第16课《孔乙己》备课资料(苏教版八年级下)1doc

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1、孔乙己备课资料课文研讨一、整体把握这篇课文是国内现代文学巨匠鲁迅先生的出名故事,也是20世纪中国文学史上的典型短篇故事之一。作家以极俭省的笔墨和典型的生活细节,塑造了孔乙己这位被残酷地抛弃于社会底层,生活穷困潦倒,最后被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜而可笑的个性特性及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照，又是中国封建老式文化氛围“吃人”本质的具体体现。全文可分三部分：前三段为第一部分。作者通过对论述者“我”在咸亨酒店里当小伙计的描述，交代了故事发生的具体环境和社会文化背景，为主人公的出场及性格命运的展开作好了铺垫，这可以说是故事的“序幕”部分。故事一开始,作者

2、就刻意渲染了酒店顾客中“短衣帮”与“穿长衫的”两大泾渭分明的社会群体，事实上是为下文孔乙己“站着喝酒而穿长衫”的独特形象所作的铺垫。至于鲁镇上“当街一种曲尺形的大柜台”的酒店格局,盐煮笋、茴香豆等“下酒物”，在不经意中已展示出浓郁的地区文化特色。从第四段到倒数第二段是第二部分，这是整篇故事的主体部分。这一部分又可分为两个层次：从“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人”到“于是这一群孩子都在笑声里走散了”可以作为第一层,其他的段为第二层。在第一层中,作者以一系列生动逼真又极具概括力的细节，传神地刻画了孔乙己的迂腐性格,展示了她的不幸遭遇；第二层则通过一种具体事件体现了孔乙己命运的突转:她因盗窃而被

3、权势显赫的丁举人家打折了腿，成了一种彻底的“废人”，使她连最起码的生存条件都难以维持了。故事突现了孔乙己最后一次到咸亨酒店买酒、在别人的讥笑声中用手“慢慢走去”的凄惨场景。最后一段为第三部分，可以看做故事的尾声。作者用短短的一句话将论述者“我”的思路从二十近年前的过去回到“目前”,以“我”的亲身见证来推测孔乙己“大概的确死了”，在首尾呼应中强化了孔乙己的人生悲剧，含蓄地体现了一种深沉的抗议与批判。孔乙己的悲惨命运既是整个社会环境逼迫的成果,也是她那可怜又可笑的个性特性所致:她“站着喝酒”已阐明自己主线就没有资格像那些身穿长衫的阔绰者同样,踱进酒店去慢慢地“坐喝”,只能与“短衣帮”为伍;但她却始

4、终不肯脱下那件又脏又破的“似乎十近年没有补,也没有洗”的长衫,阐明她是多么迷恋于自己头脑中虚幻的“高人一等”的身份。她那“满口之乎者也”的说话方式,那“窃书不能算偷”的歪理谬论，那见缝插针地向“我”卖弄“学识”的沉浸神态，都足以显示出她对自己读书人“身份”近乎疯狂般的固守与痴迷。而这一价值观念的形成对孔乙己来说“冰冻三尺，非一日之寒”,几十年耳濡目染的教育,早已将“万般皆下品，惟有读书高”的观念渗入到孔乙己的心灵深处。但孔乙己却没有丁举人那样的幸运,读了一辈子圣贤书连个秀才都没有考中，这就决定了她只能挣扎在社会的底层。而长期为应试科举而埋头苦读的生活已使她手无缚鸡之力,不管孔乙己本人与否意识到

5、，她事实上连加入“短衣帮”的本钱与资格都已丧失，成了人人轻视与讥笑的对象。而她越是在现实生活中多次碰壁,越是受到人们的取笑和嘲弄，就越是渴望在“高人一等”的幻想中得到心理支撑与平衡。这其实是一种恶性循环的过程:孔乙己那“高人一等”的幻想犹如阿Q的“精神胜利法”同样，越是沉迷于此就越也许丧失对社会与生活的抗争能力,越容易被抛入社会的最底层,但那“高人一等”的“精神胜利法”又恰恰是阿Q、孔乙己们惟一的心灵避难所。其实只要稍具理性,孔乙己就不能不对自己那一套价值观念的虚伪与欺骗性有所认知，对自己凄惨的真实处境有所察觉,但她已习惯于像吸食鸦片同样躲进那虚假而脆弱的“精神胜利法”中遮蔽外来的风雨。我们可

6、以看到，孔乙己完全生活在一种敌对的异己环境中。不仅社会权贵与统治阶层专以弱肉强食、欺压百姓为能事,虽然是同属被压迫阶级的不同成员之间，也是那么寡情与淡漠。想当年丁举人原本也是读书人,但考中了举人成了统治阶级的一员,其身份与地位自然就与孔乙己有了天壤之别。读书人对读书人下手又是那么毒辣凶狠;我们还可以想像到，施暴者该是何等的理直气壮冠冕堂皇:由于她们是在惩罚“坏人”。而咸亨酒店里的所有的人，都在故意无意地把孔乙己作为嘲弄与取笑的对象,专以揭开她的心灵伤疤为乐。孔乙己惟一被人记起的理由,就是她还拖欠了酒店老板的十九个铜钱。通过作品中多次浮现的“哄笑”声,我们似乎可以听到作者那发自心灵深处的呐喊:人

7、为什么对自己的同类那么冷漠？为什么彼此之间就不能多一点关爱与同情?为什么像孔乙己这样一种可怜的人,在这个世界上已经被剥夺得一无所有,而人们却不肯给她一点点关怀与协助,却还要对她加以欺凌和嘲弄?故事所隐含的这一复杂的情感内蕴,需要细细体会并引导学生加以理解和感受。二、问题研究.这篇故事在语言体现上有什么特点?这篇故事的语言老辣深刻，字里行间布满着对不公平社会的深刻批判，对人情冷暖、世态炎凉的无限感喟。但由于创作年代相对较远,今天的中学生未必能精确理解其中意味,在教学中需要结合伙品的时代背景与鲁迅的艺术个性加以引导。如结尾处说孔乙己“大概的确死了”,就需要向学生具体解释一下鲁迅那特有的“非语法性”

8、修辞手法。2这篇故事是从什么角度来讲述故事的?这样写有什么好处?这篇故事以一位不谙世事的酒店小伙计的口吻,不动声色地讲述着孔乙己的凄惨遭遇，貌似平淡轻松,实则蕴涵着深沉的批判力量。值得注意的是,论述者“我”事实上又是以一位对社会人生有着丰富体验和深刻认知的中年知识分子的口吻,回忆着二十近年前发生的一幕幕景象。通过了二十近年的世事变迁，当年的小伙计早已人到中年,并远离了鲁镇和咸亨酒店,却仍然对穷困潦倒中的孔乙己及自己在当时看待孔乙己的态度念念不忘,其中复杂的内心隐曲是可想而知的，但作者又刻意隐藏了内心深处的真实想法,只是以一种含蓄平淡的口吻徐徐道来，增添了故事的艺术魅力。练习阐明一、故事中有哪几

