伤仲永优质课[精选文档]

《伤仲永优质课[精选文档]》由会员分享，可在线阅读，更多相关《伤仲永优质课[精选文档]（27页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、1课件制作者：德化六中课件制作者：德化六中 陈秋桔陈秋桔走近作者走近作者 王安石（王安石（1021-1086），字介甫，晚年号半山，），字介甫，晚年号半山，抚州临川人。北宋政治家、文学家、思想家。抚州临川人。北宋政治家、文学家、思想家。 他的诗文多揭露时弊、反映社会矛盾，体现了他他的诗文多揭露时弊、反映社会矛盾，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，被列为的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，被列为“唐唐宋八大家宋八大家”之一，现有之一，现有临川先生文集临川先生文集、临川集临川集拾遗拾遗等。（等。（唐宋八大家唐宋八大家：是唐宋时期八大散文代表：是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的作家

2、的合称，即唐代的韩愈、柳宗元韩愈、柳宗元和宋代的和宋代的欧阳修、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 ） 伤仲永伤仲永选自选自临川先生文集临川先生文集 。题目中的。题目中的伤伤是是“为为感到惋惜感到惋惜”意思。意思。（一）朗读课文（一）朗读课文听读课文听读课文 金溪民金溪民/方仲永，世方仲永，世/隶耕。仲永隶耕。仲永/生五年，未尝识生五年，未尝识/书具，书具，忽啼忽啼/求之。父异焉，借旁近求之。父异焉，借旁近/与之，即与之，即/书诗四句，并书诗四句，并/自为自为其名。其诗其名。其诗/以养父母、收族为意，传以养父母、收族为意，传/一乡秀才一乡秀才/观之。自观之。

3、自是是/指物作诗指物作诗/立就，其文理立就，其文理/皆有可观者。邑人皆有可观者。邑人/奇之，稍稍奇之，稍稍/宾客其父，或宾客其父，或/以钱币乞之。父以钱币乞之。父/利其然也，日扳利其然也，日扳(pn)仲永仲永/环谒环谒(y)/于邑人，不使学。于邑人，不使学。 余闻之也余闻之也/久。明道中，从久。明道中，从/先人还家，于先人还家，于/舅家见之，舅家见之，十二三矣。令作诗，不能十二三矣。令作诗，不能/ 称称/前时之闻。又七年，还自扬前时之闻。又七年，还自扬州，复到州，复到/舅家问焉，曰：舅家问焉，曰：“泯泯(mn)然众人矣。然众人矣。” 王子曰：仲永王子曰：仲永/之之/通悟通悟,受之天也。其受之天

4、也。其/受之天也，贤于受之天也，贤于/材人远矣。卒之材人远矣。卒之/为众人，则为众人，则/其受于人者其受于人者/不至也。彼其不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受受之天也，如此其贤也，不受/之人，且为之人，且为/众人；今夫众人；今夫(f) /不受不受/之天，固众人，又之天，固众人，又/不受之人，得为不受之人，得为/众人众人/而已耶而已耶(y)？ 3自读课文自读课文读懂意读懂意金溪民方仲永，世金溪民方仲永，世隶隶耕。仲永生五年，耕。仲永生五年，未未尝尝识识书具书具，忽啼求之。父，忽啼求之。父异异焉，借焉，借旁近旁近与与之，即之，即书书诗四句，并自为诗四句，并自为其其名。其诗名。其诗以以养父养父

5、母、母、收收族为意，传族为意，传一一乡秀才观之。乡秀才观之。自自是是指物指物作诗立作诗立就就，其文理皆有可，其文理皆有可观观者。邑人者。邑人奇奇之，之，稍稍稍稍宾客宾客其父，其父，或或以钱币乞之。父以钱币乞之。父利其利其然也，然也，日扳仲永环日扳仲永环谒谒于邑人，不于邑人，不使使学。学。曾经曾经团结团结完成完成全全有的人有的人让让认为认为有利有利把把当作当作宾客宾客拜访拜访感到惊异感到惊异认为认为奇怪奇怪他他观赏观赏他的他的这、此这、此把把试一试试一试金溪金溪民民方仲永，世方仲永，世隶隶耕。仲永耕。仲永生生五年，五年，未尝未尝识识书具书具，忽啼，忽啼求求之之。父。父异异焉，借焉，借旁近旁近与与

6、之之，即，即书书诗四句，并自诗四句，并自为为其名。其诗其名。其诗以以养父养父母、收族母、收族为为意，传意，传一一乡秀才观之。乡秀才观之。自自是是指物指物作诗立作诗立就就，其文理，其文理皆皆有有可观可观者。邑人者。邑人奇奇之之，稍稍稍稍宾客宾客其父，其父，或或以钱币乞之。父以钱币乞之。父利利其然也，其然也，日日扳扳仲永环谒于邑人，不使学。仲永环谒于邑人，不使学。让让听说听说好名声好名声又，再又，再余余闻闻之也久。明道中，从之也久。明道中，从先人还家，先人还家，于于舅家见之，十二舅家见之，十二三矣。三矣。令令作诗，不能作诗，不能称称前时之前时之闻闻。又七年，还。又七年，还自自扬州，扬州，复复到到舅

