小弁_诗经注释讲解白话翻译

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1、小弁-诗绍注释|讲解|白话翻译【作品介绍】小弁是诗经里面小雅中的一首古诗。这首诗是一首 充满着忧愤情绪的哀怨诗。从诗本身所表述的内容来看，当是诗人的 父亲听信了谗言，把他放逐，致使他幽怨哀伤、寤寐不安、怨天尤父、 零泪悲怀。毛诗序说：“小弁，刺幽王也，太子之傅作焉。”毛 传还补充说：“幽王娶申女，生太子宜臼，又说（悦）褒姒，生子伯服， 立以为后，而放宜臼，将杀之。”对于这一历史史实，司马迁史记； 周本纪记述得更为详实。更多诗经欣赏文章敬请关注”的诗 经赏析栏目。【原文、译文及注释对照】诗经;小雅;小弁译注题解：被弃逐的儿子抒发忧愤哀怨。原 文译 文注 释弁彼鸯斯 1,归飞提提2。民莫不毂3,我

2、独于罹4。何辜于天5?我罪伊何？ 心之忧矣，云如之何6?跟跟周道7,鞫为茂草8。我心忧伤，怒焉 如捣9。假寐永叹10,维忧用老11。心之忧矣，疾如疾首12。维桑 与梓13,必恭敬止14。靡瞻匪父15,靡依匪母16。不属于毛17? 不离于里18?天之生我，我辰安在19 ?苑彼柳斯20,鸣蜩噂噂21 , 有濯者渊22,荏苇沸沸23。譬彼舟流，不知所届24,心之忧矣， 不遑假寐。鹿斯之奔，维足伎伎25。雉之朝雕26,尚求其雌。譬彼 坏木27,疾用无枝28。心之忧矣，宁莫之知29?相彼投兔30,尚 或先之31。行有死人32 ,尚或撞之33。君子秉心34,维其忍之35。 心之忧矣，涕既陨之36。君子信谗

3、，如或酬之37。君子不惠，不舒 究之38。伐木椅矣39,析薪抽矣40。舍彼有罪，予之佗矣41。莫 高匪山，莫浚匪泉42。君子无易由言43,耳属于垣44。无逝我梁 45,无发我笥46。我躬不阅47,遑恤我后48。那些雅乌多快活， 安闲翻飞向巢窠。人们生活都美好，独独是我遇灾祸。我对苍天有何 罪？我的罪名是什么？忧伤充满我心中，对此我又能如何？平平坦坦那 大道，到处长满青青草。深深忧伤在我心，忧伤如同棒杵捣。和衣而 卧哀声叹，忧伤使我容颜老。忧伤充满我心中，头疼心烦真焦躁。看 到桑树梓树林，恭敬顿生敬爱心。无时不尊我父亲，无时不恋我母亲。 不连皮裘外面毛，不附皮裘内里衬。老天如今生下我，哪里有我好

4、时 运?株株柳树真茂密，上面蝉鸣声声急。深不见底一潭水，周围芦苇 真密集。我像漂流的小舟，不知漂流到哪里。忧伤充满我心中，没空 打盹思不息。看那野鹿快奔跑，扬起四蹄真轻巧。听那野鸡早晨叫， 雄鸟尚且求雌鸟。我就像那有病树，病得长不出枝条。忧伤充满在心 中，难道就没人知道？看那野兔入罗网，尚且有人把它放。路上遇到了死人，尚且有人把他葬。父亲大人的居心，为何残忍这模样？忧伤充满我心中，使我眼泪落千行。父亲大人信谗言，就像任人把酒劝。父亲大人不慈爱，思考事情不周全。伐树得用绳牵引，砍柴刀顺纹理间。放过真正有罪人，罪加我身任意编。不高就不是山峦，不深就不 是水泉。君子不能轻发言，有人耳朵贴墙边。不要把

5、我鱼梁拆，不要 把我鱼笼扳。我身已经无处容，后事哪有空挂念！1.弁(pán):通"另S"、通"昇",快乐。鬻(yù):鸟 名，形似乌鸦，小如鸽，腹下白，喜群飞，鸣声"呀呀",又名雅 乌。斯：语气词，犹 "啊 "、"呀" 。2.提 (shí)提:群鸟安闲翻飞的样子。3茶:美好。4.罹:忧愁。5.辜: 罪过。6.云:句首语气词。7.跟(d&iacu

