《中庸》全文带拼音

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1、中庸全篇咲n瞽之谓程；率桂之谓道；修道 之谓教o。道也者不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎n乎其所不睹，裁惧乎其所不闻。莫见n乎隐，莫霊乎微。故君子 慎n其独也。喜、怒、哀、乐 之未 发，谓 之2中0 发而皆2解节，谓之和。2解也者，咲n下之 大本也。和也者，咲n下之达道也。致2中和 ，咲n地位焉，万物育焉。Z仲g 尼曰 : “君子 z中g y 庸g ； xi小o 人 反 Z中g y 庸g 君子之層也，君子而时g。哪人之 g簿也，哪人而无忌惮也。”子曰:中簿其至矣乎！民鲜嚨g 久矣子曰:“道之W也,我知之矣:知者过之； 愚者 不及也。道之不1明g也，我 知之矣：贤1者 过之；不噌。者不及

2、也。人莫不饮食也。 鲜nfng知味也。”子曰:“道其不if矣夫。”子曰:“舞其大知也与！舞好问以好察迩言 o隐恶而扬 善n。执其1孵端，滯其Z1F 于 民o其斯以为舞乎！”子曰:”人皆曰予知，驱而纳诸罟擭谐 瞬芝郸，而莫之知辟也。人皆曰予知 ,择乎z?g yt ,而不 1能期月 学 也。”子曰:“回之为人也：择乎zlipgylg,得一響,则攀攀 服膺g，而弗失之矣o ”子曰:“咲n下国家，可均也；爵禄,可辞也；白刃,可蹈也；呻8庸不可能也。”子路问qtgo子曰,“南芳 qtg与,抑而强与？寞柔以袈, 芳之qHg也。君子居之。衽金之q强g与北f方ng 之nn不报无道，革，死而不厌,北哪 之 qt

3、g也。W强 者居之。故君 子和而不不流 ;qtg Wo zWg 立而 不倚；qtg哉瞬。国有道，不燮 塞焉；qlng哉矫0。国无道，至死 不燮；qng哉 烯。”子曰:“素隐，x护雀，后世有述焉：吾弗为之矣o君子遵道而行,半涂而废:吾弗 n能g已矣o君子依 乎 綁&膚。遯 世不见n知而不不悔：唯 慳&者霊君子之道,而隐o夫妇之愚，可以与之焉,及其至也,虽慳g人亦有所不知焉。夫妇之不xiT，可以霊秤焉，及其至也，虽慳g人亦有所所不霊 焉。咲n 地之 大也，人犹 有所憾。故 君子语大，咲n下莫懒载焉，语小3,咲n下莫霊破焉。诗云：“鸯飞戾咲n ；鱼跃于渊。”言其s3ng乎夫妇；及其至也，察乎天地右

4、第 十二 z章g 子思之 言 盖以s(hpn m明g s首i 颦，道不可离之意也o其下八八番，杂引轮子之 言以掰之。子y曰 :“ d道不 y远f 人n 人n z之 w为 d|o 而而 yuop 人n不可y以为道。诗云：筏柯筏柯，其则不远1。 执柯以筏柯，睨睨而视之。犹以为yum o故君 子氏人治人，改而止。嗯&恕违道不號施诸己而不 未neng yi焉 求乎c臣n, 兄g未neng 嚨g也。yryUn，亦勿施于人。君子之道四，丘 :所求乎子，以事父，未嚨g也；所 以事君，未嚨g也；所求乎弟，以事也；所求乎 pjng友，宪施之，未 德之狩，衢言之谨；有所不足,yuojnZTqa不敢不卿；有馀，不感

5、尽。言顾秤，秤 顾言。君子胡不慥慥尔。”君子素其位而狞，不愿1乎其外。素富富贵， 行乎富富贵；数贫贱n,狞乎贫嗾；素夷狄, 行乎夷狄 ；素hr难，狞乎嗨难。君子无八 而不自得焉。在浬位，不陵g下；在下位，不 摟s 上g ； z正g 己而不求于人。则无嫩不赠 咲n,下 不尤人。故君子居易以俟命g，小3人 狞 xt以橄辛。子曰：“射有似乎君子。失诸2正 鹄，反求诸其身1。”君子之道,辟w起必自迩,辟如聲高必自卑。 诗曰:“妻子好合，如鼓瑟琴兄弟既翕,和乐且 耽。宜 尔室家,乐尔妻罂。”子曰：“父母其顺T矣乎。”cheng诚子曰:“鬼神1 之为t其slg矣乎。视之而弗见n ；瞬 之而弗闻;体物而不可