7、家问舅家问焉焉。曰：。曰：“泯泯然众人然众人矣。矣。” 从从语气词语气词在在读懂意读懂意余余闻闻之也久。明道中，从之也久。明道中，从先人还家，先人还家，于于舅家见之，十二舅家见之，十二三矣。三矣。令令作诗，不能作诗，不能称称前时之前时之闻闻。又七年，还。又七年，还自自扬州，扬州，复复到到舅家问舅家问焉焉。曰：。曰：“泯泯然众人然众人矣。矣。” 试一试试一试5无义无义王子曰：仲永王子曰：仲永之之通悟通悟，受受之之天天也。也。其其受之天也，贤受之天也，贤于于材人远矣。材人远矣。卒卒之为之为众人，则其受众人，则其受于于人者不人者不至至也。也。彼其彼其受受之天也，如此之天也，如此其其贤也，不受之人，且

8、贤也，不受之人，且为众人；今为众人；今夫夫不受之天，不受之天，固固众人，又众人，又不受之人，得为众人而不受之人，得为众人而已已耶耶? 停止停止本来本来那些那些最终最终他的他的比比被被达到达到金溪民方仲永，世隶耕。金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未仲永生五年，未尝尝识书具，忽啼求之。识书具，忽啼求之。父异父异焉焉，借旁近与之，即，借旁近与之，即书书诗四句，并自为其名。诗四句，并自为其名。金溪平民方仲永，世代耕田为业。金溪平民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁，不仲永长到五岁，不曾曾认识笔、墨、纸、砚，认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对

9、父亲对此此感到惊异，从邻近人家借来给他，感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即（仲永）当即写写了四句诗，并且题上自己了四句诗，并且题上自己的名字。的名字。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是自是指物作诗立指物作诗立就就，其文理皆有可观者。，其文理皆有可观者。邑人邑人奇奇之，稍稍之，稍稍宾客宾客其父，其父，或或以钱币乞以钱币乞之之。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此从此，指定物品让他作诗，（他能）立刻，指定物品让他作诗，（他能）立刻完完成成，诗的文采和

10、道理都有值得看的地方。，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人同县的人对对他他感到惊奇感到惊奇，渐渐地，渐渐地把把他的他的父亲父亲当作宾客当作宾客，有的人有的人还花钱求还花钱求仲永题诗仲永题诗。父父利利其然也，日扳仲永环其然也，日扳仲永环谒谒于邑人，不使学。于邑人，不使学。他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处四处拜访拜访同县的人，不让同县的人，不让（他）（他）学习。学习。余闻余闻之之也久。也久。明道中，明道中，从从先人还家，于舅家见先人还家，于舅家见之之，十二三矣。，十二三矣。我听到我听到这件事这件事很久了。很久了。明道年间，我明道年间，我跟从跟从

11、先父回到家乡，在舅舅家先父回到家乡，在舅舅家里见到里见到他他，（他已经）十二三岁了。，（他已经）十二三岁了。令作诗，不能称前时令作诗，不能称前时之之闻。闻。又七年，又七年，还自扬州还自扬州，复到舅家问焉。，复到舅家问焉。曰：曰：“泯然众人矣。泯然众人矣。” 让（他）作诗，（写出来的诗已经）让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来，再又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：回答说：“（他已经）才能完全消失，（他已经）才能完全消失，成为普通人了。成为普通人了。王子曰：仲永之通

12、悟，王子曰：仲永之通悟，受之天受之天也。也。其受之天也，贤其受之天也，贤于于材人远矣。材人远矣。卒之卒之为众人，则其受于人者不至也。为众人，则其受于人者不至也。王先生说：仲永的通晓、领悟能力是先王先生说：仲永的通晓、领悟能力是先天得到的。天得到的。他的天资他的天资比比一般有才能的人高得多。一般有才能的人高得多。他他最终最终成为一个平凡的人，是因为他成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。没有受到后天的教育。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且且为众人；为众人；今夫不受之天，今夫不受之天，固固众人，又不受之人，得众人，又不受之人，得为众人而已耶为众人而

13、已耶?像他那样天生聪明，如此有才智，没有像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，受到后天的教育，尚且尚且要成为平凡的人；要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，那么，现在那些不是天生聪明，本来本来就就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？一个平常的人恐怕都不能够吧？整体感知整体感知本文讲本文讲述了一个什么故事？述了一个什么故事？ 本文讲述了方仲永本文讲述了方仲永幼年天资过人，却因幼年天资过人，却因为他的父亲不让他学为他的父亲不让他学习，最后变得平庸无习，最后变得平庸无奇的故事。奇的故事。（二）品读课文（二）品读课文朗读

