名校校训及其涵义

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1、“大学之道，在明明德，在亲民，止于至善。”自古以来，学校对于被培养者总是有一种寄托和期望，为了实现各自的办学理想，学校在办学中制定了各种办法、制度、章程来约束和管理各项教育活动；其中，校训就是一所学校对于本校教师、学生的一种最高层次的精神训诫。在长期的办学过程中，校训随着管理对象的不断变化、管理活动的不断完善、管理水平的不断提高而不断的发展演变，传递着学校的办学思想和育人理念，彰显着学校与众不同的特色与个性。大学校训是大学文化的本质特征最概括、最简约、最凝练的体现。清华大学校训“自强不息 厚德载物”其出自1914年梁启超在清华所作题为“君子” 的演讲内容。建校初期，在该校任教的梁启超为同学们做

2、了论君子的演讲，他希望清华学子们能继承中华传统美德，并引用了易经上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。后来清华人就把这八个字当成校规，最后成了校训。自强不息，要求清华学生具有奋发图强、勇往直前、争创一流的品格。如梁启超所言：“君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。学者立志尤须坚忍刚毅。见义勇为，不避艰险。” 厚德载物，要求清华学生具有团结协作、严以律己、无私奉献的胸怀。如梁启超所言：“君子接物，度量宽厚，尤大地之博，无所不载。责己甚严，责人甚轻。名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然。”“自强不息”、“厚德载物”出自周易：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚

3、德载物”（坤卦）。意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。北京大学校训“爱国、进步、科学、民主”北大没有官方正式的校训，对此争论很大。有人认为蔡元培提出的兼容并包，思想自由算校训，但这个是对学校提出的办学方针，不能算对学生的校训。也有人认为“爱国 进步 民主 科学”最能概括北大的精神，但没有正式化过，而且政治性太强。改革开放后北大食堂墙上被刷上了“勤奋、严谨、求实、创新”几个大字，因此有人猜这算是校训，但无论官方还是民间，都不大认可这点。估计北大无官方校训的尴尬局面还会持续很长时间。南开大学校训“允公允能 日新月异”早

4、在南开初创之时，严修便提出了“尚公”、“尚能”的主张，并在办学过程中一直践行“公能”二义。1934年，在总结办学经验的基础上，老校长张伯苓化诗经鲁颂中“允文允武”为“允公允能”作为南开校训。他明确表示，“允公”是大公，要发扬集体主义的爱国思想；“允能”是做到最能，要具备现代化的理论才能和实际工作能力。也就是说，南开的学生要同时具备爱国爱群之公德与服务社会之能力。1944年，张伯苓在“允公允能”的后面又加上“日新月异”，要求“每个人不但要能接受新事物，而且还要能成为新事物的创造者；不但要赶上新时代，而且还要能走在时代的前列”，由此形成了南开大学的完整校训。天津大学校训“实事求是”天津大学的校训为

5、“实事求是”，由建校初期北洋大学原校长、著名法学家赵天麟首倡并承继至今。赵天麟任校长期间（1914-1920）总结北洋大学近二十年办学经验，概括出“实事求是”四个字，以之教导学生遂成为校训，一直沿袭至今。“实事求是”一词出于汉书河间献王刘，文中说刘德“修古好学，实事求是”。后被人们沿传引申、意为：办事求学必须根据实证，求索真相，踏踏实实，知之为知之，不知为不知。赵天麟以这四个字首倡于北洋大学。以实事求是的精神，对待科学技术知识，端正学风。对昔日的北洋大学和今天的天津大学在治学、育人诸方面都起到积极作用，产生了深远影响。天津大学在继承这一优良校训的基础上赋予了新的内涵，即办事求学，要从实际出发，

6、注重实效，诚实守信，并注重求索真相，开拓创新，把握规律。天津大学继承了北洋大学的优良校风和学风，恪守“实事求是”的校训，在教学上，明确提出了“严谨治学，严格教学要求”的“双严”方针，形成了自己的优势和特色：对教师严格聘任，讲求真才实学，并要求教师兢兢业业，诲人不倦，讲授认真，教学方法具有引导性；对学生严格挑选，严格考核，严格管理，并要求学生自觉自重，勤奋好学，注重素质的全面提高。上海交通大学校训“饮水思源 爱国荣校”上海交大在90年代初提出了“饮水思源”为校训，不久又拓展为“饮水思源，爱国荣校”。2006年12月，学校第五届教代会第二次会议通过了学校建国后的第一个章程，其中第6条明确规定：“本

