庖丁解牛ppt课件3完美版

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1、下列成语使用恰当的一句是：下列成语使用恰当的一句是：1.老师揭穿了他的谎言，他羞愧得老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余游刃有余。2.他曾在英国专修英国文学，要他用英文写他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然作自然游刃有余游刃有余。3.警方布下天罗地网，那几个歹徒一定警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃游刃有余有余。形容形容技术熟练高超，做事轻而易举。技术熟练高超，做事轻而易举。1.他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目目无全牛无全牛。2.小王下棋总是输多赢少，因为他小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛目无全牛，没，没有能做到有能做到“走一步看三招走

2、一步看三招”。3.张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到结构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛目无全牛的地步。的地步。指技艺达到极其纯熟的程度。指技艺达到极其纯熟的程度。下列成语使用恰当的一句是：下列成语使用恰当的一句是：1 1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇踌躇满志满志。2 2、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是他最近总是踌躇满志踌躇满志。3.3.听进军鼓响，号角频催，青海各族人民正听进军鼓响，号角频催，青海各族

3、人民正踌躇踌躇满志满志，必将描绘一个更加光辉灿烂的新青海。必将描绘一个更加光辉灿烂的新青海。指对自己的现状或取得的成就非常得意。指对自己的现状或取得的成就非常得意。下列成语使用恰当的一句是：下列成语使用恰当的一句是：庖庖 丁丁 解解 牛牛庄子庄子养生主养生主【邯郸学步】【邯郸学步】原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其又失其故故行矣，行矣，直直匍匐而归耳。匍匐而归耳。庄子庄子秋秋水水【注】赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅【注】赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。步子轻快，而且姿态也非常优美。寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套

4、别人寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验，不仅学不到别人的优点，反而会丢的经验，不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。掉自己的长处。“庄子文章，寓言十九庄子文章，寓言十九”【东施效颦】【东施效颦】原文：西施病心而原文：西施病心而颦颦，其里之丑人见而，其里之丑人见而美美之，归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚之，归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，闭门而不出；贫人见之，挈妻子挈妻子而而去去之之走走。彼知颦美，而不知颦之彼知颦美，而不知颦之所以所以美。美。庄子庄子天运天运寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成

5、拙，适得盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。其反。【屠龙之技】【屠龙之技】原文：姓朱者学屠龙于支离益，原文：姓朱者学屠龙于支离益，殚殚千金千金之家，三年技成，而无所用其巧。之家，三年技成，而无所用其巧。（庄子（庄子庄子庄子列御寇）列御寇）寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。预习课文，完成下列任务预习课文，完成下列任务1.1.熟读课文，疏通文意，在文中标注重点字熟读课文，疏通文意，在文中标注重点字词，概括每段的段落大意。词，概括每段的段落大意。2.2.思考：庖丁解牛技术高超的原因有哪

6、些？思考：庖丁解牛技术高超的原因有哪些？3.3.庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”和文惠君感悟到的和文惠君感悟到的“养生之道养生之道”有什么相似之处？有什么相似之处？4.4.概括这篇文章的寓意。概括这篇文章的寓意。识记注音识记注音庖庖（）丁）丁 踦踦（）砉砉（）然）然向向（）然）然 騞騞（）然）然 大大窾窾（）莫不莫不中中（）音）音 肯肯綮綮（）大大軱軱（）硎硎（）大大郤郤（）怵怵（）然）然 更更（）刀）刀 謋謋（）然）然疏通文意，梳理层次疏通文意，梳理层次本文共本文共4段，可分三部分。段，可分三部分。第一部分第一部分（首段）：描写庖丁解牛的场面。（首段）：描写庖丁解牛的场面。第二部分第二部分（

7、第（第2、3段）：讲述庖丁解牛的段）：讲述庖丁解牛的经历。经历。第三部分第三部分（末段）：从解牛之道引出养生（末段）：从解牛之道引出养生之道。之道。从从绘形绘形和和摹声摹声两个方面运用大胆的两个方面运用大胆的夸夸张张和生动的和生动的比喻比喻，把解牛场面作了，把解牛场面作了诗意化诗意化处理。处理。庄子写庖丁解牛的情景有什么特点？这样写庄子写庖丁解牛的情景有什么特点？这样写有什么作用？有什么作用？欣赏庖丁解牛之美欣赏庖丁解牛之美作者在描写庖丁解牛时作者在描写庖丁解牛时连用五个动词连用五个动词“解解”“”“触触”“”“倚倚”“”“履履”“”“踦踦”，这一系列的，这一系列的艺艺术化、舞蹈化术化、舞蹈化