6、遗。使天1下之人，齐 掰slg服,以ctg祭祀。粹洋乎，如如在其s ,如在 箕左右。诗曰：神1之 格思，不可度思，矧可射思 夫微之霊。cir 之不可揜,如此夫。”子曰 : “舞其大擘也与！德为$圣人，尊 为哭子，富富有四海之内。崇mt瀕之，子 孙 保之。故大德,必得其位,必得其禄，必得其勢,必得 其導。故咲n之s物必因其材而笃 焉。故栽 者培之 ,蹴者覆之。诗曰：嘉乐君子，蹩宪1令德，宜 民宜人。受禄于咲n。保佑命之，z!咲n申1 之o 故大德者必燮瞽。”子曰:“无忧者，其惟文w王乎。以坐季为g 律变鑒澱瞬 芋t.T 祀 穷轟需蟲 。囱 ZWJ 殳失TW栄、楔義%g典gg子述之。武坐鐵 壹戎g

7、衣，而有咲n 。尊为咲n子。富富 子孙保之。武坐武之德。缰坐大 子之礼Lo 斯礼也 ,达乎诸z子为 s 士 ； z葬ng 以大i夫,祭以士 o 父为士 ,子为大夫 ；黠以士 ,祭以大夫。期之饗 ,达乎大夫；三rr 之饗,达乎咲n子；父母之饗,无贵讓 ,一也。”特其LL,奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事 sj!sg,事警如 事存,筆 之至也。j 社 所以事帝也。宗，mt之ll ,所以祀 也。m明g乎翩社之 LL, # CWg 之义，治 如示诸摯乎。”哀公g问險。子曰：“文武之槪，布在 方策。其人存，则其z政嗥；其人普，则其zlng息。 人道敏 zlng，地道敏树。夫zing也者，蒲卢也。 故为在人

8、。取人以身T。修势以道。修道子曰:“武坐、鴛glg ,其达筆矣乎o 夫孝者 s善P继继人 Z之 志 s善善 s述 r人 z之 s事! Z者 也 c春春 q秋 修其祖:苗其禁器,设其辔衣,馨其时 食。禁 情 之LL ,所以序傭 穆也。序爵，所以辨1 贵贱1也。序事，所攻嬲赘也。旅Ct下为 stg,所以达jt也。燕毛所以序齿也。釀 其 位, 死如 之LL , 乎其先T 国其以仁。仁者，人也，亲亲n为大。义者，宜也，尊 费为大。亲亲n之杀，尊费之警，礼所8生也 。在下位，不获乎s3ng，民不可得而治矣。故 君子,不可以不修 身。思修 欝,不可以不事亲。思事 亲,不可以不知人。思知人,不可以不知咲n。

9、”哭下之达道五，所以行之者三，曰：君 臣 也、父子也、夫 妇也、昆 弟也、p朋g友 之變也。 五z者t天px下之达d道也知仁ny勇gs三z者t天nx下kQn之达德也。所以行之者一也。或哩而知之；或 学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而 行之；或利W之；或卿qHg而秤之:及其 。删甥，一也。子曰 : “好学近乎知。力行g近乎仁。知耻 近乎劈。知斯三者，则知所 身1 ,则知所以治人。知所以治 哭下国家矣。”以修身1。知所以修 人，则知所以治经g ,曰：修甥也 、尊费也、亲架也、敬g大宦也、体群宦 也、子庶 民也、来百 哦 也、柔 起 人也、秣 诸侯也。修身1 ,则道立。尊费，则不惑。亲麋

10、，则 诸父昆 弟不怨1。敬g大臣1,则不x眩1。体群 臣,则士之报体2豐。子庶 民，则百x姓g劝1。来 百空，则财诸足。柔起人,则四芳归之。秣诸 侯，则吳下畏之。齐明g slg服 , 非体W:所以修彗 也。去镶起 色，嗾货而贵德，所以劝1费也。尊其位,zlg 其禄，同其好 恶,所以劝1亲累也。骨slg任 使 ,所 以劝大it也。zing信ztg禄，所 以劝n 士也。ihnihn凡为哭下国家有九时使薄敛n，所 以劝n百姓也。日3省 月试,既胺c|ng 事，所以劝百空也。送g准迹来，嘉響 而黔不嚨g所攻柔,远人也。继绝世,举废国, 治乱？持危，霸 聘攻时，厚 往而薄来,所说秣 诸侯也。凡为咲n下国