9、处写到众人的哄笑？她们为什么而笑？作者用众人的笑来贯穿孔乙己的故事，有什么用意?本题旨在引导学生整体把握故事内容,加深对故事主题的理解。故事有到处写到众人的哄笑:一处是第四段,一处是第六段，一处是第八段,一处是倒数第三段。四次哄笑,描写的事实上是众人四次戏弄、讥笑孔乙己的情景,而孔乙己尴尬狼狈、穷于招架的样子让她们很开心。众人的冷酷、麻木、对弱者的践踏由此可见一斑。封建秩序是封建社会的基本,在这样级别森严的封建统治下，民众的活力、热情、同情心都被扼杀，变得麻木不仁，自私冷漠。在短衣帮的心目中也觉得既然“学而优则仕”，那么连半个秀才也捞不到的孔乙己固然是劣货,只值得奚落和取笑。她们意识不到自己与

10、孔乙己同样在封建秩序中处在倍受压迫的社会底层,同样可悲可怜，因此她们对孔乙己这样一种不幸者不仅没有同情和协助,相反只懂得哄笑取乐,在她们劳累而苦闷的生涯中谋求半晌的快乐。孔乙己是一种在当时的社会中找不到自己的位子的苦人和弱者,用众人的哄笑来贯穿这样一种令人悲酸的故事,烘托和加强了故事的悲剧效果。这种哄笑是麻木的笑，这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味。一面是悲惨的遭遇和伤痛，另一面不是同情和眼泪，而是无聊的逗笑和取乐,以乐境写哀,更令人悲哀,表达孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，作品反封建的意义就更加深刻了。二、细读课文,探究下面的问题。1故事对孔乙己的描写,哪些地方是正面

11、描写？哪些地方是侧面描写？由这些描写可以看出孔乙己是如何的一种人?2作者为什么要通过一种小伙计“我”的眼光来讲述孔乙己的故事？体会一下这种写作角度与直接用第三人称描写的不同效果。此题旨在引导学生体会故事的体现手法，理解故事的艺术特点。正面描写的地方比较多,如对孔乙己外貌和绰号来历的描写,对孔乙己面对众人嘲弄时语言、表情和动作的描写等都属于正面描写。而第五段和第十段则从侧面,由别人之口交代了孔乙己的经历,丰富了人物性格。由这些描写可以看出，孔乙己贫困潦倒却又想保持读书人的架势,善良而又无能,可怜而又可气，是一种时代的落伍者和封建科举制的牺牲品,也是当时冷酷社会的牺牲品。作者哀其不幸又怒其不争。2

12、作者以一名不谙世事的酒店小伙计的口吻，不动声色地讲述着孔乙己的凄惨遭遇,让人体会到,连这样一种小孩子都这样冷漠，可见当时社会的世态炎凉。并且以第一人称讲述故事,比第三人称显得更为真实亲切。三、联系上下文，揣摩下列句子,探究括号中的问题(也可以此外圈点几种精彩的句子进行分析、体味)。(孔乙己）便排出九文大钱。她从破衣袋里摸出四文大钱（一处用“排”，一处用“摸”，意味有什么不同？）2她们便接着说道,“你怎的连半个秀才也捞不到呢?”孔乙己立即显出颓唐不安模样,脸上笼上了一层灰色,嘴里说些话;这回可是全是之乎者也之类，某些不懂了。（“捞”字显示了问话人如何的口吻？“笼”字又揭示了孔乙己如何的心态?）3

13、孔乙己是这样的使人快活,可是没有她,别人也便这样过。（如何理解这句话的含义?它在文中起什么作用?）.我到目前终于没有见大概孔乙己的确死了。(既然是“大概”，为什么又说“的确”,这与否矛盾？作者为什么这样写？)这道题重要引导学生通过度析词语，理解文中的核心语句。这些词语反映了孔乙己的精神状态和性格特性,也反映了当时社会的冷酷自私。答案可依学生对人物的理解自由发挥。四、对导致孔乙己悲剧命运的因素,有多种见解:有的说她是科举制度的牺牲品，有的说是冷酷无情的社会害了她，有的说也要归咎于她自己的不争气对此,你有什么见解?和同窗们探讨一下。本题重要让学生进行探究性学习，进一步分析和思考故事人物的性格内涵。

14、要鼓励学生刊登独到的见解。教学建议一、阅读这篇故事,可以和范进中举结合起来,看一看封建末期的知识分子的心态。二、孔乙己是时代的落伍者。导致她人生悲剧的因素是什么？和她的性格有什么关系？这些都可以作为启发学生自主学习的要点。三、旧中国末世大众深陷在封建统治思想、秩序的重压下，麻木、冷漠，没有一点儿气愤和活力；她们对孔乙己的态度,表白她们精神的空虚、无聊。封建社会的病态暴露无遗。由此可以看出封建社会已经适应不了时代的发展,必将崩溃。要让学生理解这样的时代背景。四、故事的视角对故事的人物刻画、主题的体现都起重要的作用。这篇故事是通过孩子的视角来论述的。如果换成酒店掌柜或其她人做论述者，会有什么变化呢

15、？可以引导学生注意一下。五、故事从多种角度鲜明生动地刻画了人物，比较容易把握。因此教师要引导学生根据自己的体会,分析人物。鼓励学生提出自己的见解,多讨论，多交流。有关资料一、析鲁迅孔乙己的现实性与象征性（节选)（王润华）咸亨酒店：旧中国社会的象征孔乙己的故事发生在鲁镇里的咸亨酒店。呐喊里的明天也发生在鲁镇,故事中的人物（群众)常去喝酒的地方也叫咸亨酒店。酒客中红鼻子老拱,蓝皮阿五,涉及掌柜的都是些无赖之流，不是想调戏妇女,就是骗钱混饭。此外风波也有鲁镇和咸亨酒店,但是这次鲁镇是个水乡,而酒店却在城里，收集在彷徨里的祝愿背景也叫鲁镇。鲁镇在鲁迅故事中，就像以其她地名浮现的背景如家乡中的家乡、阿正

16、传的未庄、长明灯的吉光屯、在酒楼上的城，不仅地方原型都是绍兴(涉及她妈妈家乡安桥头），这些地方都是象征旧中国社会,从前我用家乡中的家乡作为例子分析过这个象征构造之内涵。鲁镇也好,家乡也好,只是一种大背景，鲁迅喜欢把旧中国的社会及其群众浓缩成一间酒店,在孔乙己明天风波祝愿中这意象叫作咸亨，在长明灯和药里只称作茶馆,没有明确的招牌。在鲁迅故家对面,同步又是由周家的亲戚经营的酒店,一旦写进故事后，就变成旧中国的一种缩影,怪不得她在这篇故事的后记中说,“这一篇很拙的故事单在描写社会上的或一种生活。”这个酒店的酒客,很清晰有两个不同的级别：出卖劳力为生的短衣帮和以地主、读书人、有钱人为主的长衫客两种。短