8、了的动作描写，已初见庖丁解牛技了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟；而解牛时进刀发出的声音术的娴熟；而解牛时进刀发出的声音“砉砉”、“騞騞”以及以及两个比喻两个比喻“桑林之舞桑林之舞”“”“经首之经首之会会”则生动地描写出庖丁动作的则生动地描写出庖丁动作的节奏感节奏感，表现了，表现了一个至高境界。一个至高境界。写解牛时不闻牛惨叫，只能听到写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被情形下被“解解”了，了，从侧面说明庖丁从侧面说明庖丁的技艺确实出神入化，已达到了登峰的技艺确实出神入化，已达到了登峰造极的境界造极的境界。探究一：向庖丁取经，

9、看看他是如何探究一：向庖丁取经，看看他是如何达到这一出神入化的境界的？达到这一出神入化的境界的？探究二：庖丁解牛技术高超的原因是探究二：庖丁解牛技术高超的原因是什么？什么？探讨庖丁解牛经验探讨庖丁解牛经验 一代名一代名“庖庖”的成长历程的成长历程【第一阶段】【第一阶段】始解牛时：始解牛时：所见无非牛者所见无非牛者 月更刀月更刀苦练中苦练中【第二阶段】【第二阶段】三年之后：三年之后：目无全牛目无全牛 岁更刀岁更刀苦练中苦练中【第三阶段】【第三阶段】方今之时：方今之时：以神遇而不以目以神遇而不以目视视 1919年，刀刃若新发于硎年，刀刃若新发于硎 目有全牛目有全牛目无全牛目无全牛游刃有余游刃有余（

10、不懂规律）（不懂规律）（认识规律）（认识规律）（运用规律）（运用规律）一代名一代名“庖庖”的成长历程的成长历程古今之成大事业大学问者，古今之成大事业大学问者，必经之三种境界必经之三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。涯路。”此第一境也。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。在灯火阑珊处。”此第三境也。此第三境也。王国维王国维人间词话人间词话庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？其一，其一

11、，对对“道道”的追求超过了对技术的追的追求超过了对技术的追求。求。他不停留在掌握具体的他不停留在掌握具体的“技技”上，而是探上，而是探求求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的目标。作为实践的目标。其二，其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律探求规律，运用规律。其三，其三，谨慎小心，尊重规律，从来不骄傲谨慎小心，尊重规律，从来不骄傲大意。大意。寓言含义寓言含义 一切事物都有它自身的一切事物都有它自身的规规律，只要律，只要反复反复实实践，不断践，不断积积累累经验经验，就能像庖，就能像庖丁一丁一样样，认识认识和掌握事物的和掌握事物的规规律，做律，做

12、到游刃有余。到游刃有余。揭示寓意文惠君听庖丁介绍后，说自己懂文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了得了“养生之道养生之道”。庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”和文惠君感和文惠君感悟到的悟到的“养生之道养生之道”有什么联系？有什么联系？庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”:完全顺着牛天完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。强硬砍。文惠君感悟到的文惠君感悟到的“养生之道养生之道”：养养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。心受到损害。相似之处：顺应自然相似之处：顺应自然。庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的庄子善于

13、讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀来比喻人。庄子用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀来比喻人。意在告诉我们：在错综复杂的现实社会中，要像庖意在告诉我们：在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。揭示写作意图能力拓展：能力拓展：有人认为庄子的养生之道是一有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？种消极的

14、人生哲学，你怎么看？这篇文章旨在说明养生之道。作者认为，人类社会是这篇文章旨在说明养生之道。作者认为，人类社会是复杂的，人的生命是有限的，生活在这样一个复杂的社会复杂的，人的生命是有限的，生活在这样一个复杂的社会中，要顺应自然之道，把它作为处世的常法。不要为善去中，要顺应自然之道，把它作为处世的常法。不要为善去追求功名，也不要为恶而遭受刑辱，要善于避开一切矛盾、追求功名，也不要为恶而遭受刑辱，要善于避开一切矛盾、是非，是非，“以无厚入有间以无厚入有间”，在矛盾是非的空隙中苟全性命，在矛盾是非的空隙中苟全性命，这样才能这样才能“保身保身”、“全生全生”、“养亲养亲”、“尽年尽年”。这。这样的养生

