高中语文必修五读本文言文阅读题

《高中语文必修五读本文言文阅读题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文必修五读本文言文阅读题（21页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、高中语文必修五读本文言文阅读题 一、左忠毅公逸事节选及左公下厂狱,史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屦，背筐，手长，为除不洁者，引入。微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拔眦，目光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也，而汝来前！国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也。”1下面对

2、加点的词语解释正确的一项是（ ）。（3分）A使史更敝衣（换上破衣服）B汝复轻身而昧大义（轻贱自己的生命，寻死）C常流涕述其事以语人（流鼻涕）D席地倚墙而坐（把席子铺在地上）2下面与“手长”中“手”用法不相同的是（ ）。（3分）A（邹忌）朝服衣冠，窥镜B安能摧眉折腰事权贵C项伯杀人，臣活之D杀人如不能举，刑人如恐不胜3下面没有通假字的一项是（ ）。（3分）A距关，毋内诸侯B操吴戈兮被犀甲C天下事谁可支拄者D明日不可不蚤自来谢项王4按用法给下面各组中加点的“为”分类。（6分）A为除不洁者B君王为人不忍C吾属今为之所虏矣D为掩户E使子婴为相F为击破沛公军G窃为大王不取也H茅屋为秋风所破歌做动词的有（

3、）表被动的有（）可译为“替，给”的是（）5下面说法无误的一项是（ ）。（3分）A本文是明代著名散文家方苞的一篇回忆性散文，表现了作者对左公的景仰之情。B史指史可法，他之所以改装是为了探望老师左公，表现了他对老师的敬爱。C公之所以“面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣”，是因为他反抗朝廷，被朝廷施以重刑所致。 D史可法说：“吾师肺肝，皆铁石所铸也。”是对老师不近人情的一种埋怨。阅读下面的内容，完成下面3题左忠毅公逸事先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，

4、呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。”及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屦，背筐，手长镌，为除不洁者，引入。微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拔眦，目光如炬，怒日：“庸奴!此何地也，而汝来前!国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者?不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝!”因摸地上刑械作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝

5、，皆铁石所铸造也。”崇祯末，流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间，史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜进落，铿然有声。或劝以少体，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云。 选自高中第三册读本左忠毅公逸事1、对下面句子中加点词语的解释，正确的一项（ ）A从数骑出 从：跟随，跟从 B叩之寺僧 叩：敲击C及左公下厂狱 狱：案件D史公以风庐道奉檄守御 檄：公文，上级的命令2、以下

6、各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（ ）A即解貂覆生，为掩户 吾社之行为士先者 B公辨其声，而目不可开 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也C闻左公被炮烙，旦夕且死 且燕赵处秦革灭殆尽之际 D则席地倚墙而坐 徐而察之3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A文章第一段写左光斗勤于国事，发现和选拔人才。“即解貂覆生“为掩户”“叩之寺僧”，这一连串的动作描述，就把左公那种思贤若渴、爱才如子的思想感情表现得淋漓尽致。B第二段“狱中斥史”，是表现左光斗崇高品质的重点段落。这段先写监狱防守之严，次写史可法探师心切，再写左光斗的怒斥，最后写史以后“常流涕述其事”，行文严密，语言精练。C

7、左光斗声色俱厉训斥史可法，是冈为他用钱贿赂禁卒，这一方面反映出左光斗的崇高品质，另一方面也表现左光斗对史可法的爱护之情。D本文是写左光斗的逸事，但在第二段和第三段也用了一定笔墨写史可法的逸事，从史可法的不忘师恩，到史可法的勤于职守，都是为了衬托和突出左光斗。两个形象相映成辉，具有强烈的艺术感染力。三、左忠毅公逸事 方苞（原文略）1、对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是A微指左公处 微：悄悄 B及左公下厂狱 及：等到C或劝以少休 少：稍微 D史公治兵往来桐城必躬造左公第 造：建造2、下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是A久之，闻左公被炮烙 以其求思之深而无不在也B则席地倚墙而坐 吾

