兰亭集序公开课课件

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1、故事导入故事导入v知道唐太宗吗？他在临死之前泪流满面向唐知道唐太宗吗？他在临死之前泪流满面向唐高宗央求道：高宗央求道：“父王为创立大唐，历尽艰辛，父王为创立大唐，历尽艰辛，而今天下托付给你，我也放心，父王只从你这而今天下托付给你，我也放心，父王只从你这里要一样东西。里要一样东西。”他说：他说：“我所要的我所要的兰亭兰亭真本，可与我同去，你的意思如何？真本，可与我同去，你的意思如何？”高宗点高宗点头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵了。此后传世的了。此后传世的“兰亭兰亭”是

2、是“兰亭兰亭”被萧翼从被萧翼从王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂良等名家刻意临摹之作良等名家刻意临摹之作王羲之兰亭v出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。君民碑vv过鹅池边的三折石桥，过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，亭。亭内有石碑一块，

3、上刻上刻“兰亭兰亭”二二 字，为字，为清康熙帝的手书。此碑清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者，抚摸字经无数游览者，抚摸而稍平，因此这碑被称而稍平，因此这碑被称为为“君民碑君民碑君民碑君民碑”。文革中，。文革中，兰亭遭到了破坏，此碑兰亭遭到了破坏，此碑被砸成三截。虽经修补被砸成三截。虽经修补仍可见破损痕迹，其中仍可见破损痕迹，其中“兰兰”字缺尾，字缺尾，“亭亭”字缺头，但古韵犹存。字缺头，但古韵犹存。父子碑vv相传王羲之当年在会稽相传王羲之当年在会稽相传王羲之当年在会稽相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致做官，一天正当他兴致做官，一天正当他兴致做官，一天正当他兴致勃勃在书写勃勃在书写勃勃在书

4、写勃勃在书写“鹅池鹅池鹅池鹅池”两两两两字时，刚写完字时，刚写完字时，刚写完字时，刚写完“鹅鹅鹅鹅”字，字，字，字，皇帝圣旨送到，他只好皇帝圣旨送到，他只好皇帝圣旨送到，他只好皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿搁笔去跪接圣旨，他儿搁笔去跪接圣旨，他儿搁笔去跪接圣旨，他儿子子子子王献王献王献王献 之之之之顺手提笔一挥，顺手提笔一挥，顺手提笔一挥，顺手提笔一挥，续写了一个续写了一个续写了一个续写了一个“池池池池”字。字。字。字。这两这两这两这两 字字字字“鹅鹅鹅鹅”瘦瘦瘦瘦“池池池池”肥，这块碑成为书法史肥，这块碑成为书法史肥，这块碑成为书法史肥，这块碑成为书法史上著名的上著名的上著名的上著

5、名的“父子碑父子碑父子碑父子碑”。祖孙碑vv右军祠后面是右军祠后面是右军祠后面是右军祠后面是“御碑亭御碑亭御碑亭御碑亭”。亭内御碑高亭内御碑高亭内御碑高亭内御碑高6 688米，宽米，宽米，宽米，宽2 26 6米，碑厚米，碑厚米，碑厚米，碑厚2020公分，为公分，为公分，为公分，为我国最大的古碑之一。碑我国最大的古碑之一。碑我国最大的古碑之一。碑我国最大的古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手书的的正面是康熙皇帝手书的的正面是康熙皇帝手书的的正面是康熙皇帝手书的兰亭集序兰亭集序兰亭集序兰亭集序，碑的背面，碑的背面，碑的背面，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的是乾隆皇帝游兰亭时写的是乾隆皇帝游兰亭时写的是乾隆

6、皇帝游兰亭时写的一一一一 首七律首七律首七律首七律兰亭即事兰亭即事兰亭即事兰亭即事。祖孙两位皇帝的作品刻祖孙两位皇帝的作品刻祖孙两位皇帝的作品刻祖孙两位皇帝的作品刻 于同一石碑，人称于同一石碑，人称于同一石碑，人称于同一石碑，人称“祖孙祖孙祖孙祖孙碑碑碑碑”，这在国内绝无仅有，这在国内绝无仅有，这在国内绝无仅有，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。说它是国宝并不为过。说它是国宝并不为过。说它是国宝并不为过。序序v序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书

7、后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。王羲之简介v东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与上级扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。v相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘

8、若浮云矫若惊龙。后世誉之为“书圣”。飘飘若若浮浮云云，矫矫若若惊惊龙龙 要学会鉴赏首先就要学会要学会鉴赏首先就要学会“阅读阅读”：阅读的第一步：音读，即读准字音，读清句读阅读的第一步：音读，即读准字音，读清句读第二步：意读，即理解作品的内容，弄清第二步：意读，即理解作品的内容，弄清各节中的关键字、词、句的含义，进而从各节中的关键字、词、句的含义，进而从整体上把握全文。整体上把握全文。第三部：情读，想象自己是文章中的人第三部：情读，想象自己是文章中的人物，感受作者的情怀。物，感受作者的情怀。第四步：美读，即领悟作家的情感，做到第四步：美读，即领悟作家的情感，做到婉转处，还它个委婉，激昂处还它个激