17、衣帮只能站立在柜台外喝酒,长衫客则可走进屋里的雅座,叫酒叫菜，慢慢吃喝。在这小小的酒店里,除了顾客与顾客之间的阶级差别，酒店职工也有极大的级别差别。掌柜的严肃冷酷，对小伙计常摆出一副凶脸孔，嫌她“太傻”,不准她侍候长衫客,“幸亏荐头的情面大”,才没有被解雇。小伙计连言笑都要看掌柜的脸色。顾客与掌柜、小伙计之间也不信任,由于掌柜唯利是图,卖酒要羼水以牟取利润。孔乙己固然穷困潦倒,地位低微,掌柜、长衫客把她践踏,但其她同样被侮辱、被损害者,如短衣帮,也同样对孔乙己冷酷无情,加以讥笑。连可怜的、地位低微的小伙计对恳切教她写字的孔乙己也反感，觉得她是“讨饭的人”，不配考她。咸亨酒店的人与人之间的关系,

18、国民精神的麻木愚昧、冷酷无情，孔乙己双层性的悲剧:被压迫与被侮辱者的悲剧,这些不正是当时中国“病态社会”及其“不幸的人们”的象征吗?就由于鲁迅把旧中国缩小成一种鲁镇，又把焦点放在咸亨酒店,旧社会的多种症结都立体的通过酒店这个象征体现出来。鲁迅的象征现实主义是使她的写实故事比其她同代人的要复杂和具有深度的一大因素。可惜目前一般人只注意狂人日记和药，而这篇故事是“气急虺”的作品,不算是最佳的作品。鲁迅的另一篇象征现实主义代表作是家乡，其中家乡这一象征也是强有力的代表旧中国之一种象征。这两个象征成为互相配合的一对。家乡以故家为缩影,人物事件发生在房屋内,而鲁镇以大门敞开的酒店为焦点,悲剧在街边的柜台

19、旁产生。鲁迅为孔乙己塑造的四座铜像鲁迅在她的生活经验中，在众多有关的人物身上,整顿出某些跟孔乙己这个旧知识分子的典型形象有关的特点，然后发明了一系列具有象征性的形象、场景和对话,就由于通过这个构造,这篇只有二千多字的故事才干产生强大的爆炸力。我读孔乙己，一方面是感触到它的视觉形象特别强烈。鲁迅把孔乙己复杂的毕生，把本来应当运用的论述文字，节缩、提炼成一座座雕塑。孔乙己在故事中只浮现四次，每次鲁迅都用一座塑像替代了许许多多的论述文字。第一次，孔乙己是以这样的形象出目前咸亨酒店的：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。她身材很高大；青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫

20、，可是又脏又破，似乎十近年没有补,也没有洗。她对人说话,总是满口之乎者也。第一种句子“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”是这尊雕像的重要相貌。它是孔乙己毕生的写照,涉及她的身份、身世、性格及其生活的社会背景。她身材高大,受人注目,由于她原是读过书的人，只是在连半个秀才捞不到后，才沦落潦倒，以致偷东西被人打断腿。最后浮现,断了腿,爬着走路，柜台里的人都看不见她，那是象征她已被践踏、潦倒卑下了。她的破烂长衫是她忘掉不了读书人、君子崇高身份的内在乎识的标志。她有高大身材(有力气）可以劳动，中了旧思想的毒素,使她被上下阶层的人所践踏。孔乙己“脸上皱纹间时常夹着些伤痕”，这些新旧的疤痕又包涵着多少社会

21、的残酷,及她自己好吃懒做的性格。孔乙己的悲剧是双重性的,她一方面是旧读书人的悲剧，也是底层社会被压迫与被侮辱者的悲剧。孔乙己第二次出目前故事里，是以这尊雕像浮现的，她的身边多了一位小伙计:孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字,见我毫不热心,便又叹一口气,显出极惋惜的样子。当孔乙己在第三次浮现时，更被一群孩子包围住,“她便给她们茴香豆吃,一人一颗。”这座雕像刻上她和孩子们。这表达在她迂腐的思想之内，尚有一颗善良和恳切的心。她在咸亨酒店,品行比别人都好,诚实,从不拖欠。她的叹息,除了由于理解到自己的卑下,成为众人轻视、讥笑、欺凌、侮辱的对象，也悲叹年青一代居然也参与进入以她人的耻辱和痛苦为快乐的群众

22、队伍。她本来觉得成人社会的冷酷与无情，才转向小孩求取安慰，而她们也很现实（“眼睛都望着碟子”)、绝望(不敢企望能成为掌柜，因此不需学写字）和冷酷无情(“讨饭同样的人，也配考我么？”)。第四次也是最后一次浮现时,鲁迅把本来高大的孔乙己，忽然缩小成被打断腿，用手走路的乞丐：她脸上黑并且瘦,已经不成样子;穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一种蒲包满手是泥,本来她便用这手走来的本来高大的孔乙己目前站不起来了。由于偷了某些书纸笔砚,先后被吊起来打，最后腿也被打断了。鲁迅便以这尊雕像来代表孔乙己永恒的、最后的悲剧。象征戏剧的对白故事中连声音都具有象征的构造。孔乙己一共出目前咸亨酒店四次,每次都与人作简短的对话

23、(第一回向群众申辩窃书不能算偷。第二回与小伙计对话。第三回的对话是对贪吃的小孩子说的。第四回是与掌柜的对话）:一、“你怎么这样凭空污人清白”“窃书不能算偷窃书读书人的事,能算偷么?”二、“你读过书吗?”“读过书，我便考你一考。茴香豆的茴字怎么写的？”“不能写吧？我教给你,记着!这些字应当记着。将来做掌柜的时候,写账要用。”三、“不多了,我已经不多了。”“不多不多!多乎哉?不多也。”四、“温一碗酒。”“这下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”“不要取笑!”“跌断,跌、跌”滕云在从孔乙己谈鲁迅故事的艺术成就一文中分析得较好:这11句话里有孔乙己的自持与辛酸，有她的卑微与良善，有她的性格与神情，有她的

24、每况愈下的沉沦。这11句话,句句是人物的灵魂的自白其实这四次对话，都是现代象征戏剧中的语言，具有丰富的联想力,它是让人听见后再去感受其内涵，它不是一般的故事人物的对话。群众、掌柜、小伙计的面目都不清晰，我们需要这些布满视觉意象的声音去结识她人的面貌。譬如掌柜的说了四次话，每次只有一句，并且关怀的是孔乙己欠下的十九个钱:一、“孔乙己长期没有来了,还欠十九个钱呢!”二、“孔乙己么?你还欠十九个钱呢!”三、“孔乙己还欠十九个钱呢!”四、“孔乙己还欠十九个钱呢!”始终到孔乙己大概已的确死了，掌柜的才停止那句话，它虽然简短,但对穷人来说,比子弹还可怕。它是杀人不见血的武器。这是任何社会都可听见的声音,由