7、校的校训是：饮水思源，爱国荣校。”饮水思源，简单的解释就是指喝水的时候要记着水是从哪儿来的，比喻人不能忘本。北周的庾信徵调曲中有“落其实者思其树，饮其流者怀其源”之句；宋时的宗礼大鉴禅师殿记中有“饮水知源，自觉自悟，师岂远哉”之句。交通大学的“饮水思源”传统，经查，最早出现的当属1926年学校30周年校庆时，在所举行的各项庆典仪式中，有建立最早的师范班校友捐建的“自流井”落成仪式，沈叔逵代表校友致词，说明开凿该井的意义是“饮水思源”。1933年4月，学校37周年校庆时，又有1930届毕业校友捐资于执信西斋前建造喷水池，喷水池中为一石碑，上刻“饮水思源”，石碑上置放铁铸的交大校徽。这一建筑物后在

8、数十年的风雨中损毁，1979年又由学校在原址原样重新恢复。长期以来，“饮水思源”碑已成为交通大学的标志性建筑物。著名学者杨福家先生曾对交大的这一校训赞赏有加：“上海交大的校训也体现了非常深刻的道德含义：饮水思源，爱国荣校。饮水思源用英文来讲就是thanksgiving，感恩”；“爱国荣校体现了道德的高境界，体现了中国文化的精华。”复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”当年的复旦学子、如今的复旦校长杨玉良将这样的心得与学生分享：读书要细，需进行文本之精读，此为切问；知识分子应当心有隐忧，对问题要有独立的思考，即是近思；在人心灵成长的不同阶段，要读不同的原典，这就是博学；要为心灵和精神而阅读、在阅

9、读中生活，也正是笃志的意思了。时光回溯到1913年，复旦大学迎来了李登辉（1872-1947）校长。这位毕业于耶鲁大学的教育家，在任23年，是迄今任期最长的复旦校长。当年，他仿照世界名校惯例，为复旦定下了校训。李校长将遴选校训的目标锁定在中华传统文化这片沃土“博学而笃志，切问而近思”，先由国文部的教师从论语子夏中选出，随后，古汉语造诣颇深的复旦创校校长马相伯帮助遴选，在1915年复旦大学建校10周年时正式成为复旦校训。诺贝尔物理学奖获得者李政道先生，则从复旦校训中抽出了“学”和“志”两个字与复旦学生分享体会：要学怎么样去问问题，这才是真正的学问。要对“志”作深刻的考虑。志是什么？心之所向在哪儿

10、？这些问题都是年轻人必须考虑的；复旦大学哲学系教授吴晓明在校训中，看到了可由过去泛入今日的精神：求知识，求学问;注重学问的精神性品格;有社会关怀和天下关怀。109个冬去春来，代代复旦人对校训的实践，远比字面的解读要丰富得多。在改革开放的年代，复旦人更是果敢而扎实地走出了人才培养的创新之路。同济大学校训“严谨，求实，团结，创新”老校训“仰天地之正气，法古今之完人”同济大学创建于1907年。长期办学中形成了以“严谨、求实、团结、创新”为校训和“同舟共济、自强不息”的同济精神。同济大学的校训“严谨、求实、团结、创新”，将“求实”与“创新”结合起来，倡导在学习知识、传承文化的基础上追求创新和超越。中山

11、大学校训“博学 审问 慎思 明辨 笃行”孙中山处于伟大民主革命的时代，为了革命的需要，他十分重视教育，造就一代振兴中华，再造文明的人才。一九二三年到一九二四年，他倡议在广东设立两所学校，一是黄埔军校，一是广东大学，以一文一武的学校模式，为造就“为国家、为人民、为社会、为世界服务”的人才。十字训词是他继承传统的教育形式而赋予时代的、革命的新的 教育方针和内容。可以说是近代思想创新的里程碑。首先，孙中山把博学，审问，慎思，明辨和笃行五者作为有机统一体给予新释，他所指 的“博学”是指学生要学习“古近中外的知识”，包括自然和社会科学乃至社会实践， 更值得重视的是，孙中山的“博学”而识，是要把学生培养成

