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1、第二节第二节 尼采、柏格森、克罗齐尼采、柏格森、克罗齐第1页，共17页。弗弗 里里 德德 里里 希希 威威 廉廉 尼尼 采采（1844190018441900），德德国国著著名名哲哲学学家家。西西方方现现代代哲哲学学的的开开创创者者，同同时时也也是是卓卓越越的的诗诗人人和和散散文文家家。他他最最早早开开始始批批判判西西方方现现代代社社会会，主主要要作作品品有有悲悲剧剧的的诞诞生生、查查拉拉图图斯斯特特拉拉如如是是说说、权权力力意意志志重重估估一一切切价价值值的的尝尝试试。第2页，共17页。一、生平o1844年10月15日，生于勒肯(Rocken)镇（现在德国撒克森州境内）。他有几段人生历程，都
2、与5有关：5岁丧父，25岁当教授，35岁患病，45岁发疯，55岁、不到56岁就去世了。他的整个人生充满了反差，有的人给他总结为“十大反”：反基督教、反民主、反社会主义、反理智主义、反道德论、反瓦格纳等等。尼采出身于宗教家庭，据说他的祖先七代都是牧师。第3页，共17页。o尼采的自传基本上是围绕着三个主题在探索：我为什么这么智慧？我为什么这么聪明？我为什么写出了这么好的书？总之，他纳闷自己的生活为什么这么幸福丰满？1889年，他精神病发作，1900年尼采在魏玛市去世。第4页，共17页。艺艺术术的的本本质质是是日日神神精精神神、酒神精神或两者的结合。酒神精神或两者的结合。第5页，共17页。日日神神精
3、精神神、酒酒神神精精神神是是两两种种艺艺术术冲冲动动，它它们们的的产产生生是是由由于于希希腊腊人人过过于于看看清清人人生生的的悲悲剧剧性性质质而而萌萌发发的的，其目的是为了拯救人生其目的是为了拯救人生。第6页，共17页。日日神神阿阿波波罗罗是是光光明明之之神神，象象征征一一种种宁宁静静、安安详详的的状状态态，体体现现为为一一种种美美的的外外观观。梦梦是是生生活活中中的的日日神神状状态态，造造型型艺艺术术是是典典型型的的日日神神艺艺术术。希希望望、理理性、幻想、道德性、幻想、道德 第7页，共17页。酒酒神神狄狄奥奥尼尼索索斯斯，他他象象征征情情绪绪的的激激动动、亢亢奋奋，是是一一种种痛痛苦苦和和
4、狂狂喜喜交交织织的的迷迷狂狂，醉醉是是日日常常生生活活中中的的酒酒神神的的状状态态。音音乐乐是是纯纯粹粹的的酒酒神神艺艺术术，放放纵纵、疯疯狂狂、欲欲望、本能望、本能。第8页，共17页。o日神冲动日神冲动梦境梦境对现象和外观的迷恋对现象和外观的迷恋造型艺术造型艺术(如雕塑、荷马史诗）如雕塑、荷马史诗）o酒神冲动酒神冲动醉境醉境忘我状态忘我状态醉醉(毁毁灭灭,酒神冲动酒神冲动)则表现为音乐则表现为音乐第9页，共17页。o尼釆认为艺术不应是生命意志的清洗剂，而应是权力意志的兴奋剂，通过富有感性色彩和生命节奏的审美活动强化人们意志的追求、点燃人们生命的欲火，身体本身所具有的感官知觉能力在审美活动中所
5、发挥的作用得到了空前的强调。第10页，共17页。尼尼采采认认为为悲悲剧剧所所给给人人的的美美感感，是是一一种种“形形而而上上的的慰慰藉藉”。在在悲悲剧剧中中，个个体体毁毁灭灭了了，但但是是它它使使人人们们回回到到了了世世界界生生命命的的本本体体。因因为为对对于于世世界界生生命命的的本本体体来来说说，个个体体的的不不断断产产生生又又不不断断的的毁毁灭灭，正正表表现现它它生生生生不不息息的的、充充沛沛的的生生命命力力，所所以以悲悲剧剧给给人人的的美美感感是是痛痛苦苦和和狂狂喜（喜悦）交融的迷狂状态。喜（喜悦）交融的迷狂状态。第11页，共17页。讨论与思考讨论与思考叔本华：叔本华：悲观主悲观主义义尼
6、尼 采采：悲悲 剧剧 世世界观界观第12页，共17页。第三节 柏格森直觉主义o亨利柏格森（18591941）法国哲学家。o主要著作o时间与自由意志o物质与记忆：身心关系论o笑的研究o形而上学导论o创造的进化第13页，共17页。绵延说、记忆说o1、反对空间化了的时间观，主张真实的时间观；o2、反对以空间来形容情感，指出情感是绵延的；o3、记忆并不存在于大脑之中，而是存在于宇宙与世界当中；第14页，共17页。柏格森直觉理论简单示意图绵延记忆现在时刻第15页，共17页。第四节 克罗齐直觉主义o克罗齐（1866-1952）是意大利继桑克蒂斯之后有很大影响的哲学家、史学家、美学家和文艺理论家。o主要著作o作为表现的科学和一般语言学的美学o美学纲要第16页，共17页。主要观点o艺术本质观：艺术即直觉，即幻象o艺术发生论：直觉与表现、形式、抒情第17页，共17页。
直觉主义之尼采柏格森课件