6、te;)跟:平坦的状态。周道:大道、 大路。8.鞫:阻塞、充塞。9.感(nì):忧伤。10.假寐:不脱衣帽而 卧。永叹：长叹。11.用:犹"而"。12.灰(chèn): 病，指内心忧痛烦热。疾首：头疼。如：犹"而"。13.桑梓: 古代桑、梓多植于住宅附近，后代遂为故乡的代称，见之自然思乡怀亲。14.止：语气词。15.靡：不。匪：不是。"靡…匪 …"句用两个否定副词表示更加肯定的意思。瞻：尊敬、 敬小h

7、 16.依:依恋。17.属:连属。毛:犹表，古代裘衣毛在外。此两句毛、 里，以裘为喻，指裘衣的里表。18.离通"丽",附着。19.辰: 时运。20.荒:茂密的样子。21.蜩(tiáo):蝉。噫噫:蝉鸣的声音。 22.濯(cu工水深的样子。渊：深水潭。23.荏(huán)苇:芦苇。 济(pèi)济:茂盛的样子。24.届:到、止。25.维:犹"其 "。伎(qí)伎:鹿急跑的样子。26.矢t(zhì):野鸡。 雕(g&a

8、mp;ograve;u):雉鸣。27.坏木:有病的树。28.疾:病。用:犹" 而"。29.宁:犹"乃"、犹"岂",竟然、 难道。30.相:看。投兔:入网的兔子。31.先:开、放，见马瑞辰毛诗传 笺通释。32.行(hán g):路。33.瑾(jìn):掩埋。34.秉 心:犹言居心、用心。35.维:犹"何"。忍:残忍。36.陨:落。 37.酬:劝酒。38.舒:缓慢。究:追究、考察。39才奇(j工牵引。止匕句说，伐

9、 木要用绳子牵引着，把它慢慢放倒。40.析薪:劈柴。抽(ch ):顺着纹理 劈开。41.佗(tuó):力口。42.浚:深。43.由:于。44.属:连接。垣: 墙。45.逝:借为"折",拆毁。梁:拦水捕鱼的堤坝，亦称鱼梁。 46.发:打开。笥(g U):捕鱼用的竹笼。47.躬:自身。阅:被收容。48.遑: 暇。恤:忧虑。【Y-0371小弁【题解及原文】这是被父房主，抒写忧愤之作。旧说或以为周幽 王放逐太子宜臼，宜臼的师傅作此诗；或以为宣王时尹吉甫惑于后妻， 逐前妻之子伯奇，伯奇作此诗。这些传说未可全信，但作为参考，对 于辞意的了解是有帮助

10、的。弁彼鬻斯，归飞提提。民莫不毂，我独于 罹。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何！跟跟周道，鞫为茂 草。我心忧伤，怒焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疾如疾 首。维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于 里？天之生我，我辰安在？荒彼柳斯，鸣蜩噂噂，有濯者渊，荏苇济 沸。譬彼舟流，不知所届，心之忧矣，不遑假寐。鹿斯之奔，维足伎 伎。雉之朝雕，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之 知。相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或撞之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究 之。伐木椅矣，析薪抽矣。舍彼有罪，予之佗矣。莫高匪山，莫浚匪 泉

11、。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笥。我躬不阅，遑 恤我后。【注释】1、弁（盘 pán ）： “昇（变 biàn ）” 字 的假借，快乐。* （遇yù）：鸟名，形似鸟，大如鸽，腹下 白色。往往千百成群，鸣声雅雅。又名雅鸟。2、提提（日t shí）： 群飞安闲之貌。3、毂：善。4、罹（离lí）:忧。5、跟跟（迪 dí）：平易。6、鞫（居ju）同“鞠"穷，阻塞。一说“鞫” 读为“芜（交ji do）”，荒。7、感（逆nì）:忧思。

12、捣：舂（冲 chong）。8、假寐：不脱衣而寐。这句是说虽在梦中还是长叹。9、维：犹“以”。用：犹“而”。忧能伤人，使人早衰老。10、灰（趁 chèn ）:热病。如：犹“而”。以上二句是说心忧时烦热而头 痛。11、梓：木名。可以供建筑和器用。桑梓都是宅旁常栽的树。 这句连下文是说见桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心。12、瞻：尊仰。匪：非。13、依：依恋。二句说我所瞻依的只有父 母。14、属（主zh u）:连。15、罹：唐石经作“离：附著。以上 二句是以衣裘为喻，古人衣裳以毛向外而用布做里子。毛喻父、里喻 母。16、辰：时运。在：古读如“慈”的上声。这句是说遭遇不幸