9、昂婉转处，还它个委婉，激昂处还它个激昂v癸癸（）丑）丑会稽会稽（）v修修禊禊（）激激湍湍（）v流流觞觞（）形形骸骸（）v感慨感慨系系（）之）之嗟悼嗟悼（）v齐彭齐彭殇殇（）若合一若合一契契（）guKuijxtunshnghixjidoshngq第一步：音第一步：音读读第二步：意第二步：意读读小组合作，翻译各段，注意每段中出现的小组合作，翻译各段，注意每段中出现的实词，虚词和文言句式实词，虚词和文言句式第一、二段第一、二段v永和九年，岁在癸永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会丑，暮春之初，会于于会稽山阴之兰亭，会稽山阴之兰亭，修修禊事也。禊事也。群贤群贤毕毕至，少长至，少长咸咸集。集。此此地有崇山峻

10、岭，茂地有崇山峻岭，茂林林修修竹；又有清流竹；又有清流激湍，激湍，映带映带左右，左右，引引以为以为流觞曲水，流觞曲水，列坐列坐其次其次。v永和九年，这年是癸丑年，三月之初，我们在在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行举行修禊活动。v这里有高山峻岭，这里有高山峻岭，有茂密的树林和有茂密的树林和高高高的翠的翠竹，又有清水激流，在亭竹，又有清水激流，在亭子左右子左右辉映环绕辉映环绕，把把水引水引来来作为作为流动酒杯的弯曲水流动酒杯的弯曲水道，大家依次排列，坐在道，大家依次排列，坐在曲水的曲水的旁边旁边。众多的的贤士众多的的贤士都都来参加，来参加，年轻的、年长的年轻的、年长的都都聚集在一聚集在一起。起。v虽虽

11、无丝竹管弦之盛，无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅一觞一咏，亦足以畅叙幽情。叙幽情。是是日也，天日也，天朗气清，朗气清，惠风惠风和畅，和畅，仰仰观宇宙之大，俯察观宇宙之大，俯察品类之盛，品类之盛，所以所以游目游目骋怀，足以骋怀，足以极极视听之视听之娱，娱，信信可乐也。可乐也。v虽然虽然没有管弦齐奏的盛况，可一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地抒发幽雅情怀。v这这一天，天气晴朗，一天，天气晴朗，和和风风舒畅，舒畅，抬头抬头仰望宇宙天仰望宇宙天空的广大无边，低首俯视空的广大无边，低首俯视万物品类兴盛繁茂万物品类兴盛繁茂，用来用来放眼纵观，驰骋胸怀，足放眼纵观，驰骋胸怀，足以以尽享尽享视与听的乐事，视与听

12、的乐事，实实在在是快乐啊！是快乐啊！第三段第三段v夫人之夫人之相与相与，俯，俯仰一世。仰一世。或或取诸取诸怀抱，怀抱，悟言悟言一室一室之内；或之内；或因因寄所寄所托，放浪形骸之托，放浪形骸之外。外。虽趣虽趣舍万殊，舍万殊，静躁不同，当其静躁不同，当其欣欣于于所遇，所遇，暂暂得得于己，快然自足，于己，快然自足，不知老之不知老之将将至。至。v人们彼此相处，转瞬间就度过一生。有时倾吐志趣抱负，在家里跟朋友促膝交谈；有时借助外物寄托情怀，不受约束地放纵生活。v尽管人们的取舍千差万别，性情也有沉静躁动的差异，但当他们对接触的事物感到高兴，心里感到暂时的得意，快乐而自足，竟不觉得人生的暮年已即将到来。v及

13、及其其所之所之既倦，既倦，情随事迁，感慨情随事迁，感慨系系之矣。之矣。向向之所之所欣，俯仰之间，欣，俯仰之间，已为已为陈迹陈迹，犹不，犹不能不以之能不以之兴怀兴怀。况况修短修短随化，终随化，终期于期于尽尽。古人云：。古人云：“死生亦大矣。死生亦大矣。”岂不痛哉！岂不痛哉！v待到对于自己所得到的事物感到厌倦，心情随当时的境况而变化，感慨随之产生了。过去感到欢欣的事，顷刻间变成往事，对此不能不深有感触。v何况人寿命的长短随着造化而定，终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生的一件大事啊！”怎能不悲痛呢？v每每览昔人兴感之览昔人兴感之由由，若若合一契，合一契，未尝不未尝不临临文嗟悼，文嗟悼，不能不能喻

14、喻之于怀。之于怀。固固知知一一死生为虚死生为虚诞，诞，齐齐彭殇为妄彭殇为妄作。后之作。后之视视今，今，亦犹今之视昔。亦犹今之视昔。v每当（我）看到前人兴怀感慨的缘由，与我所感叹的好象符契一样投合，没有不对着文章而嗟叹悲伤，心里又不明白为什么会这样。v（我）本来就认为把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看成平等也是虚妄的。后人看待今天，也像今人看待从前一样。第四段第四段v悲夫！悲夫！故故列叙列叙时人，时人，录录其所其所述，述，虽虽世殊事世殊事异，异，所以所以兴怀，兴怀，其致一也。后其致一也。后之览者，亦将之览者，亦将有感有感于于斯文。斯文。v可悲啊！因此我一一记下当时参加这次聚会的人，抄录了他