15、之道，实际上是从老子样的养生之道，实际上是从老子“知足不辱，知止不殆，知足不辱，知止不殆，可以长久可以长久”的思想发展而来，反映了庄子企图回避矛盾的的思想发展而来，反映了庄子企图回避矛盾的思想，思想，是一种消极的处世哲学是一种消极的处世哲学。这种消极的处世哲学这种消极的处世哲学曾给后世处在危乱时代的人们或曾给后世处在危乱时代的人们或悲观失意的人在避世免祸的行为上以精神安慰，无疑是一悲观失意的人在避世免祸的行为上以精神安慰，无疑是一种消极的心理疗法种消极的心理疗法。但它也但它也但它也但它也在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的在一定

16、意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界精神世界精神世界精神世界。它它它它教人们忘怀得失，摆脱利害教人们忘怀得失，摆脱利害教人们忘怀得失，摆脱利害教人们忘怀得失，摆脱利害，超脱种种庸俗超脱种种庸俗超脱种种庸俗超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚无聊的现实计较和生活束缚无聊的现实计较和生活束缚无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然，或高举远慕，或怡然，或高举远慕，或怡然，或高举远慕，或怡然自适，自适，自适，自适，与与与与活泼流动，盎然生意的活泼流动，盎然生意的活泼流动，盎然生意的活泼流动，盎然生意的大自然融为一片大自然融为一片大自然融为一片大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚

17、慰人们从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难心灵的创伤和生活的苦难心灵的创伤和生活的苦难心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大这也正是中国历代士大这也正是中国历代士大这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世毁灭，而更多的是保存生命，坚

18、持节操却隐逸循世毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。以山水自娱，洁身自好的道理。以山水自娱，洁身自好的道理。以山水自娱，洁身自好的道理。一般来说，人一旦成名之后都喜欢一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如果庖丁也要写一本人处事的道理。如果庖丁也要写一本庖丁论人生，那从这本书中我们庖丁论人生，那从这本书中我们应该可以看到那些应该可以看到那些人生道理人生道理呢？呢？臣之所好者道也，进乎技矣臣之所好者道也，进乎技矣了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视臣以神遇而不以目视抓住

19、本质，用心处事抓住本质，用心处事依乎天理依乎天理因其固然因其固然顺其自然，不强求顺其自然，不强求技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议以无厚入有间以无厚入有间以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊每至于族每至于族视为止，行为视为止，行为迟，动刀甚微迟，动刀甚微不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事善刀而藏之善刀而藏之收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人这则故事对我们还有什么启示？这则故事对我们还有什么启示？1 1、反复实践，不断积累，就能认识和掌、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。握事物的规律。2 2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。、面对困难，不应逃避，应勇于面对。

20、3 3、要热爱本职工作。、要热爱本职工作。4 4、反复练习，就熟能生巧。、反复练习，就熟能生巧。5 5、做事要循序渐进。、做事要循序渐进。2910达标检测达标检测1.下列注音有错误的一项是：下列注音有错误的一项是：()A所踦所踦(Y)硎硎(x ng)怵然怵然(ch)B.騞然騞然(hu)砉然砉然(hu)向（向（xi ng）然）然C.大郤（大郤（x）大窾大窾(kun)謋然謋然(hu)D.中音中音(zhng)肯綮肯綮(q ng)庖丁庖丁(p o)对照检测对照检测2.从词类活用角度，解析不当的一项是：从词类活用角度，解析不当的一项是：()A.良庖岁更刀良庖岁更刀岁：名词用作状语岁：名词用作状语B.假舟