13、。17、蜩（条 tiáo ）:蝉。口彗噂（慧 huì）:蝉声。18、 濯（崔上声cu i：）深貌。19、沸沸（配peì）：草木众盛貌。 以上四句就所见景物起兴，和上文鬻斯、周道同类，不一定有所比。20、舟流：言无人操纵随舟自流。这里的两句和北B风？柏舟（F-026 ） “汉彼柏舟，亦其流”同意。21、伎伎（岐qí）：奔貌。22、雕（够 gòu ）:雉鸣。23、坏：读为“魄（汇 huì） ”, 树木屡（影y ng）肿。24、用：犹“而”。本句“枝”字和下文“宁 莫之

14、知”的“知”字谐音。树木疾而无枝和人的忧而莫知有双关的意 思。25、相：视，见小雅？伐木（Y-005 ）篇注。投兔：投网之兔。 26、先之：言在兔入网以前先驱走它。一说“先”读为“掀”，言掀 网放兔。27、境（尽jìn ）:埋。28、维：犹“何”。29、酬: 见小雅？节南山（Y-031 ）篇。“如或酬之”是说好像有人向他进 酒似的，那样乐于接受。“之”指“君子”，“君子”指父。30、不舒 究之:不徐徐加以研究。31、椅（几ji:）牵引。伐大木时用绳牵着 树头，要树向东倒就得向西牵，让它慢慢倒下。 32、析薪：劈柴。 抽（侈ch 1：）就是顺木柴的丝理赖劈破。以上二句是比。

15、言“君子” 听信谗言，不能徐究，不能依理分析，还不如伐木析薪的人。 33、 佗（驮tuó）：力口。以上二句是说丢开真有罪的人不管而将罪 过加在我的身上。34、浚：深。二句说无高非山，无深非泉。山高 泉深喻父子之情。35、由：于。36、耳属（主zh u）于垣：是说将 有偷听的人贴耳于墙壁，就是今语“壁有耳”的意思。 37、笥（苟g bu）:捕鱼的竹篓。38、躬：自己。39、阅：收容。40、末四句已 见邺风？谷风（F-035 ）。这是引谚语表示本身既不见容，日后的 事更顾不得了。【余冠英今译】快乐的雅鸟啊，从容飞飞还巢。人人都过得很好, 只有我被忧伤樗倒。我对天有什么罪过？我

16、的错到底是什么？心里忧 伤啊，叫我把它奈何！平坦的大道，长满了野草。心里忧伤啊，就像 棒子舂捣。睡梦里也要长叹，忧伤使我衰老。心里忧伤啊，头痛身如 火燎。想到桑树梓树，我总是毕恭毕敬。我尊敬的只是父亲，依恋的 只是母亲。难道我既连不上皮衣的毛，又挨不着皮衣的里？上天让我 生下来，我的好运在哪里？密密的柳树，上有蝉鸣噂噂。深深的水潭, 长着茂盛的芦苇。像在漂荡的船上，不只漂向哪里。心里忧伤啊，要 睡也不容易。鹿儿奔跑起来，四足轻快如飞。雉鸡早晨鸣叫，呼唤母 鸡相随。好比臃肿的病树，病得不长枝条。我心忧伤啊，难道就不知 觉。瞧那投网的兔子，或许还有人放它。路上有了死人，或许还有人 葬他。君子啊你的

17、居心，为什么这样残酷。我的心多么悲伤，泪流如 何能住。君子听信谗言，好像喝人家的敬酒。君子没有慈心，不肯慢 慢推究。伐树还使绳索拉住，砍柴还要看看理路。真正的罪人轻轻放 过，反而把罪名横加给我。没有高的不是山峦，没有深的不是水泉。 君子别轻率出言，有耳朵贴在墙垣。别让人上我的鱼梁，别让人开我 的鱼笥，如今我自己不能被容，哪顾得了我的身后。更多诗经欣 赏文章敬请关注“”的诗经赏析栏目。（）【讲解】这是一首充满着忧愤情绪的哀怨诗。从诗本身所表述的内容来看，当是诗人的父亲听信了谗言，把他放逐，致使他幽怨哀伤、寤寐 不安、怨天尤父、零泪悲怀。毛诗序说：“小弁，刺幽王也，太 子之傅作焉。”毛传还补充说：

18、“幽王娶申女，生太子宜臼，又说（悦） 褒姒，生子伯服，立以为后，而放宜臼，将杀之。”对于这一历史史 实，司马迁史记；周本纪记述得更为详实。但此诗是宜臼自作， 还是宜臼之傅所作，各家又有不同说法。宋人朱熹在诗集传中说：“幽王娶于申，生太子宜臼，后得褒姒而惑之，生子伯服，信其谗，黜申后，逐宜臼，而宜臼作此诗以自怨也。序以为太子傅述太子之情 以为是诗，不知其何所据也。”可是，他在注孟子时，又反赵岐 注而认为是“太子傅之作”，并在诗序辨说中说：“此诗明白为放 子之作无疑，但未有以见其必为宜臼耳。”可见，他也是首鼠两端， 举棋不定的。三家诗又与上述诸说大相径庭，提出了新说。王先谦在诗三家义集疏）中说：“