8、尝终日而思矣C乃奋臂以指拨眦 皆以美于徐公D皆铁石所铸造也 某所而母立于兹3、下面各组内容，都能直接表现左光斗“刚毅爱才”的是即解貂覆生，为掩户 吏呼名至史公，公瞿然注视及左公下厂狱，史朝夕狱门外 公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝 每有警，辄数月不就寝A B C D4、下列对原文的叙述和分析不正确的一项是A本文记叙以左光斗与史可法的关系为线索，循序渐进，脉络分明，标题为左忠毅公逸事，表明了作者对左光斗是怀有敬意的。B文中写左、史相见，史遭怒斥的情况，更能突出左光斗忠贞气节，反衬了史可法的胆小怕事。C末段点明所叙“逸事”的来源，既增强了文章的真实性，也使全文首尾

9、相顾，圆活自如。D文中提到史可法为讨“流贼张献忠”而刻苦治军的事例，是作者尊崇封建正统，反对农民起义观点的反映。5、断句和翻译。（1）用“/”给文中画波浪线的句子断句。史公治兵往来桐城必躬造左公第候太公太母起居拜夫人于堂上余宗老涂山左公甥也与先君子善谓狱中语乃亲得之于史公云。(2)翻译下面语句吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。四、梅花岭记 清全祖望顺治二年乙酉四月，江都围急。史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙

10、中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将争前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣禄等诸将皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以先生呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北，遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下，经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶？抑未死耶？”孙公

11、答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶？抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。呜呼，神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉蜕，实未尝死；不知忠义者圣贤家法，其气浩然，长留天地之间，何必出世入世之面目，神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？予闻忠烈兄弟自翰林可程下，尚有数人，其后皆来江都省墓。适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之，大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。呜呼，

12、忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之，岂知身后乃有弟妇以女子而踵兄公之余烈乎？ 注：即史可法，崇祯进士。清兵入关后，坚守扬州，城破被执，从容就义。死后谥“忠烈”。即唐代颜真卿，被叛将李希烈杀害。即南宋文天祥，坚持抗元，兵败被杀。即史可程，史可法弟，清兵入关后降清。封建时代对改朝换代的说法。7对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分) A德威慨然任之 担负承担 B谱汝诸孙中 列入家谱C被执至南门 捉拿拘捕 D皆托忠烈之名 依托凭借8下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分) A 集诸将而语之曰 忠烈大骂而死 B. 遂为诸将所拥而行神仙之说，所谓为蛇画足 C. 谓颜

13、太师以兵解 以女子而踵兄公之余烈 D. 城之破也，有亲见忠烈青衣白帽 托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕9以下六句话，分别编为四组，全部直接表明忠烈公“忠烈”的句子是(3分) 吾誓与城为殉 忠烈大呼“德威”我史阁部也 忠烈大骂而死我死，当葬梅花岭上 无不泪下如雨ABCD10下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是(3分) A本文选材典型，精心叙写了史可法城陷前后的三件事，环环相扣，在生与死的尖锐矛盾中彰显人物英雄本色。B抗清将领孙兆奎与降臣洪承畴的对话，看似与忠烈关系不大，实则以洪的卖国求荣来反衬史的临难不苟慷慨赴死。C在叙写史可法殉国的经过及影响后，作者将其与颜太师、文少保并列，高度赞扬其浩

14、然正气及永垂不朽的精神。D文章结尾叙写史可程夫人不堪受辱、断然自裁之事，意在阐明史可法威武不屈、舍生取义的精神对后人的激励。四、阅读下面文章，完成下列各题与妻书 林觉民意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，

15、助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之。天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使

16、汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健，天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时

17、时于梦中得我乎！一恸！辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。注：（1）林觉民：字意洞，是黄花岗七十二烈士之一，牺牲时年仅二十五岁。（2）陈意映：林觉民的妻子，她通晓文墨，思想解放，是女子师范学堂的第一届毕业生。（3）此文是林觉民在起义前三天深夜给妻子写的遗书。14.下列句中加点字的解释有误的一项是（ ）A第以今日事势观之（但是）B抑汝能之乎（还是，表选择）C吾爱汝至（到）D谁知吾卒先汝而死乎（终于）15.下列句中加点的词语的意义相同的一项是（ ） A徒使两地眼成穿而骨化石 而徒感慨于其遗事 B不能竟书而欲搁笔 竟日不出门 C虽不谓吾言为是 然是役也，碧血横飞 D吾今以此书与汝永别矣 即此爱汝一念16.