25、于任何社会均有穷人，也有像掌柜的市侩气十足、落井下石的人。如果从另一种角度来看，群众、小伙计、小孩子们、掌柜轮流向孔乙己的对话，我们发现都是袭击性的,对准她的弱点、隐痛,使她难堪。最后由何大人与丁举人来把她打得遍体鳞伤,最后死于寒冷的冬天。“中秋过后，秋风是一天凉比一天,看看将近初冬”，孔乙己生活的那个对苦人凉薄的社会风气还不是跟天气同样？因此孔乙己最后死于冬天。请看故事中三种人的口里或心中所说的某些话:一、有的叫道：“孔乙己,你脸上又添上新伤痕了！”她们又故意的高声嚷道:“你一定又偷了人家的东西了!”二、我想,“讨饭同样的人,也配考我么?”又好笑，又不耐烦，懒懒的答她道,“谁要你教，不是草头

26、底下一种来回的回字么？”三、掌柜也伸出头去,一面说：“孔乙己，你还欠十九个钱呢！”掌柜仍然同平常同样，笑着对她说：“孔乙己，你又偷了东西了!”孔乙己像一种垂死的人,正在被一群尖声叫着的狼群撕咬。从中国到世界性的意义孙伏园在简括鲁迅当年告诉她最喜欢孔乙己的意见时说：“孔乙己作者的重要用意,是在描写一般社会对于苦人的凉薄。”因此我们读孔乙己不一定永远都把它放在中国特定的社会环境中来解释其意义。过去多数人以科举制度对中国人民的毒害的角度来解释,孔乙己代表典型的旧知识分子，成为封建社会的牺牲品。但是正如鲁迅所说“谁整个的进了故事,如果作者手腕高妙、作品久传的话，读者所见的就是书中人，和这曾经实有的人倒

27、不相干了”。因此她坚持要理解红楼梦就不要去追究曹,从她身上去理解贾宝玉或故事的意义。由于“人生有限，而艺术却较为永久”。同样,我们可以超越写作时中国特定的社会背景来读孔乙己,它同样具有普遍性的意义。当我们不把这篇故事局限于中国封建社会中来解释时,它就是“描写一般社会对于苦人的凉薄”。这种苦人在世界各地都可找到。这个凉薄的社会,全世界都同样，古代和现代，今天和明天都不会消失。鲁迅表面上写发生在中国清末的社会与中国人,实际她也同步在体现人类及其社会中永恒的一种悲剧。表面上孔乙己是一种受了科举制度毒害,“万般皆下品,惟有读书高”,但她也是普遍性的代表了个人与社会之冲突的多种意义的象征。在任何国家任何

28、社会中,多少人就像孔乙己那样,不为社会所接纳,被群众讥笑、欺凌和侮辱,只是因素不同而已。孔乙己代表了抱负或幻想与现实社会的冲突，她的悲剧在于她分不清抱负（或幻想)与事实的区别。在科举时代偷书不是一件可耻或甚至犯罪的行为，她染上这种旧习后，社会却变化了。因此咸亨酒店，那个小小的社会对孔乙己，永远是一种埋葬她、置她于死地的陷阱。今天，从东方到西方,多少人是根据自己的思想、抱负、幻想或价值观而生活，而她自己又不理解或醒悟她是生活在梦幻中,她生活着的社会主线不能容纳像她那样的人。离开科举的框框读孔乙己,我们更能感到这篇故事的意义的丰富,并且具有很普遍的世界性的意义。孔乙己和卡缪的他乡人（The haa

29、gr)的他乡人罗梭，米勒的推销员之死中的推销员（willg Lo man)同样是属于具有全人类意义的代表人物。（选自鲁迅故事新论，学林出版社19年版）二、喜剧的氛围悲剧的内容重读孔乙己 （邓玉霞)孔乙己是鲁迅先生在五四运动的前夜继狂人日记之后刊登的第二篇白话故事,也是她自己最满意的一篇故事，鲁迅先生后来亲自将它译成日文。孔乙己一文虽局限性三千字,但构造的完整、情节安排的巧妙、思想的深刻、语言的精练,历来为人们称道不已。今天,重读这篇故事,我再一次被它的艺术魅力迷住，被它在喜剧的氛围中展示悲剧的内容，以“笑”写泪的写作措施折服。古人说,以乐写哀,哀更显哀。同样,以喜写悲，也更添悲色。孔乙己一文所

30、体现的悲剧性内容,就正是在喜剧的氛围中展开并得到强化的,“笑”纵贯了孔乙己一文的始末。作者把它与孔乙己悲惨的毕生紧紧胶合在一起,让孔乙己在人们的笑声中登场，在人们的哄笑声中表演,最后又在人们的笑声中走向死亡。文章一方面简介了孔乙己所处的时代和社会背景，为孔乙己的出场作一种引线。咸亨酒店的小伙计“我”因工作的单调、无聊（“专管温酒”)和生活的苦闷(“掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得”）而特别记起给自己带来笑声的孔乙己，“只有孔乙己到店，才可以笑几声,因此至今记得。”孔乙己尚未出场,我们就从中懂得，孔乙己之因此被人记得,之因此存在，之因此有存在的价值,就由于她是人们单调、无聊和苦闷

31、生活的一种笑料,可以给人们一点“笑”的满足。因此“笑”的自身具有孔乙己的深刻的寂寞和悲哀，反映了她在鲁镇的微局限性道的地位和人们对她的侮蔑,也暗示了她悲剧性的毕生：科场失意、穷困潦倒、受尽欺辱、悲惨死去。1.笑声中“粉墨”登场孔乙己一上场，就让人忍俊不禁:“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人”。从前面三节的简介中我们懂得,下层劳动人民的“短衣帮”们喝酒只能靠柜外“站着”,穿长衫的上层地主阶级喝酒则是“踱进隔壁的房子里”“坐喝”。而孔乙己却是“站着喝酒而穿长衫”,且是“唯一”的人，这阐明她既不属于短衣帮也不属于长衫客，与她们均有一定的距离。孔乙己刚一亮相就以她的穿着和喝酒方式显示了她的特殊身份和

32、与众不同。其实，从她“站着喝酒”这一点来看，她生活贫困，经济地位和社会地位都与短衣帮没两样。但她偏又不肯脱下标志着知识分子身份的“长衫”,阐明她死要面子,硬摆“读书人”架子，思想上羡慕上层阶级,轻视劳动人民,不肯与“短衣帮”为伍,这无疑会使她与周边的人孤立起来,因而成为她们取笑的对象。她穷困、懒惰，穿的长衫“又脏又破，似乎十年多没有补,也没有洗”；常遭欺辱,“皱纹间时常夹些伤痕”,但偏又自视清高,好卖弄学问,“对人说话,总是满口之乎者也,教人半懂不懂的”,因而被人取了个“孔乙己”的绰号。总之,孔乙己一登台亮相,作者就通过对她的身份、肖像、穿着、语言及绰号的描写、简介,展示了她的现实处境与思想意