15、们的诗作，即使时代不同世事变化，但人们抒发情感的原因，大致是一样的。后代的读者，也将对这本诗文集产生一番感慨吧。第三段：作者由和朋友的欢乐相聚联想到人第三段：作者由和朋友的欢乐相聚联想到人生的际遇和时光的短暂，字里行间充满流连忘返的惆生的际遇和时光的短暂，字里行间充满流连忘返的惆怅和对盛事不常的无奈。朗读时体会作者心境的变化怅和对盛事不常的无奈。朗读时体会作者心境的变化 ，语调由第一段的清新明快而趋于和缓。，语调由第一段的清新明快而趋于和缓。第一、二段：调应清新明快。第一、二段：调应清新明快。第四段：在第四段：在“陈述陈述”中感叹。中感叹。意意读读第三步：情第三步：情读读本文中作者的情感是怎样

16、起伏变化的？本文中作者的情感是怎样起伏变化的？乐“信可乐也信可乐也”，乐在哪里？，乐在哪里？痛 悲良良辰辰暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。丘迟丘迟与陈伯之书与陈伯之书：“暮春三月，江南草暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。长，杂花生树，群莺乱飞。”美美景景此地有崇山俊岭，茂林修竹；又有此地有崇山俊岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右乐乐事事修禊事也修禊事也有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流杜杜牧牧

17、创作背景：创作背景：兰亭之会兰亭之会v晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初初渡浙，便有终焉之志渡浙，便有终焉之志”的王羲之，曾在会稽的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有雅集会，参加的名士，有“东山再起东山再起”的司的司徒谢安、徒谢安、“掷地作金石声掷地作金石声”的辞赋家孙绰，的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们他们做做曲水流殇曲水流殇之饮，当时要求

18、每人作四言、之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为一一记录集结成集，是为兰亭集兰亭集，并为，并为此集作序一篇，这就是此集作序一篇，这就是兰亭集序兰亭集序。引以为流觞曲水，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。咏，亦足以畅叙幽情。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以极试听之娱，信可乐也。极试听之娱，信可乐也。赏赏心心vv作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心、事趣六事齐臻，突出了情感的主旋律“乐”。vv人（的内心）与环境

19、的和谐统一,也就是使人心情舒畅的境遇和生活(即幸福),达到了一个完美的境界,那确实是人的最大快乐也。岂不痛哉岂不痛哉!感感 慨慨 人人 生生取诸怀抱，晤言一室之内因寄所托，放浪形骸之外夫夫人人之之相相与与，俯俯仰仰一一世世死死生生亦亦大大矣矣痛痛欣于所遇，暂得于己，快然自足,曾不知老之将至及其所知既倦，情随事迁，感慨系之矣喜爱某物时时过境迁时一时的快乐一时的快乐暂时的满足暂时的满足 岁月流逝，青春已经不再，而功岁月流逝，青春已经不再，而功 业无成，业无成，作者自然发出人生的感慨作者自然发出人生的感慨 曾不曾不知老之将至知老之将至。往事如烟，美好的事物已往事如烟，美好的事物已经过去经过去经过去经

20、过去感慨万千感慨万千 回回顾顾这这一一过过程程时时面面临临死死亡亡时时 往昔的盛会已化为历历在目的往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去向东而去怎能不让人黯然神伤怎能不让人黯然神伤？人总是要死亡，任何有情的生命都人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡死亡”是是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对法回避对“死亡死亡”的思考，作者在对的思考，作者在对“死亡死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

21、的观照中，再次感受到人生之痛。这种这种 痛痛 是痛什么？是痛什么？这是痛惜之情，是对这是痛惜之情，是对“人人生短暂，世事无常生短暂，世事无常”“人生苦人生苦短，命运难测短，命运难测”的痛惜。的痛惜。东晋是名士风流的时代。他们东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，所谓，因为死就是生，

22、生就是死，“一死生一死生”“齐彭殇齐彭殇”。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 古人今人后人千古同悲悲作者所处的时代是政治极为严酷、社作者所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，会极剧动荡的年代，“天下名士，少天下名士，少有全者有全者”，许多著名的文人都死在残，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。首要任务是保全性命。佛教、道教徒总是把生死看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们得很虚无、很超脱，他们 一死生，齐一死生，齐彭殇彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉，可我们不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士大夫当之躯要珍

23、惜生命，士大夫当 兼济天下兼济天下，去实现自己的抱负。，去实现自己的抱负。vv作者由兰亭盛会写起，极写盛会之作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。而意深，不愧为千古名篇。60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于兰亭集序真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。你认为呢？作者的这种悲哀之情是否消极悲观？少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府长歌行莫等闲,白了少年头,空悲切！岳飞满江红 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。无名氏金缕衣你作为“后之览者”，读了此文，有什么感触？