18、下列句中加点的虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A吾今以此书与汝永别矣 即此爱汝一念 B吾之意盖谓以汝之弱 即可不死 C其时时于梦中得我乎 汝其勿悲 D又恐汝日日为吾担忧 故遂忍悲为汝言之 17.下列句子翻译不正确的一项是（ ）A此吾所以敢率性就死不顾汝也。译文：这就是我敢干脆（为人民）去死而不顾你的原因。B吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。译文：我爱你到了极点，所以来替你打算的惟恐不够周到。C当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。译文：当时我内心的悲痛是不能用短短的毛笔来形容的。D吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处。译文：我平时不曾把我所追求的（理想）告诉你，（这）是我不对的地方。18.以下六句

19、话，全都用来说明作者“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理的一组是（ ）吾真真不能忘汝也钟情如我辈者，能忍之乎与使我先死也，无宁汝先吾而死吾能之乎？抑汝能之乎故宁请汝先死，吾担悲也汝幸而得我，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。A B C D19.下列对文章的分析有误的一项是（ ）A文章第一段，作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。B文章第二段，是全信的核心，烈士尽情倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。C第三段，用“汝忆否”引出三件夫妻恩爱的追忆，反映了烈士对妻子的眷恋之深。D第四段，开头用“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之”作为过渡，把“吾至爱汝”的倾

20、诉，过渡到“忍舍汝而死”的道理。五、社科文阅读（每小题分，共12分）庄子和屈原，是中国哲学史与文学史上两颗璀璨的巨星。他们同时出现于中国的战国时代，庄骚比翼，哲诗辉映，代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。庄子是一位将认知与审美融为一体的哲人，他的人本体论哲学，让人们追思“有限的个体生命如何去把握永恒的美的人生”，带有一种诗意的光辉。一部探讨哲理的庄子，充满了艺术想象、浪漫情调和浓郁的诗情。以“辩多而情激”著称的庄子，是在理智与情感、哲学与诗之间寻求美和自由的人生 诗意的人生的。庄子即是哲人，又是诗人，确切地说，他是一位“哲诗”。屈原则恰好是诗人而兼哲人，是位“诗哲”。他不仅写出了天问那

21、样广泛涉及宇宙、神灵、万物、历史、政治、人生问题的哲理诗，以诸子式的怀疑、批判、探索的精神，叩问宇宙、历史与人生之迹，即使离骚九歌这类抒情诗篇，也都蕴含了深邃的哲学意识，表现出诗人对自然哲学、历史哲学、人生哲学的思考。庄子、屈原及其作品的出现，远远超出了哲学、诗歌艺术的范畴，而具有了整个文化精神领域的意义。庄子与屈原的出现不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象。战国时代，经济、政治经历着极为深刻的变化，文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结、革新、开创，从而掀起了中国文化史上灿烂的第一个高潮。在这个“高峰”和“源头”时代，出现了以“楚辞”为代表的文学，以左传战国策为代表的

22、史学和以诸子为代表的哲学，它们体现了整个历史时代的学术造诣和文化水平。而且，三者之间还表现出一种互涵互动的关系：无论是文学、史学还是哲学，其中任何一科，都不是孤立存在和发展的，而是互相联系、渗透，彼此促进错综地发展的。在文史哲的交融中，不仅文学自身兼含着史哲的因素，从而呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态，同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向。史著文学化导致了史传文学的产生，它们是史与文的有机统一，是用文学的手法写出的历史，又是以历史为题材的文学作品，从而既把历史文学化了，又把文学历史化了。哲学的诗意化，其结果是哲理艺术散文的产生和诗化哲学的出现。老子等虽是自创体系的哲学，但认知中又都运用了