19、鲁说日：小弁，…… 伯奇之 诗。……（ 尹）吉甫娶后妻，生子曰伯邦，乃谱伯奇于吉甫， 放之于野。伯奇清朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之 （指履霜 操一诗）。宣王出游，吉甫从之。伯奇乃作歌，以言感之于宣王。王闻之，曰：此孝子之辞也。吉甫乃求伯奇于野而感悟，乃射杀后妻。” 孟子解此诗时，曾说“小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也 （孟子; 告子下）"，赵岐注孟子，又据鲁诗说而定为伯奇之作。因此后 世的学者，有持毛说者，有持鲁说者，持此者非彼，持彼者非此，致 使读者也莫衷一是。我们认为，还是余冠英在诗经选中说

20、得好：“这些传说未可全信，但作为参考，对于辞意的了解是有帮助的。”至于还有人说这是一篇“弃妇之词”（袁梅诗经译注），更只能“姑 备一说” 了。全诗八章，章八句。首章以呼天自诉总起，先言“我独于罹”的 忧伤和悲痛。作者以“弁彼鬻斯，归飞提提”的景象为反衬，以“民 莫不毂，我独于罹”为对比，以“心之忧矣，云如之何”为感叹，充 分揭示他内心沉重的忧怨之情。他无罪被逐，只有对天呼喊：“何辜于天？我罪伊何？”第二章就他放逐在外的所见景象，抒发自己内心 的伤感。平坦大道上生满了杂乱的茂草，象征他平静的生活突然产生 了祸端。他愤态悲伤，“感焉如捣”，卧不能寐，“灰如疾首”，并容颜 早衰，诗句形象地展示出他忧

21、怨交织的心情。 第三章叙述他孝敬父母 而反被父母放逐的悲哀。他虽然面对父母所栽的桑梓“必恭敬止”，对父母怀有恭敬孝顺之心，但和父母的关系是“不属于毛，不罹于里”， 所以只有无奈地归咎于上天：“天之生我，我辰安在？”语言极其沉 痛。第四、五两章又以在外所见，叙述自己苦无归依、心灰意懒的痛 苦心情。“荒彼柳斯，鸣蜩噂噂；有濯者渊，荏苇沸沸”，一片欣欣向 荣的景象，而自己却“譬彼舟流，不知所届”；“鹿斯之奔，维足伎伎； 雉之朝雕，尚求其雌”，多么欢畅而富有生机，而自己却“譬彼坏木， 疾用无枝”。他孤苦一身，漂荡无依，其内心的痛苦忧伤，别人是无 法理解的，更见逐子失亲的悲痛。第六章埋怨父亲残忍，不念亲

22、子之 情。他说，野兔投网还有人放走它，人死于道路还有人埋葬他，而父 亲忍心放逐自己，只有使自己“涕既陨之” 了。第七章指责父亲，揭 示出了被逐的原因。他指出，“君子信谗”，不仅“不舒究之”，反而“如或酬之”，结果颠倒了是非、曲直，“舍彼有罪，予之佗矣”。于 是，诗人的内心也由“忧”进而“怨” 了起来。最后一章，进一步叙 述自己被逐后的谨慎、小心而警戒的心情。他感到他的灾祸背景就像 山泉那样高深难测，因而警惕自己“无易由言”。因为“耳属于垣”， 会随时让坏人抓住把柄、进谗陷害。但这四句，又有些痛定思痛的意 味，既求告人们不要再去触犯他，又心灰意懒地感到后事难卜、前途 渺茫。这四句亦见于邺风；谷风，可能是当时习用之辞，是自己特 殊境遇中复杂心情的比拟说法。由此可见，这首诗以“忧怨”为基调， 对自己被逐后的悲痛心情，反覆倾吐，进行了多角度、多层次的表述 和揭示，感情沉重，言词恳切，致使忧怨哀伤之情充满纸上，对读者 具有较强的艺术感染力。作者在抒发自己的思想感情时，采取了多样的艺术手法，或正面 描述，或反面衬托，或即眼前之景以兴内心之情，或以客观事物的状 态以比喻自己的处境。赋、比、兴交互使用，泣诉、忧思结合，内容 丰富，感情深厚，给人以具体、形象的感受。在组织结构上，其布局也是精巧的。方玉润诗经原始说它“整 中有散，正中寄奇”，“离奇变幻，令人莫测”，确实颇堪玩味。 （霍 旭东）10