11、家 有九经g,所欣行之 者一也。凡 事,豫则立 , 不豫则 废。言前1覽，则不跲。 事前1寰,则不困。秤 前1號，则不疚。道前1 蹩,则不qWg。在下位不获乎s上,民不可得而治矣。获乎上g 有 道:不信 乎 plgg 友 不 获乎 shyng 矣 信乎掰 友有道:不 乎亲，不信乎pjng友矣 。獗乎亲有道：反者身n不诚，不顺n 乎亲 矣ci诚gsh|ny有g道不n明g乎s善n不h诚gh乎sjg|n矣。之道也 r容ng z中g fv也。之 d笃x行gc皺著，咲n之蹩也。峻g之者,人诚g者，不卿而不思而得：狄 道，slng人也。ch!g之者，择響而固执之博学 之，审1问之，慎n思之睛 嘯之。有弗学

12、，学之弗嚨g,弗措也。有弗问，问 之弗知, 弗措也。有弗思，思之弗得，弗措 也。有 弗辨1 ,辨之弗懺，弗措也。tw ,秤之弗笃,弗 措也 人一能ng之 己百之 人 十I能ng 之 己q千n 之 果 1能此道矣，虽愚必明n虽 柔必qtg o自ch!g掰，谓之裡；自明。诚谓之教o诚则 甥 矣；明则。诚&矣。右第二十一z$g。子思cgng s3ng z$g ,夫子架 道人道 之意，而立言 也。自此以下十二zSg ,皆子思之言,以反 覆推 明此z|ng之 意。唯天 下至为霊尽其噬。擁 尽其x性g ,则If尽 人之裡。霊 尽人之程,则霊尽 物之程。nt尽物 之輕,则可以赞咲n 地之化育。可以赞天地之化

13、 育,则可以与天地参矣。其次致曲。曲寵友Hg。c诚畅形。形则着。着 则1明r。明则駢。动 则 箜。燮 则化。唯天1下 至踏为霊化。至。诚&之道可以前n知。国家jing x兴？, 必有 賴 潸；国家将&普，必有妖孽。见！乎蓍龟， 蜒 乎四体。祸福粋 至，善n必宪知之；不善n,必 宪知之。故至如神。chengcl诚gcl诚gllenllenI)者自cBng也,而 道自道也。c!ag者，物之2hBng始 。不 无物。是故 君子hg之为贵。c!ag者，非 自c己而已也。所 以成物也。c己仁也。cseng物知也 。徑 之德也，合外内之道也。故时措之宜也。故至诚g无息。不息则久，久则徵。徵则 悠远1。 悠

14、號,则博厚。博厚，则高inr。博厚，所以载 物也。高睛，所以覆物也。悠久，所以成物也。博 厚 ，配地。高明n配天1。悠久,无j疆。如此者,不 见1en而，不坳 而燮，无为而ciengo咲n地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其sg物 不测。天地之道，博也、厚也、高也、ing也、悠也、久 也。今夫天斯昭o zt 之多,及其无qWg也,日月 xlg cM系焉，万物覆焉。今夫地一撮土之多,及其g广g厚载华iKn岳而不 zlg,振河海而不泄，万物载y焉 j今夫s山n yi. j卷n s石Z之多 及其 gyi广g大 草p 木s生g z之 q禽 兽皤之，宝藏焚焉。今夫水1 , 一勺0之多,及其不测，番、鼍