23、以形见理的方法，逻辑思维的线索上缀满了形象的花结，使哲理和艺术达到了完善的结合，进而更在情与理的交融中，出现了睿智与深情结合的诗化哲学。庄子与屈原正是在这种学术文化背景中出现的。作为一种文化奇观的“庄骚辉映”，实则是在诗意的沉思和沉思的诗意中，表现了哲学和诗在最深层次上的融通。1. 对文章某些概念理解正确的一项是（） A.“哲诗”是指作品富于哲理的诗人，“诗哲”则是指著作充满诗意的哲学家。B. 作者认为战国时代出现了文史哲的“互涵互动”，“互涵”指彼此促进，“互动”则指彼此渗透。C.“史著文学化”指的是不拘泥于历史的真实，用文学的手法撰述历史；“哲学诗意化”指的是用诗歌的形式来表达哲学的思想。

24、D.“诗意的沉思”指庄子的文章洋溢着诗情；“沉思的诗意”指屈原的作品充满了哲理。2. 作者认为庄子“既是圣人，又是诗人”，屈原“是诗人兼哲人”，下列不属于这种说法的原因的一项是（）A. 庄子和屈原的作品都富于哲理。B. 庄子和屈原的作品都充满诗意。C. 庄子和屈原都是以哲学著作和诗歌作品传世。D. 庄子和屈原的作品具有整个文化精神领域的意义。3. 关于战国时期文史哲之间互涵互动关系的表现，下列表述和文意不符的一项是（）A. 文学呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态。B. 文学自身兼含着史哲因素，以形见理的老子一书的产生便是例证。C. 史著文学化促成了“史传文学”的产生。D. 哲学诗意化导致了“诗

25、化哲学”的出现。4. 对文章论述的主旨表述最准确的一项是（）A. 庄子与屈原代表了我们民族在思辨和审美领域中达到的高峰。B. 战国时期文史之间呈现出互涵互动的关系。C. 庄子和屈原出现的历史、社会和背景。D. 哲学和诗在最深层次上的融通促生了“庄骚辉映”这一文化奇观。参考答案：一、1A 2C 3C4ABEGCHDF 5B二、【小题1】D (A带领，使跟从 B询问 D监狱) 【小题2】D (A替；做为 B他的；自己 C将要；况且 D、都表修饰)【小题3】C (并非因为用钱贿赂禁卒)【小题1】（3分）D 文言实词造：到去三、1、B 文言虚词B都是表修饰。（A音节助词/补语的标志；C用/认为； D所

26、字结构/处所）2、A 筛选归纳A爱才；得才后的惊奇；刚毅；是说史可法。3、B 分析概括“反衬了史可法的胆小怕事”说法不妥5、（1）断句：史公治兵/往来桐城/必躬造左公第/候太公、太母起居/拜夫人于堂上/余宗老涂山/左公甥也/与先君子善/谓狱中语/乃亲得之于史公云。（2）翻译 我们的几个孩子都平庸无能，将来继承我的志向和事业的只有这个书生了。（“碌碌”、“惟”各1分，句意1分）可恶的太监防范窥伺很严，即使左家的佣人也不能靠近。（“伺”1分，“虽”1分。句意1分）文言文译文：先父曾经说过，同乡的前辈左忠毅公在京城一带担任主考。一天，风雪交加气候寒冷，(他)带着几个骑马的卫士，打扮成平民出去访察，进

27、入一座古庙，廊下小屋里一个书生伏在书桌上睡着了，他的文章刚写成草稿。左公看完了，就脱下貂皮袍子盖在书生身上，又给他掩上门。(他)问庙里的和尚，才知书生叫史可法。到考试时，官吏喊到史公的姓名，左公睁大眼睛注视着，等交上考卷，就当面批他为第一名。又召到内宅，让他拜见左夫人，说： “我的几个儿子都平庸无能，日后继承我的志向和事业，只有这个年轻人了。” 到左公被关进东厂的监狱，史可法从早到晚守在狱门外，逆贼太监(魏忠贤)防守监视得很严，即使是家里的仆人都不得接近。过了一段时问，听说左公受了烙铁烧烤的酷刑，早晚间即将死去，(史公就)拿了五十两银子，哭着找管牢的狱卒商量，狱卒被感动了。一天，让史可法换上破