33、识的矛盾、可笑。2笑声中强自表演活在读书求仕的抱负世界的孔乙己，一进入现实社会，就变得尴尬不安,就与周边环境对立起来。因此,孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看着她笑，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”一种“又”字，一种“新”字,阐明孔乙己因盗窃而挨打受伤已不是新鲜事,也不止一次。这样的取笑于孔乙己也是家常便饭了。因此她不想搭理她们，但短衣帮们却不想放过这开心的机会,“你一定又偷了人家的东西了!”对读书人的“清白”看得很重的孔乙己此时不得不争辩:“你怎么诬人清白”“窃书不能算偷窃书!读书人的事，能算偷么?”在那个崇尚“学而优则仕”“万般皆下品，唯有读书高”的封建社会里，读书是最崇高的事,任何事情,

34、只要和读书有关，就是值得尊敬的了，甚至像盗窃这样的丑事,一旦和读书发生关系,也就不成为丑事了,甚至尚有些光荣。这一点在孔乙己看来是这样的,固然也是她为自己开脱罪责的一种托辞，由于“偷”与“窃”是一种意思,只是一口语一文言而已。至于她背面说的“君子固穷”之类的话,纯正是一种自欺欺人的精神胜利法，是用四书五经中的所谓“圣言”来为自己辩解，以示其读书人所为都是按圣贤所教做的,非一般人所能理解。说这话时,孔乙己脑海中未必就没闪现过自己和许许多多颠簸求仕而不得其遇的干禄者形象,但科举求仕掌握了她的精神世界，是她和诸多知识分子至死不渝的抱负，虽然她不曾实现这个抱负。她这种自欺欺人、执迷不悟的辩白，只能更引

35、起众人的哄笑；一时“店内外布满了快活的空气”。凌弱怕强是人类天性中的一大通病，看着比自己更弱的人受害受辱是有人的乐趣。同样,对比自己更穷困却以读书人自居的孔乙己进行取笑也更让短衣帮们快活不已。“孔乙己，你当真识字么？”对这样的发问,孔乙己“显出不屑置辩的神气”。这是一种明显的骄傲情绪，读书是她惟一引以自豪的事。可是，“你怎的连半个秀才也捞不到呢?”“落第”是孔乙己最痛的伤疤,被视为奇耻大辱，平时对它是讳莫如深，惟恐别人来触及。短衣帮酒客们清晰她的痛楚所在,偏偏喜欢来揭它,以此窘她。在这种打击下,“孔乙己立即显出颓唐不安的模样,脸上笼上了一层灰色,嘴里说些话;这回可是全是之乎者也之类,某些不懂了

36、。”为什么会这样呢?一则上面的话触到她内心最痛苦，也最难解释、最难掩饰的地方，她为此感到羞愧，面上无光，有口难言，因此只能用某些别人听不懂的“之乎者也”的话来搪塞;二则，孔乙己越是被紧逼穷追，就越会失去口语而代之以她熟悉的文言。她只有在用文言文构建的观念世界里才是自由的。而她的观念世界恰恰完全堵死了参与现实中与人们共存的平常世界的通路。对于短衣帮们来说,孔乙己只有科举合格了才是具有权威性的存在,她头脑里储存的知识自身什么权威也没有。学问、知识只有通过当官从政才干实现其价值。孔乙己没有官职和经济地位,只是作为一种一文不名的读书人而置身于人们面前，这样,她头脑中的确储存的知识的权威性也就受到了质疑

37、。孔乙己头脑中储存的知识不具有任何权威,这一无情的现实铸成了不得不站着喝酒的孔乙己的“寂寞”。可是，这与其说是孔乙己个人的责任，毋宁说有着更为深刻的文化背景。由于孔乙己的“寂寞”是与“圣人”孔子的“寂寞”相重叠的。鲁迅说过：“孔夫子到死了后来每一县固然均有圣庙即文庙，可是一副寂寞的冷落的样子,一般的庶民,是决不去参拜的,要去，则是佛寺,或者是神庙。”孔乙己内心深深的寂寞和苦痛，短衣帮们是无法理解的,也是不肯理解的，更不用说同情了，因此她们反而都“哄笑起来”,“店内外布满了快活的空气。”这里再一次写到孔乙己给人们带来的快乐，而这种快乐却是建立在孔乙己的痛苦之上的，喜剧的氛围中上演着孔乙己科场失意

38、的悲剧。孔乙己懂得自己不能与大人们谈天,便只得向孩子说话，寻找知音，借以补救自己精神上的寂寞、无聊,这表目前教小伙计“我”有关“茴”字的四种写法和分茴香豆给孩子们吃这两个情节。教“茴”字的四种写法,又暴露出孔乙己一旦参与现实就势必体现出的“迂腐”，而支撑她的“迂腐”的是强固的文字信奉。其实,文字由繁到简，是一条规律，“茴”字的多种异体写法是僵死而无用的知识,而孔乙己却视之为“宝贝”,加以炫耀。这种迂腐落后的思想行为势必不受人喜欢,难怪小伙计毫不热心,要“努着嘴走远”。连小孩子也对她“多乎哉，不多也”的陈腐语言报以嬉笑，在笑声中走开了。这样一种迂腐、落魄的穷知识分子在大人和小孩心目中是没有任何地

39、位的，也是毫不受人尊敬的,“孔乙己是这样的使人快活，可是没有她，别人也便这样过。”这句话就一方面深刻阐明孔乙己可有可无、可笑可怜、无足轻重的地位，再次显示她的寂寞与悲哀;另一方面也反映了人们的“凉薄”（即冷漠、薄情）、麻木,对别人毫不关怀、毫不同情。3笑声中惨然谢幕乐极悲极，人们开心到顶点的时候也是孔乙己悲苦到顶点的时候。当孔乙己再次出目前咸亨酒店的时候，她的外形已大为变化：脸色黑瘦，穿一件“破夹袄”，两腿盘坐在一种用绳子挂在肩上的蒲包上“走”来。外形的变化，正是孔乙己悲惨遭遇的写照，阐明她不仅精神被毒害、摧残了,连肉体也被摧残得不成样子。对身心俱毁、濒临绝境的孔乙己,属于剥削阶级的掌柜自然是

40、不会表达同情的,玩弄、欺凌受苦人是她的阶级本性所决定的。可是短衣帮酒客们也随声附和“笑了”,这就更深刻地体现出社会的悲凉,人们的“凉薄”。既然对弱者的痛苦不会表达同情，对强者的残暴也不会表达出愤慨了。这里,人们对孔乙己的“凉薄”还是显示出鲜明的特殊性:孔乙己和丁举人都是穿长衫的科举知识分子,人们对丁举人的炎威越是臣服,对失败者孔乙己的“凉薄”也越是强。对人们的取笑,此时的孔乙己已无法分辩，“跌断”,是她不能不维持的最低的面子,她内心里还存在着求生的意志,因此她恳求掌柜不要再说了。可人们还是“说笑”着，看着她喝完了酒,坐着用手“慢慢走去”。身残体废又无谋生手段的孔乙己后来该如何生活呢?她的结局必

