《关雎》文本解读

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1、关雎文本解读关雎文本解读刘璇摘要：关雎位于诗经之首，其重要性和参考价值是不言而喻的，不 同的学者对于其主旨的判断是不一样的，主要还有以下几种“后妃之德”说、风 化教化说，婚礼乐歌说，爱情说。笔者认为其主旨应是阐释正确的爱情观念，主 旨的确立需要不断赋予新的时代内涵，体现课标精神，落实到具体的教学之中。关键词：关雎;主旨;爱情观一、主旨探究（一）“后妃之德”说主旨“后妃之德”说主要出现于毛诗序中，毛诗序中这样表述：“关 雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之 邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之。”“周南、召南，正始 之道，王化之基。是以关雎乐得淑女，以配君子;

2、忧在进贤，不淫其色。哀 衷窈窕、思贤才，而无伤善之心焉，是关雎之义也。”1此外，在郑 笺孔疏诗集传中也有“后妃之德”的观点，同时也对此观点进行了肯定。所谓“后妃之德”主要指的是两个方面：一是对男子选妻择偶的标准做了描 述，即“淑女”;一是对男子应该做什么提出了一定的建议和改进，君子应该通 过“琴瑟友”和“钟鼓乐”来提升自己和追求淑女。（二）风化教化说列女传中的魏曲沃负篇表述到，“周之康王夫人很晚才出朝，用关 雎起兴，思考淑女才能配的上君子。”鲁诗提到关雎讽刺康王及王夫 人起的较晚，其余三家即齐、韩、毛虽然没有直接提上述事情，但是这三家在表 述上与鲁诗的表述是一致的。即都认为康王没有做君主的良好

3、的品德，在一 定程度上也对周王室的衰微进行了讽刺，由此推论说关雎是对女子拥有良好 品德的呼唤，启示后世娶妻要取贤，对当时的婚姻伦理起到了感化教化的作用 女性要有良好的德行。杨树夏表示到关雎赞颂的是后妃的贤良淑德，这种美德可以用在政教方 面，进而传布天下。2“风天下”的教化、服务的作用是关雎置于诗经 首位的重要原因。孔子撰写关雎的目的是為了让人民群众深刻理解君子和淑 女的内涵，从而达到“风天下而正夫妇”的教育目的。（三）婚礼乐歌说 婚礼乐歌这种看法大多出现在清代和近代，有的学者比如刘毓庆和夏展宏， 乔丹枫学者，对过去的婚俗教化说，爱情说进行质疑和批驳，提出了关雎的 新的主旨即婚礼乐歌说。方玉润提

4、到关雎是大街小巷的民间乐歌即“里巷民歌”，姚际恒在诗 经通论中提到虽没有足够的证据来证明关雎是诗人娶妻初婚而作，但是根 据文辞章句，可认为关雎是为上层贵族庆祝婚礼而作。到了现代也有学者持有这个观点和看法。刘毓庆和夏展宏学者提到，从内容 看，应该是新婚乐歌。诗所说的“钟鼓乐之”应该类似于西周后期出现的像“以 乐嘉宾”这样的钟铭，因此诗中描绘的应该是成婚的时候在宗庙祭祀的一些情景 3林庚、冯沅君明确提到关雎就是祝贺新婚的诗篇，柳正午也认为关雎 是贵族结婚时的婚礼赞歌。4持这种看法的学者认为，关雎是婚庆时的乐歌，我认为这种看法不无道 理。因为“钟”“琴瑟”“鼓”在上古社会是贵族才能配有的，所以更进一

5、步认 为关雎是贵族的婚恋歌，（四）爱情说 历年以来，持有爱情说这一观点的学者众多，然而对于主旨是爱情的这一类， 不同的学者侧重点也是不一样的。1. 男子的思恋之情 民歌说开始流行是在新文化运动时期，随着这个流行之风，关雎也被认 为是民间情歌的一类。余冠英先生曾表示到关雎写的是男女恋情，采荇菜的 姑娘的窈窕形象使男子寤寐难忘，男子通过“琴瑟”和“钟鼓”开始追求女子并 逐渐实现自己的愿望。闻一多也表示到，关雎就是女子在河边采荇菜，君子 见了心之愉悦。文中“辗转反侧”“寤寐思服”“君子好逑”等词语都可以表现出男子对 女子的思念爱慕之情。2. 男子的求偶过程及标准杨树夏提到，理解君子对淑女的情感以及这