28、农服，穿上草鞋，背着筐子，手拿长铲装成清扫垃圾的人，把史公带进去，悄悄地指点左公所在的地方。(左公)正靠着墙坐在地上，面部、额头都烧得焦烂辨不清模样，左膝以下的筋骨都脱落了。史公上前跪下抱着左公的膝盖呜呜咽咽地哭着。左公辨出他的声音，但是眼却睁不开，于是使劲抬起手臂，用手指拨开眼眶眼光如火炬一般，发怒地说：“无能的奴才!这是什么地方?你却跑来!国家的事情糟糕到如此地步，我老头子已经完了，你再轻生不明大义，国家的事谁能支撑?还不赶快离开，不要等坏人编编造罪名陷害你，我现在就打死你!”于是摸索着地上的刑具，做出要投击的姿势。史公闭口不敢作声，快步走了出去。后来他常常流着眼泪把这件事告诉别人，说：“

29、我老师的肺肝都是铁石铸成的啊。”祟祯末年，“流贼”张献忠在蕲州、萸州、潜山、桐城一带出没，史公以风庐道身份奉命守卫这一带地区。每当有了警报，(他)就几个月不睡觉，让将士们轮流休息，自己却坐在帐幕外，选择十几个健壮的士兵，让两个人蹲着，自己靠着他们的背，过一段时间再轮换。每当在寒冷的夜晚站起身米，抖动衣裳，战甲上的冰霜散落地上，发出清脆的响声。有人劝他稍加休息，史公说：“我对上怕对不起朝廷，对下怕对不起我的老师啊!”史可法统率军队来往经过桐城，一定要亲自到左公家中，向左公的父母请安，到堂上拜见左夫人。我的同族老前辈方涂山，是左公的女婿，与我父亲要好，(他说)关于狱中的一些话，是亲自听史公(史可法

30、)讲的。四、7D（假托、假借）8D（助词，取消句子独立性，不译。A项都是连词，前表承接，后表修饰；B项都是介词，前译为“被”，后译为“替”；C项前连词，译为“因为”，后介词，译为“凭借”）9A（是史可法对身后事的安排，非“忠烈”表现是侧面烘托，非直接表明）10D（D项“自裁者”为八夫人，非可程妻。）参考译文：顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负

31、这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。”二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的

32、）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。唉

33、！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？我听说史可法的兄弟从

34、翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？社科文答案1.D 点拨：A项是对“哲诗”和“诗哲”两个概念的理解。“哲诗”是指庄子，说他既是哲人，又是诗人，他的作品充满哲理。“诗哲”是指屈原，他的作品蕴含了

35、深邃的哲学意识。所以A项错。B项对“互涵互动”的理解正好相反了。C项中解释“史著文学化”，是“史与文的有机统一，是用文学的手法写出的历史”，不是“不拘泥于历史的真实”。“哲学诗意化”是“以形见理的方法，逻辑思维的线索上缀满了形象的花结，使哲理和艺术达到了完善的结合”，而不是“用诗歌的形式”。2. C 点拨：庄子只有庄子，并没有诗歌著作，屈原只有诗歌，并没有哲学著作，文章只说他们的作品有这样的特点。只要通读全文，或者借助一般常识即可理解此题。3. B 点拨：B项观点与例证不一致，选项讲“文学自身兼含着史哲因素”，而后举的却是老子这一哲学例证。4. D 点拨：此题考查对文章的理解。A、B、C三项都是本文的枝叶，不是主旨。本文要说明的是为什么会产生“庄骚比翼，哲诗辉映”的现象。故D项正确。