41、然只有一种：死亡。孔乙己在笑声中登场,最后又在笑声中走向死亡，“笑声”贯穿着全篇。这阵阵笑声跟孔乙己的不幸遭遇形成了强烈的对比,它深刻的揭发了封建社会的黑暗和冷酷，同步也批判了群众的麻木。这种以喜写悲的写法,使故事的主旨体现得更突出、更深刻。（选自语文教学与研究198年第期）三、漫谈孔乙己的语言(杨荟、仲夏)鲁迅的短篇故事孔乙己篇幅不长,全文但是两千多字，却成功地塑造了孔乙己这个生动的人物形象，使人读后久久不能忘却。孔乙己是深受封建思想毒害而至死不悟的旧知识分子的典型，是封建科举制度的殉葬品。孔乙己这样的人物跟我们隔着一种时代，然而我们读了这篇故事，对她却是那样的熟悉、理解。我们不仅能描述她的

42、衣着、相貌、举止、神态,并且能讲述她的思想、遭际以及她从人世带走的悲哀。孔乙己之因此能给我们留下如此鲜明、深刻的印象,是与作者塑造人物时运用语言的娴熟、精当分不开的。文学是语言的艺术，从语言的角度来观测分析文学作品,也是赏析文学作品的一种重要方面。我们是在鲁镇的咸亨酒店结识孔乙己的,咸亨酒店是孔乙己活动的重要场合。作者把自己的主人公安排在这样的环境里,自然是为了更好地体现主人公的思想性格。因此,对咸亨酒店作一番理解也是必要的。“鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的:都是当街一种曲尺形的大柜台”。曲尺是人们所熟悉的东西，以曲尺状其形，既省笔墨，又容易为读者理解。在咸亨酒店，这曲尺形的大柜台便是社会地

43、位不同的顾客的分界线。阔绰的长衫主顾可以“踱进店面隔壁的房子里,要酒要菜，慢慢地坐喝”。做工的短衣帮则只能“傍午傍晚散了工”,“花四文铜钱，买一碗酒”，“靠柜外站着,热热的喝了休息”。纵使能买点下酒物，也无非是一碟盐煮笋或茴香豆之类。长衫和短衣,柜里和柜外，慢慢地坐喝和站着热热的喝了休息，这是多么鲜明的对比！长衫客既有钱又有闲。作者形容她们走路的样子用了一种“踱”字,突出了她们迈四方步、摆阔架子的姿态。“坐喝”之前又加上个状语“慢慢地”,更体现出她们尽情享乐、悠闲自得的神态。傍午傍晚散了工来这里喝酒的短衣帮则完全不同。她们既无钱又无闲，她们需要的是解乏提神。“热热的喝了休息”,这既写出了动作的

44、方式，又写出了动作的目的，语言质朴而精练,非常符合人物的特性。这个级别森严并且饱含着世态炎凉的咸亨酒店,便是孔乙己这个悲剧人物活动的舞台，是展示其悲剧性格的典型环境。下面来看看作者是如何描写作品的主人公孔乙己的。孔乙己在咸亨酒店浮现时,作者是这样简介的:“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”仅仅十七个字,便点出了孔乙己的尴尬处境。文字很少而容量极大。既然是穿长衫的，理应踱进屋里慢慢地坐喝,然而孔乙己却踱不进去,由于她“终于没有进学，又不会营生”,“愈过愈穷,弄到将要讨饭了”。她只能跟短衣帮同样,靠柜外站着喝酒。既然穷到这步田地,就该脱下那件又脏又破的长衫,走进短衣帮的行列，然而她却不能,由于

45、她思想深处铭刻着那个时代赋予的教条:万般皆下品,惟有读书高。这使得她自觉得高人一等，看不起劳动和劳动人民,虽然处在穷极潦倒的境况之下也不肯正视现实,还要摆读书人的架子。于是孔乙己已成了病态社会的病态人物,成了咸亨酒店的上不去下不来的特殊顾客穿长衫而又站着喝酒的唯一的人。这十七个字是对孔乙己这个矛盾人物的思想性格特性高度的形象的概括。作者对孔乙己外貌的描写极具特色:她身材很高大；青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破,似乎十近年没有补，也没有洗。“青白脸色”是食不果腹的表征;皱纹间的伤痕是常常受人凌辱的记号;“乱蓬蓬的花白的胡子”是岁月的记录,更是潦倒

46、的象征;又脏又破的长衫是贫穷的标记,也是不劳动的证明。当她蘸着酒在柜台上教小伙计“茴”字的四种写法时,我们还看到了她的长指甲，那更阐明她四体不勤。总之，孔乙己既不是养尊处优的阔佬，也不是饱经风霜的劳动者。从孔乙己外貌的描写中，我们看到了一种好逸恶劳、穷酸潦倒，饱受凌辱摧残的悲剧人物的形象。这里作者没有借助于比方、夸张之类的修辞手段，只用白描手法,却活画出了人物的肖像，文字是那样的简洁朴素，而形象又是那样的生动逼真。咸亨酒店的掌柜和顾客都把孔乙己当作笑料。为了取乐,她们常常打趣、嘲讽孔乙己；为了自卫,孔乙己常同这些人“交战”。作者正是通过这样的场面来揭示孔乙己的内心世界的。“孔乙己一到店,所有喝

47、酒的人便都看着她笑,有的叫道：孔乙己,你脸上又添上新伤疤了！”既说“又”，就不止一次;既说“新伤疤”，必有旧伤疤。这阐明孔乙己常常被人殴打。然而,对此孔乙己并不理睬,而是以“排出九文大钱”,要酒要菜来表达自己主线不把对方放在眼里。这是对挑逗者的无声回击。这个“排”字,写的是动作,体现的却不止是动作,尚有动作者的神态。当孔乙己把九文钱一种一种地排在柜台上的时候,可以想见她的心里和脸上一定是十分得意的。接着酒客们加强攻势，故意的高声嚷道:“你一定又偷了人家的东西了!”先前是含沙射影,目前是单刀直入，并且故意高声叫嚷。这回孔乙己不能再以无声战有声了，于是睁大眼睛说：“你怎么这样凭空污人清白”不说冤枉

48、好人，而说污人清白，这是孔乙己独有的语言。可惜的是语言虽雅，却缺少力量,由于她自己并不“清白”。于是,对方趁势进逼,拿出了真凭实据：“什么清白?我前天亲眼看见你偷了何家的书,吊着打。”挨打的时间、地点都说出来了,这下孔乙己真急眼了。她“涨红了脸，额上的青筋条条绽出”。这“绽”字十分传神，使人感到孔乙己额上暴起的青筋似乎清晰可数，逼真地体现出孔乙己当时的神情。死要面子的孔乙己在真凭实据面前仍不服气,还要争辩，说什么“窃书不能算偷窃书！读书人的事,能算偷么?”“窃”与“偷”本是同义词,所不同的一是文言,一是白话,可孔乙己却觉得不能相提并论。她宁可承认“窃”,决不承认“偷”。在她看来,“窃”比“偷”