14、思考朗读思考自由朗读，并思考：自由朗读，并思考：1、仲永幼年时有怎样的过人之处？后来又发、仲永幼年时有怎样的过人之处？后来又发生了什么变化？经历了哪几个阶段？生了什么变化？经历了哪几个阶段？2、产生这样的变化的主要原因是什么？、产生这样的变化的主要原因是什么？探讨问题探讨问题 1.方仲永的变化经历了哪几个阶段方仲永的变化经历了哪几个阶段? 第一阶段：第一阶段：“可观者。可观者。” 写方仲永幼年时天资过人，具有作诗才能；写方仲永幼年时天资过人，具有作诗才能； 第二阶段：第二阶段：“时之闻。时之闻。” 写十二三岁时的方仲永才能衰退，大不如前；写十二三岁时的方仲永才能衰退，大不如前； 第三阶段：第三

15、阶段：“泯然众人矣。泯然众人矣。” 写方仲永又过七年后完全变成一个平庸之人。写方仲永又过七年后完全变成一个平庸之人。 9内容图解内容图解伤伤仲仲永永12叙事（三叙事（三阶段）阶段）（1 12 2）幼年：天资聪慧幼年：天资聪慧指物作诗立就指物作诗立就 其文理皆有可观其文理皆有可观少年：才能衰退少年：才能衰退不能称前时之闻不能称前时之闻青年：沦为庸人青年：沦为庸人泯然众人矣泯然众人矣议论（议论（3）：后天学习的重要性）：后天学习的重要性 方仲永方仲永原因：父利其然也，不使原因：父利其然也，不使学学探讨问题探讨问题方仲永由天资过人变得方仲永由天资过人变得“泯然众人泯然众人”，原因是什，原因是什么么?

16、 从方仲永个人情况来看，原因是从方仲永个人情况来看，原因是他的父亲贪图他的父亲贪图小利，目光短浅，不让他学习小利，目光短浅，不让他学习。（即。（即“父利其然也，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人日扳仲永环谒于邑人”，而，而“不使学不使学”。 从道理上来说，原因是从道理上来说，原因是没有受到后天正常的教没有受到后天正常的教育育。(即即:其受于人者不至其受于人者不至)10伤生生五五年年十二十二三矣三矣又又七七年年指物作指物作诗立就诗立就不能称前不能称前时之闻时之闻泯然众泯然众人矣人矣才能才能年龄不使学（三）创读课文（三）创读课文创读课文创读课文说话说话 你怎样认识你怎样认识“人的天资人的天资”与与“后

17、天学习后天学习”的关系？的关系？ 假如你认为自己很聪明的话，读了文章后，有什么感受和假如你认为自己很聪明的话，读了文章后，有什么感受和启发？启发？假如你认为自己不是很聪明的话，读了文章后，有假如你认为自己不是很聪明的话，读了文章后，有什么感受和启发？什么感受和启发？ 道理：道理：人的才能有赖后天的学习和培养，即使是天人的才能有赖后天的学习和培养，即使是天赋很高的人，如果不重视后天的学习，也会变成赋很高的人，如果不重视后天的学习，也会变成平庸无能的人。平庸无能的人。 1 1、指出下列、指出下列“之之”的用法及其含义的用法及其含义忽啼求忽啼求之之（ ） 借旁近与借旁近与之之 （ ） 传一乡秀才观传

18、一乡秀才观之之（ ） 余闻余闻之之也久（也久（ ） 不能称前时不能称前时之之闻（闻（ ） 课堂检测课堂检测课堂检测课堂检测2、以下对本文的理解不正确的二项是、以下对本文的理解不正确的二项是 （ ）A、本文寓理于事，通过方仲永、本文寓理于事，通过方仲永5岁到岁到20岁才能发展变岁才能发展变化的故事，说明了后天的学习比人的天资更重要的道理。化的故事，说明了后天的学习比人的天资更重要的道理。B、方仲永、方仲永“泯然众人矣泯然众人矣”的原因是他自己后来骄傲自的原因是他自己后来骄傲自满，不认真学习的结果。满，不认真学习的结果。C、本文祥写方仲永才能的衰退，来证明后天教育的重、本文祥写方仲永才能的衰退，来证明后天教育的重要性。要性。D、本文先扬后抑。先铺写方仲永幼年时天资过人，后、本文先扬后抑。先铺写方仲永幼年时天资过人，后 写他变得平庸无奇，前后互为反衬，对比鲜明，突写他变得平庸无奇，前后互为反衬，对比鲜明，突出他变为庸人的不幸结局，令人警醒、惋惜。出他变为庸人的不幸结局，令人警醒、惋惜。BC课堂小结课堂小结 分析三个阶段分析三个阶段 明白一个道理明白一个道理