改变气质；对社会而言，。答：参考答案：是承继传统的一种必要方式其气质风度是截然不同的可以转变风12 .下面是一张学习动机与学习效果的关系曲线图。请通过比较分析，归纳出一条结论。（6分）结论：参考答案：从以下三个角度回答均可：（1）从轨迹变化看，“学习动机”过弱或过强，学习效果都较弱，只有“学习动机”中等时，才能有最好的学习成绩。（2）学习动机不能过强也不能过弱，否则不会有理想的学习效果。（3）学习动机中等时，学习成绩最佳（或学习动机的中等程度的激发和唤起，会有较好的学习效果）。小学 +初中 +高中
高中语文第四单元文言文2课时跟踪检测十五劝学节选粤教版必修4
