（江西专用）（新课标）高三语文二轮专题复习 训练8 语言基础知识＋文言文阅读

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1、训练八语言基础知识文言文阅读一、语言基础知识(18分，每小题3分)1选出下列加点字的注音全都正确的一项()A灰烬(jn)睫毛(j)戕害(qing) 百舸争流(g)B阻遏() 迷惘(wng)啮噬(ni) 四肢百骸(h)C遒劲(qi) 溘然(k)甄别(zhn) 翅膀甫健(f)D偷觑(q) 摭拾(zh)熠熠(y) 择高以栖(x)2下列各组词语中，没有错别字的一组是()A诀窍拖沓流览器耳鬓厮磨B颓费 敦请 摄像机 分庭抗礼C跌宕 晋级 荧光屏 寥若晨星D宵禁 爆裂 绘图仪 矫往过正3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是()2013年4月，澳新银行发布研究报告称，人民币正在_取代日元在亚洲的主导地位

2、，人民币跻身世界三大主要货币只是时间问题。中国小说不总是静止地叙述人物的内心活动，而往往侧重通过人物的外部言行使读者_到人物的内心活动。国家禽流感参考实验室4日从上海送检的鸽子样品中_到H7N9型禽流感病毒后，上海市紧急进行处置，于5日晨关闭了沪淮农副产品批发市场活禽交易区。A逐步体会检测B逐步 领略 检验C逐渐 体会 检验D逐渐 领略 检测4下列各句中，标点符号使用正确的一句是()A姚明在整个NBA赛季中都会因为这样那样的原因成为关注的目标。这到底是什么原因？是他的体型？他的亲切？还是其他的什么？B以团结、友谊、交融、发展为主题的第48届世界乒乓球锦标赛，今天在上海东方明珠电视塔广场隆重开幕

3、。C“留住济南”图片展深深吸引了观众。那小巷，那泉水，那绿草青苔，已经成了难以寻觅的影子真可谓“梦忆深深深几许，一街一巷总关情。”D据考证，古历下亭址在今名士阁西侧(该处现有一石碑，正面题“古历下亭址”五个大字，背面刻有杜甫陪李北海宴历下亭诗)。5下列各句中，没有语病的一句是()A在充满现代生活气息的今天，春节民俗依然活跃在全球华人中间，它已是华人世界最具代表性的文化符号，也是促进民族文化认同的重要节日。B纵观古今，我们不难发现，决定国家兴盛衰亡的原因固然很多，但政府是否清正廉洁确实是制约国家健康发展的重要因素。C积极发展家庭农场，适当扩大农户经营模式，进一步加大农产品追溯制度的实施力度，有利

4、于降低农产品成本、提高农产品质量。D9个省份实行中职教育学费全免政策后，中职学校在校人数并没有明显增多，这主要是由于人口数量变化导致初中毕业生人数减少造成的。6下列关于名著的说明，不正确的一项是()A在三国演义中有一位英雄，他曾温酒斩华雄、千里走单骑、单骑救幼主，被后人敬仰并尊奉为中国的“武圣”，这位英雄就是关羽。B地藏庵的两个姑子来到贾府，受到宝钗的冷遇，便到了惜春的住处。她们说到修善果等，见能引起惜春的共鸣，便巧言激惜春出家。最后，惜春不顾大家的劝阻把头发剪了，执意要出家。(红楼梦)C“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。”当弗罗洛最后一次在绞刑架前让爱斯梅拉达选择时，虽然爱斯梅拉达非常想

5、活下去，但面对弗罗洛的求爱，她作了上述回答。(巴黎圣母院)D家中，觉慧是高家年青一代中最激进、最有斗争精神的人。他积极参加学生运动，创办进步刊物，公开支持觉民抗婚，大胆地和丫鬟鸣凤恋爱，最后奔赴上海，走上彻底叛逆的道路。二、文言文阅读(24分)阅读下面的文言文，完成问题。闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。明君使事不相干故莫讼使士不兼官故技长使人不同功故莫

6、争。如此，天下莫得相伤，治之至也。闻之曰：“举事无患者，尧不得也。”而世未尝无事也。君人者不轻爵禄，不易富贵，不可与救危国。故明主厉廉耻，招仁义。昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威；人臣安乎以能受职，而苦乎以一负二。故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利，莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，数以德追祸，是断手而续以玉也。使燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕不用而鲁不附。民见憎，不能尽力而务功；鲁见说，而不能离死命而亲他主。如此，则人臣为隙穴，而人主独立。以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。释仪的而妄发，

7、虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。故至治之国，有赏罚，而无喜怒，故圣人极；有刑法而死，无螫毒，故奸人服。发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。如此，则上无殷、夏之患，下无比干之祸，君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。注 权衡：法令。伏怨：怀怨于心。马服：本指赵奢，这里指其子赵括。夺威：夺权。离死命：冒死罪。隙穴：孔隙，比喻隐患。仪的：靶子，目标。(选自韩非子用人，有删节)7对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A则伯夷、盗跖不乱乱：叛乱B而苦乎以一负二 负：担负C数以德追祸 追：补救D释仪的而妄发 发：放箭8下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同