6、种情感最终的归宿是诗经的重点 爱情是男女之间情感的互动，这一点在关雎一诗里并未显现，诗中描绘的更 多的是君子看到淑女后的种种心理行为过程，这一过程也正是男子艰难曲折的求 偶过程。5刘兴聪也表示到文中的“寤寐思服”“辗转反侧”等词可以表现出 君子看到淑女后的种种心理和行为表现。对于这类主旨的理解虽然也包括男女之间得爱情，但是其侧重点在于通过男 女之间得交往、爱情来证明男子对女子追求的过程较为艰难，持这类观点得学者 认为求偶过程与爱情不是一回事，不可以相提并论。3. 树立正确的爱情观关雎的一文主要是通过对于男女主人公“君子”“淑女”四重形象特征 的分析，淑女是一个优秀、勤劳、高雅的女子，而君子自身

7、也是一个执着、有尊 严、不断改变自己、提升自己的男子，通过对人物形象的塑造，告诫同学们同学 们努力的方向，应该怎么赢得他人的喜爱，以此来启示同学们应该建立正确的爱 情观。李华平也表示到，初中教材中的关雎定有其独特的教学价值。它不是 一般地简单的“向学生阐述恋爱”，“让学生去恋爱”，而是帮助学生树立“怎 样的人值得你去爱，怎样获取恋爱的资格”这样正确的爱情观，这也是诗歌文本 “风天下”的教化之功在当代学校教育中之所在。6我认为现代的社会是一个开放性的社会，不在是以儒家思想统治时期的“风 化”“教化”为主，应将“风化”赋予新的内涵正确的爱情观价值观的树立， 这样既解读了文本，也让学生理解了爱情真正

8、的内涵，更明白了什么才是自己当 下最重要的事情。这一视角的本质是将关雎的一个主旨风化教化说，放于 现代的社会，对风化教化说这一主旨进行更新和发展，基于这个视角，我认为阐 释正确的爱情观念是在风化教化的基础上，赋予了时代的内涵。二、诗经主旨与教学探析 我认为应在课标基础上，立足于文本的内容，同时也紧跟时代的发展变化， 去剖析诗经的主旨，进而确定教学目标，选择教学内容。在义务教育语文课程标准（20XX年版）中的第四学段的阅读部分表述到： 在诵读古代诗词的时候，要借助注释和工具书去理解诗词的基本内容，通过不断 地感悟和运用诗词提高自己的欣赏品味。阅读的具体评价这样表述：评价学生阅 读古代诗词，理解诗

9、文的大意是重点考察的内容之一，关注诗文阅读过程中的感 受和理解，以及诗文的价值取向是综合考察的内容。文中的“淑女”对荇菜的采摘过程可以看出一个文静美好，善良勤劳的女子 而“君子”也是通过“琴瑟”“钟鼓”对女子进行不断的追求，可以看出男子在 追求女子的过程中也是在不断的提升自己。因此，根据义务教育语文课程标准（20XX版），立足于文本内容，通过对 “淑女”“君子”的人物形象的分析，树立正确的爱情观的主旨。关雎的教 学目标和内容也较为清楚正确的价值取向培养即树立正确的爱情观，对学生进 行情感、态度和价值观方面的教育;培养学生利用工具书理解关雎内容，即 一种阅读方法的培养也应列入其中。文章的主旨十分丰富，但是主旨并不是一成不变的，应随“时”而变，首先 应站在作者对文本评价的基础上进行主旨的分析，其次应该在初始主旨的基础之 上（后代的研究者、学者），不断赋予时代的内涵，为其注入新的活力。最后应 允许有不同观点存在，因为“一千个读者有一千个哈姆雷特”，教师应该在不同 观点基础之上加以正确的引导，发挥教师的引领作用。