49、似乎高一等,何况她“窃”的是与读书人关系密切的书,这就更高一等了。其实这是强词夺理，是自我解嘲。但是这解嘲的方式和语言都是孔乙己特有的。这自然只能招来一阵哄笑,使酒客们得到了满足。孔乙己不仅脸上有条条伤疤，心上也有累累伤痕。人们的挑逗只触及她脸上的伤痕时，她还能反击、辩解;当触及她心上的伤痕时,她便垂头丧气、无力求辩了。且看下面一段描写:“孔乙己，你当真结识字吗？”孔乙己看着问她的人，显出不屑置辩的神气。她们便接着说道:“你怎的连半个秀才也捞不到呢?”孔乙己立即显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话;这回可是全是之乎者也之类，某些不懂了。既然读过书，固然结识字,何以又问“你当真结识字

50、么”,这明明是对孔乙己的奚落,“当真”二字尤为刺耳。但孔乙己毫不在乎,由于她不仅结识字,并且“写得一笔好字”，这在鲁镇是闻名的。因而孔乙己对这样的袭击可以摆出“不屑置辩”的神气。可是当人家问她“怎的连半个秀才也捞不到呢”，孔乙己便失去了精神支柱，像泄了气的皮球,“立即显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色”。“不屑置辩”与“颓唐不安”又是两种精神状态的对比。“不屑置辩”,其神情多么傲慢；“颓唐不安”，其精神多么沮丧。“脸上笼上一层灰色”又把“颓唐不安”具体化形象化了。这个对比深刻揭示了人物的内心活动。为什么当人家一提及她没考上秀才她便如此颓丧呢?孔乙己满脑子的“学而优则仕”，对仕途始终抱着极大的

51、幻想。学而不仕，意味着学而不优,屡试不第便成了孔乙己毕生的奇耻大辱。因此,只要一触及她这块心病，她便语言阻塞,精神颓唐。以上有关酒客奚落、嘲讽孔乙己和孔乙己解嘲、争辩的描写，人物的语言、动作、神态都极富有个性,因而使得人物形象栩栩如生，跃然纸上。孔乙己是寂寞的。在咸亨酒店她只是一种笑料。不幸的孔乙己“便只得向孩子说话”。通过孔乙己与小伙计及酒店邻舍孩子们的关系的描写，作者揭示了孔乙己性格的另一侧面:热心和蔼良。当她问小伙计茴香豆的“茴”是如何写的，小伙计觉得孔乙己不配“考”她，把脸别了过去。“孔乙己等了许久,很恳切的说道，不能写罢?我教给你，记着!”孔乙己的态度是很耐心的，说话的语调是“很恳切

52、”的,可见孔乙己积极教小伙计写字是诚心诚意的,并非为了炫耀自己。孔乙己不“考”别的,单考茴香豆的“茴”字，也很自然贴切，由于茴香豆是咸亨酒店的常备酒菜，也是孔乙己常用的下酒物。当小伙计懒懒地说出“茴”字的写法时,孔乙己是那样的快乐，不仅“将两个指头的长指甲敲着柜台”，还点着头连声说，“对呀对呀!”可小伙计更不耐烦，干脆“努着嘴走远”。“努着嘴”也形象地体现了这个十二三岁的小伙计不耐烦的动作特性。见此情景,孔乙己不是气愤，而是“叹一口气”，显露出来的不是不快乐,而是“极惋惜的样子”。这些描写,都体现了孔乙己协助她人的热心。孔乙己虽然穷,但还舍得把自己可数的几粒茴香豆分给孩子们吃，尽管每人只有一颗

53、,但也足以体现出她的善良。固然,虽然在这样的时候,孔乙己也是愚腐可笑、酸气十足的。“孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住。”身材高大的孔乙己自然有一双大手，把五指伸开放在碟子上,确乎像个罩子。这个“罩”字不仅将孔乙己着慌的样子形象化了，并且也反衬出碟子之小，茴香豆之少。孔乙己弯下腰去对孩子们说：“不多了,我已经不多了。”她几乎是在恳求孩子们不要跟她争这为数不多的几粒豆。她直起腰又看一看豆,摇头晃脑自言自语地说：“不多不多!多乎哉?不多也。”神情更加可笑，连孩子们“都在笑声里走散了”。断腿前的孔乙己尽管脸上时常带些伤痕，尽管常常遭到人家的冷落和嘲讽，但我们偶尔还

54、能看到她快乐的样子,听见她快乐的笑声。断腿后的孔乙己便只剩余了内心的哀鸣。当她最后一次用手爬到咸亨酒店时，作者对她的描写仍然采用了对照的手法。先前的孔乙己是“青白脸色”，目前是“黑并且瘦,已经不成样子”。先前身材高大,跟孩子们说话要弯下腰去，目前盘着两腿，坐在蒲包上，不能站立,跟别人发言须要“仰面”。先前人家讥笑她,她常常脸红脖子粗地为自己辩解，目前却“不十分分辩”,只是用眼色“恳求”掌柜不要再提她的断腿。孔乙己仍是要面子的，她不承认腿是因偷东西被打折的,而以“跌断”来遮掩,但是说话的声音极低，并且断断续续。此时的孔乙己,肉体上精神上都已彻底坍塌。孔乙己的周边布满了冷漠与残忍,可作者笔下多次浮

55、现笑声。孔乙己在笑声中出场，在笑声中消失,在笑声中演完她毕生的悲剧。孔乙己是一切人的笑料,谁都可以笑她,长衫顾客和短衣帮，掌柜和小伙计，乃至看热闹的孩子们。是的，孔乙己身上确有不少可笑的地方，然而人们不只是笑她满口之乎者也的迂腐气，不只笑她读书人窃书不算偷的歪理,也笑她脸上的伤疤，也笑她被人毒打致残的断腿。这令人战栗的笑声是残忍的，然而人们从中却得到了“快活”。那些长衫主顾、掌柜以捉弄、戏耍孔乙己为乐,这是局限性为奇的。不幸的是短衣帮也以讥笑孔乙己的伤疤和断腿为快,这就不能不使人们感到压抑。故事中多次反复的笑声一方面是对孔乙己好逸恶劳、自甘堕落、自视清高种种劣根性的批判和否认，另一方面也是对短

56、衣帮缺少同情、麻木不仁的精神状态的批判和否认。可见“哀其不幸，怒其不争”中的“其”，不只是孔乙己,也涉及了短衣帮。在咸亨酒店的顾客中,孔乙己的品行“比别人都好,就是从不拖欠;虽然间或没有现钱,临时记在粉板上，但不出一月，定然还清”。并且孔乙己总是给酒店带来笑声,使“店内外布满了快活的空气”。这些固然不会使掌柜反感，惟一使她遗憾的是到死也没能还给她的十九个钱。孔乙己长期不到店里来，掌柜想起来的是孔乙己“还欠十九个钱呢”。孔乙己被丁举人打折了腿,用手爬到酒店来，掌柜会面第一句话仍是“你还欠十九个钱呢”，到了年关，掌柜取下粉板时说的也是这句话。到次年端午,掌柜说的还是这句话。作者用同一种语言间隔复出

57、的方式充足揭发了掌柜的冷酷和贪婪。小伙计对孔乙己又是如何呢?在咸亨酒店,小伙计是活泼不得的，“只有孔乙己到店，才可以笑几声”。“只有”“才”表达唯一条件。也就是说,在别的条件下,小伙计是不敢笑的。按说小伙计该是惦记孔乙己的，可事实并不如此。只是在掌柜结账时忽然提起孔乙己“长期没有来了”,小伙计“才也觉得她的确长期没有来了”。这里的“才”是表时间，“刚刚”“这会儿”“目前”的意思,就是说，在这此前她并没有想过孔乙己。至于短衣帮，她们对孔乙己的命运也是漠不关怀的。下面是她们对孔乙己不幸遭遇的一段议论：“她总仍旧是偷。这一回,是自己发昏,竟偷到丁举人家里去了。她家的东西,偷得的么？”“后来怎么样?”