8、的一组是()A.B.C.D.9下列句子分别编为四组，全都表现君主“善用人”的一项是()循天顺人而明赏罚使人不同功，故莫争不轻爵禄，不易富贵轻虑重事，厚诛薄罪有赏罚，而无喜怒发矢中的，赏罚当符ABC D10文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是()A明君使事/不相干/故莫讼/使士不兼/官故技长/使人不同/功故莫争。B明君使事不相干/故莫讼使/士不兼官/故技长/使人不同/功故莫争。C明君使事不相干/故莫讼/使士不兼官/故技长/使人不同功/故莫争。D明君使事/不相干/故莫讼使/士不兼/官故技长/使人不同功/故莫争。11把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)(1)天下莫得相伤，治之至

9、也。(4分)译文：_(2)上下之利，莫长于此。(4分)译文：_(3)以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。(4分)译文：_训练八1C解析 A“睫”应为“ji”；B.“骸”应为“hi”；D.“栖”应为“q ”。2C解析 A“流”应为“浏”；B.“费”应为“废”；D.“往”应为“枉”。3A解析 自然而然的变化多用“逐渐”，有意识有步骤的转变多用“逐步”； 人民币“取代日元在亚洲的主导地位”是有步骤、可操控的行为，故用“逐步”。“体会”指体验领会，含有理解感受的成分；“领略”指了解事物的情况，进而认识它的意义，或者辨别它的滋味。语境中说“通过人物的外部言行”，所以应是“理解感受”“人物的内心活动”，用

10、“体会”较好。“检验”指检查验看，检查验证；“检测”指检验测定。“检验”和“H7N9型禽流感病毒”不搭配。4D解析 A后三问是选择问，应将“体型”“亲切”后的问号改为逗号；B.书名号应改为引号；C.句末引号内的句号应放在引号外。5C解析 A项搭配不当，“春节民俗”与“节日”不搭配；B项不合逻辑，两面对一面；D项句式杂糅，可把“造成的”删掉，或把“由于”改为“由”。6A解析 “单骑救幼主”的是赵云。7A解析 乱：混淆。8D解析 A介词，在/介词，比。B.介词，因为/连词，表目的。C.副词，就/副词，甚至。D.都表并列关系。9C解析 是君主不善用人的表现。10C解析 原句：明君使事不相干，故莫讼；

11、使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。11(1)天下所有的人不得相互伤害，这是治世的最高境界。(“相伤”“治”“至”、句意各1分)(2)君臣的利益，没有比这更深远的了。(“上下”“利”“长”、句意各1分)(3)用成了隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫危险。(“隙穴”“事”“独立”“此之谓”各1分)参考译文听说古代善于用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建功立业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，伯夷、盗跖就不会混淆。这样一来，黑白就分明了。治理国家的臣子，是因为报效国家有功劳才得到职位，是有才智于官位才担任职务，是尽力于权衡自己的行为才担任职

12、事。做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，轻松完成他们的任务，而不需要把余力保存在心里，不辜负君主所授予官职的责任。所以对国内而言没有心怀怨恨的祸乱，对国外而言没有像赵括那样轻敌冒进的祸患。明君使职事不相干扰，所以不会发生争吵；使臣下不兼任官职，所以技能得到增长；使人们不为同一件事情而立功，所以不会发生争斗。只有这样，天下所有的人不得相互伤害，这是治世的最高境界。听别人说：“办事不出差错，就是尧也做不到。”而社会从没有平安无事的时候。做君主的不肯放手赏给臣下爵禄和富贵，就不能与之解救危亡的国家。所以明君鼓励廉耻之心，提倡仁义之举。过去介子推没有爵禄，凭着“义”追随晋文公出亡；途中饥饿难忍

13、，又凭着“仁”割下身上的肉给晋文公吃，所以君主铭记他的德行，书上著录他的名字。君主乐于使臣下为公尽力，而苦于他们为私夺权；臣子安于量才录用，而苦于身兼二职。所以明君除去臣子苦恼的事，设立君主快乐的事。君臣的利益，没有比这更深远的了。不考察大臣私下的活动，轻率地考虑重大的事情，过重地处罚犯轻罪的人，长期怨恨臣下的小错，频繁地用恩惠来补偿给人造成的灾难，这就像砍断手臂而接上玉一样。假如燕王对内憎恨本国民众，对外喜爱鲁国人，那么燕人就不为他所用，鲁人也不会依附他。燕人被憎恨，就不能尽力来求得功劳；鲁人被喜爱，但不能冒死罪去亲近别国君主。如果这样，臣子就成了缝隙一样的隐患，君主就会陷于孤立。用成了隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫危险。放弃靶子而胡乱发射，即使射中很小的东西也不算技艺高超；放弃法制而乱发脾气，即使大肆杀伐，奸人也不会害怕。甲犯了罪，祸归于乙，怨恨就产生了。所以治理得最好的国家，实行赏罚，但不凭个人喜怒，所以圣人能达到治国的极致；建立刑法，但不逞私威杀人，所以奸人服罪。射箭中靶，赏罚得当，所以尧可复生，羿能再世。这样一来，君主就没有殷、夏亡国的祸患，臣下就没有比干剖心的灾难，君主高枕无忧，臣下乐于尽职，法术普遍地施行于天下，恩德流传千秋万代。