21、楫者，非能水也假舟楫者，非能水也水：名词动用水：名词动用C.以无厚入有间以无厚入有间厚：形容词作名词厚：形容词作名词D.栗深林兮惊层巅栗深林兮惊层巅栗：形容词用作名词栗：形容词用作名词3.下列句式判断错误的是：下列句式判断错误的是：()A.臣之所好者，道也臣之所好者，道也（判断句）（判断句）B.技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝（定语后置）（定语后置）C.而刀刃若新发于硎而刀刃若新发于硎（状语后置）（状语后置）D.提刀而立，为之四顾提刀而立，为之四顾（省略句）（省略句）4.加划线的词解释有误的一项是：加划线的词解释有误的一项是：()A、奏刀騞然，莫不、奏刀騞然，莫不中中音（合乎）音（合乎）B、乃中经

22、首之、乃中经首之会会（会合）（会合）C、庖丁、庖丁释释刀对曰（放下）刀对曰（放下）D、臣以神、臣以神遇遇而不以目视（接触）而不以目视（接触）5.加划线的词解释有误的一项是：加划线的词解释有误的一项是：()A、官知官知止而神欲行（器官感觉）止而神欲行（器官感觉）B、批批大卻，导大窾（批判）大卻，导大窾（批判）C、因因其固然（依照）其固然（依照）D、良庖岁、良庖岁更更刀，族庖月更刀（换）刀，族庖月更刀（换）6.加加点的词解释有误的一项是：加加点的词解释有误的一项是：()A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）B、虽然，每至于族（即使这样）、虽然，每至于族（即使

23、这样）C、吾见其难为，怵然为戒（警惕）、吾见其难为，怵然为戒（警惕）D、视为止，行为迟（阻止）、视为止，行为迟（阻止）7.下列词语与现代汉语的意思相同的一项是：下列词语与现代汉语的意思相同的一项是：()A.视为止，行为迟（行为）视为止，行为迟（行为）B.虽然，每至于族（虽然）虽然，每至于族（虽然）C.依乎天理（天理）依乎天理（天理）D.三年之后，未尝见全牛也（未尝）三年之后，未尝见全牛也（未尝）8.下列各组句子相同的字意思相同的一项是：下列各组句子相同的字意思相同的一项是：()A.庖丁为文惠君解牛庖丁为文惠君解牛身死人手，为天下笑者，何矣身死人手，为天下笑者，何矣B.而刀刃若新发于硎而刀刃若新

24、发于硎臣诚恐见其于王而负赵臣诚恐见其于王而负赵C.而刀刃者无厚而刀刃者无厚吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣D.臣以神遇而不以目视臣以神遇而不以目视常以身翼蔽沛公常以身翼蔽沛公9.下列语句翻译错误的一项是：下列语句翻译错误的一项是：()A.臣之所好者，道也；进乎技矣。臣之所好者，道也；进乎技矣。译：臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于译：臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求宰牛技术的追求B.良庖岁更刀，割也良庖岁更刀，割也译：技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀译：技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。子去割肉。是以十九年而刀刃若新发于硎。是以十九年而刀

25、刃若新发于硎。译：是用了十九年的时间在磨刀石上磨刀刃，像新的译：是用了十九年的时间在磨刀石上磨刀刃，像新的一样。一样。善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。译：好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。译：好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。1 1、古今异义：、古今异义：、古今异义：、古今异义：天天天天理理理理固固固固然然然然虽虽虽虽然然然然古：天然结构古：天然结构古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本来的样子古：本来的样子古：本来的样子古：本来的样子今：今：今：今：a.a.a.a.表示承认某一个事实，引起

26、下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折 b.b.b.b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词“依乎天理依乎天理依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然因其固然因其固然”“虽然，每至于族虽然，每至于族虽然，每至于族虽然，每至于族”游刃有余：目无全牛：踌躇满

27、志：切中肯綮：积累文中成语：积累文中成语：现在使用他来比喻技术熟练高超，现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。做事轻而易举。现在用一般指技艺达到极其纯熟现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。的程度，达到得心应手的境界。文中是悠然自得，心满意足的意思。文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非现指对自己的现状或取得的成就非常得意。常得意。正好切中事情的关键。正好切中事情的关键。风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。运动太多和太少，同样的损伤体力；饮

28、食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。只有经历过地

29、狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望

30、你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。我有所感事，结在深深肠。你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。心之所向 素履以往 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所

31、以慈悲；因为懂得，所以宽容。刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇

32、，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，

33、星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明

34、亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去

35、的理由。有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑

36、微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。诗意上来时，文字不要破坏它。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。它们能

37、够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。”成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。”没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。