15、、j蛟0、龙g、鱼、鳖s 焉，h货财殖诗云：“维咲n之瞽，于穆不已。”盖曰:“ 咲n之所以为咲n也。于乎不in,文 坐 之德之範。”盖 曰：“文坐之所以为文也。跚亦不已。”大哉slg人之道！狰狰乎，发育万物，峻极 于天n。优 优大哉，礼仪三百威仪三 甲。待其人而後特。故曰：“苟 不至德,至道不 凝 焉。”故君子尊德摆，而道问 学，致沪決,而尽精 微，极高m# ,而道zWg yr。温故，而知新,敦厚以崇g礼 o 是故居 浬&不骄o,为下不倍。国 有道，其言足y以兴g ；国 无道 ,其默足y以容?。诗 曰：“既明且 哲,以保其身1。” 其此之谓与?子曰:“愚而好z自滯，贱n而 好学专n。哩$乎今

16、之世, 反 古之道。如如此者灾及其身1者也。”非咲n子不议礼，不制度，不考文。今咲n下，车 臂轨，书臂文，x护臂伦。虽有其位,苟无其 德，不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢 作礼L乐焉。子曰:“吾號 夏礼礼，杞不足徵也。吾学 殷礼L , 有樂存焉。吾学周礼，今潸之。吾从g驚iKnw王g t天 下 有 三 z重g 焉 其釁 过矣乎 ! S上g 焉 虽響，无徵。无徵，不信。不信，民弗从g。下焉 虽s善n 不尊 不尊 不信 不信 I民弗c从g 故君子之道，本诸身p ,徵诸庶民。考诸三王而不缪o , 建1诸天1地而不悖。质诸鬼神1而无疑。百世 以俟slg人而不感。质鬼神1而无疑，知咲n也。百世以

17、俟slg人而不感，知人也。是 jW而世为 t天 x下 道 x行 而 世 为t天下法 言 而 世 为 t天 下则。远1之，则有蟹；近之，则不厌。诗曰：“ 在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永g zlng誉。”君子 未有不如此，而 蚤有誉于天n下 者也。仲尼祖述尧舞，第文武。律天n时，下袭水土。辟如天1 地之 无不持载，无 不覆帱1。辟如四时 之错行,如日月之代掰。万物弈育而不ir害。 道 霁 行而不悖。小德chur流；大德。此天n地之 所所以为大也。zho照mra唯咲n下至slng,为能曬、掰、睿知、足以有临也； 宽1、裕、温、柔、足以有容也；发、qlng、郦、毅、 足以有执也；齐、ztrg、2解

18、、zang、足以有敬也；文、理 、密、察、足以有别也。溥博，渊泉1，而时出 之。溥博 如天1 ；渊1泉1如渊1。见1而民莫 jg ；言而民 莫不信；行而 民莫不競。是以$声&警 y洋g溢乎zlF 国 ,施及蛮貊。勢车所至，人力耕避，咲n之耕覆， 地之所载，日月 所所照o , shffg露所所队：凡有血气者 莫不尊亲。故曰：“配咲n”。唯咲1下至cg，为1能 蟹 纶咲1下之大经g ,立咲n下之大本，知咲n地之化育。夫焉有所倚 肫1肫其仁!渊1渊其渊1! 浩 浩其天n!苟不固 鷲n明g s|ng 知 ,达天n德 者，其孰霊 知之？诗曰:“衣锦$尚絅,”恶其文之着也。故 君子之道,闇然而Hzg;淤人

19、之道，的然而日 普。君子之道，淡而不厌、简1而文、温而理 。知y远n之近，知风g之自，知微之鑒。可与 入德矣。诗云:“罄虽伏矣，亦鹽之昭o。”故君子内蹲 不疚,无恶于志。君子之所不可及者 ,其唯人之所不 咙乎。诗云:“ xr在尔室,swg不愧于屋漏。” 故君子不 动而敬g, 不言而信。诗曰:“奏假无言,时靡有響。” 是故君子不 sWg而民劝1, 不怒而民威于zhr钺。诗曰:“不霊 惟德,百辟其胖之。”是故君子笃恭g6rtiHn xi心 ping而咲n下pr。诗云:“予秣明德，不大s以色。”子曰:“ s声遇之于以化民，末也。诗云:德輶如毛。毛犹有伦。s上快之载, 无S声g 无（臭臭 至矣 ”右第三十三zmg。子思因箭嚐8极致之言,反求其本 ；复自下 学 为己谨独之事推而言 之，以驯 致乎笃恭而咲n下 莘 之slg。又 赞其# ,至于于s声无覽,而后已焉。盖举一 之要,而约言之。其反复爭竽示人之意，至 深n切矣。学者，其可不尽x心乎？