12、具有远大志向而又有广大 文化知识的人才。其次，孙中山反对死读书的方法，强调独立思考。他告诫青年，学、问、思、辨的关键 在于独立思考，学科学、发展科学，首要在于要明白任何科学的创造发明，不是靠书本 知识，而是由于科学家长期考察心得贡献到人类的记录。可见孙中山的问、思、辨，是 指人的学习认识方法，把“观察”和“判断”这两种近代科学思维方法运用到教学方法 上，这显然也是创新的方法。第三，孙中山把古代“笃行”发展为社会实践。孙中山认为创办教育、是为了造就建设人才。广东不只要有一个岭南大学，而且必须要 有“几十个岭南大学，中国必须要有几百个岭南大学，造成几十万几百万大学生，但是学生学业成就之后，要“专心

13、做一件事，帮助国，变成富强”。这是学生的责任，到社 会去发展聪明才智，这学与行，即理论与实践的统一。由此可见，孙中山把造就振兴中华置于自己肩上的人才学校，作为“好学校 ”：把学生培养成具有为人民、为国家、为社会、为社会服务崇高理想的人，育的是合格人才，这对于我们来说，仍然具有启示的意义。武汉大学校训“自强、弘毅、求是、拓新”“自强”语出周易“天行健、君子以自强不息”。意为自尊自重，不断自力图强，奋发向上。自强是中华民族的传统美德，成就事业当以此为训。我校最早前身为“自强学堂”，其名也取此意。“弘毅”出自论语“士不可以不弘毅，任重而道远”一语。意谓抱负远大，坚强刚毅。我校30年代校训“明诚弘毅”

14、就含此一词。用“自强”、“弘毅”，既概括了上述含义，又体现了我校的历史纵深与校风延续。“求是”即为博学求知，努力探索规律，追求真理。语出汉书“修学好古，实事求是”。“拓新”，意为开拓、创新，不断进取。概言之，武汉大学新校训的整体含义是：继承和发扬中华民族自强不息的伟大精神，树立为国家的繁荣昌盛刻苦学习、积极奉献的伟大志向，以坚毅刚强的品格和科学严谨的治学态度，努力探求事物发展的客观规律，开创新局面，取得新成绩，办好社会主义的武汉大学，不断为国家作出新贡献。重庆大学第一代校训“研究学术，造就人才，佑启乡邦，振导社会”第二代校训“团结、勤奋、求实、创新”第三代校训“爱国家,耐劳苦,尚俭朴,勤学业”

15、2004年75周年校庆之际，校方将“耐劳苦，尚俭朴，勤学业，爱国家”这十二个大字镌刻在了A区大门的两侧，作为了我们的第三代校训。从一毛钱的猪肉捐，到如今八十年的辉煌，重庆大学走过了一条坎坷不断的道路，同时也培养起了坚韧不屈，努力拼搏的传统精神。校方此举的用意非常明显，为了让重大的学子牢记重大这几十年来走过的风雨历程，经历的沧桑变化，提醒着重大儿女要牢记先辈们的教训，时刻不忘自己肩负的历史使命。完善自我，造福社会。每一个学子都应该铭记：今天，我以重大为荣；明天，重大将以我为荣。如今，在人潮汹涌的菜园坝随着历史的变迁，已经无法再追寻带当年重大的痕迹了，但是“研究学术，造就人才，佑启乡邦，振导社会”

16、的开学校训却被再度印在了重庆大学的碑墙上，印在了学生的心里，指引着这所老牌大学前进的步伐。四川大学校训“海纳百川，有容乃大”“海纳百川，有容乃大”首先体现了学校发展历史和现实的统一。它反映了原四川大学、成都科技大学、华西医科大学“三强合并”前三校不断融合、改革、发展的历史以及相互之间深厚的历史渊源，也直接反映了新川大“三强合并”的现实。其次，体现了继承和创新的统一。四川大学是生产和传播新思想、新理念的重要基地，也是社会先进文化的示范区和辐射源。学校扎根于中华民族五千年文明的沃土之中，以海纳百川的博大胸怀，吸收消化世界上一切优秀的文化遗产，在古今中外文化的交融中，创造出高水平的人类文明成果。再次，体现了科学与民主精神的统一。四川大学学科较全，文、理、工、医、经、管、法、艺，各学科如众水相聚，相互激荡、相互融汇，从而不断产生边缘学科、交叉学科和新兴学科，推动科学技术飞速发展。同时，“海纳百川，有容乃大”也是民主精神的体现。大学是各种文化思潮冲撞和对话的舞台，也是各家各派学术思想汇聚的大海，百家争鸣、百花齐放。“海纳百川，有容乃大”不仅蕴含着多种精神之内涵，并且恰巧暗嵌“川大”二字。