58、“怎么样?先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了如何呢?”“如何？谁晓得？许是死了。”孔乙己和丁举人同是封建社会的读书人。一种连半个秀才也没捞到,穷愁潦倒，被人踩在脚下;一种中了举,爬到了社会的上层，横行霸道,作威作福。在短衣帮看来,孔乙己竟偷到丁举人家里去了，简直是“发昏”，胆大妄为。“竟”本来是个一般的语调副词，体现动作行为超过常情，出人意料，用在这里却很有分量。一方面表达丁举人的霸道、凶残,另一方面体现了孔乙己穷途末路、冒死求生,处境悲惨。孔乙己的命运究竟如何？“谁晓得?许是死了。”这漫不经心,模棱两可的回答，透着一股刺人的凉气,阐明了她们

59、对孔乙己的冷漠。故事的结尾是意味深长的。我到目前终于没有见大概孔乙己的确死了。又是“大概”,又是“的确”,岂不矛盾？否则,仔细想想，这话是很有道理的。孔乙己既然是个可有可无的小人物,没有人关怀她，谁能确切地懂得她是死了，还是活着,只能说“大概”。孔乙己是一种好喝懒做的人,只要有一口气,就是爬也要爬到咸亨酒店来喝上一口的，然而从初冬到年关，到次年的端午，再到中秋，又到年关，始终没见孔乙己来,看来孔乙己并非“许是死了”，而是“的确死了”这是很合乎逻辑的。结尾处这看似矛盾的词语更加含蓄、深刻地体现了孔乙己的悲剧命运,无疑这也加强了故事对吃人的封建制度控诉和鞭挞的力量。(选自名作欣赏1983年第期)四

60、、孔乙己叙事学评论(节选)（王富仁）“鲁镇的酒店的格局”是由这三个部分构成的，而在这三个部分中活动着的则是三种不同的人。那个“曲尺形的大柜台”背面的世界是属于“掌柜”的。她是一种商业的经营者,是以追逐利润为重要目的的人。在“隔壁房子里”坐着喝酒的是“穿长衫”的顾客,是某些“阔绰”的有权有势的人。“掌柜”需要权力的保护,也需要从她们的消费中赚取更多的利润，她们不仅“要酒”，并且“要菜”,因此，“掌柜”对她们有特殊的尊重也有特殊的招待,那个小伙计由于“样子太傻”而没有资格侍候这些长衫的顾客。而柜台外站着喝酒的则是某些“短衣帮”的顾客，她们是以出卖劳力为生的人,是“做工的人”。她们也是消费者，但消费

61、水平有限,有的只花几文钱买碗酒喝，有的多花一文买一碗“盐煮笋”或者“茴香豆”,至多再花十文买同样“荤菜”。“掌柜”对她们不用特殊地照顾,还要在她们的酒里“羼水”。因而她们对“掌柜”也是不信任、不客气的:“她们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出,看过壶子底里有水没有,又亲看将壶子放在热水里，然后放心。”她们对酒店掌柜并不那么敬畏,而从她们的谈话中则可以听得出，她们对像丁举人、何大人这样某些穿长衫的人则是有着更多的敬畏之心的。但她们也不能忽视后一部分顾客,由于这部分顾客人数众多，是她们商业利润的重要来源。一般老百姓对商人是不信任、不客气的，她们虽然有钱,但并不受到格外的尊敬。老百姓敬畏的是有权势的人。

62、这使我有也许用现实人物和现实的人与人的关系解读孔乙己中的这些符码,并使之有了我所可以理解和接受的意义。我可以联想到诸多诸多我所结识的人，并对所有现实的人进行这种分类。她们作为“典型”不再是鲁迅那时的人的典型,同步成了我所实感中的人物的“典型”。上述三种人生活在三个不同的世界里,她们有自己的生活方式和思维形式。她们在自己的世界里仿佛不同的鱼生活在不同的水里，只要没有特殊的劫难发生，至少在精神上是没有严重的苦痛的。穿长衫的人获得人们的普遍的敬畏,并且有实际的权力可以维持自己的权威。孔乙己偷了丁举人家的东西,被丁举人打折了腿。不管短衣帮还是酒店掌柜,都提不出任何异议，由于这是她们的权力,是鲁镇社会的

63、惯例。她们有“文化”，并由这“文化”换得了“金钱”和“权力”,实现了她们的“文化”的实际价值，在精神上也获得了基本的满足；“掌柜”靠卖酒赚钱，她对长衫顾客的特殊招待是经营的需要，往短衣帮的酒里羼水也是经营的需要,以经营的原则获得经营的利润，在精神上再也没有什么严重的缺憾;“短衣帮”靠做工维持生计,她们用自己的劳力，换取生活的资料,靠“勤快”，靠“节俭”，虽然无权、无势，也没有更多的金钱,但她们可以尽量避开与权力的冲突,也没有非分的物质享乐欲望,只要她们的这种生活方式还能继续维持下去，她们在精神上就没有不可忍受的苦痛。在鲁镇,几乎只有“孔乙己”没有属于自己的世界：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一

64、的人”。“穿长衫”是“有文化”的标志,但在“隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢坐喝”的顾客那里，“文化”是和“权力”“金钱”结合在一起的，当“文化”同“权力”“金钱”结合在一起的时候,“文化”似乎有着神圣的性质，它被人尊重,被人敬畏，受到全社会人的崇拜,但全社会的人尊重、敬畏、崇拜的是什么呢?是“文化”呢,还是“权力”和“金钱”呢?这在那种三位一体的形式中,是人们所难以直观感到的。只有到了孔乙己这里,“文化”才从“文化”“权力”“金钱”的三位一体的形式中被提取出来,“文化”成了一种赤裸裸的“文化”。这样的“文化”在中国社会上还被社会所尊重、敬畏、崇拜吗？不能了!那么,社会对“穿长衫”的人的尊重、敬畏和崇拜的是什么呢?是“权力”和“金钱”，而不是“文化”!“文化”在中国社会里,只是一种票证,持有这个票证可以领到“