道家的人生智慧SY课件

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1、道家的人生智慧SY道家的人生智慧道家的人生智慧老子、庄子的生平老子、庄子的生平老子的人生智慧老子的人生智慧庄子的人生智慧庄子的人生智慧道家的人生智慧SY老子、庄子的生平老子、庄子的生平老子；庄子。老子；庄子。老子老子（道德经道德经）；）；庄子庄子（南华经南华经）。）。经，经典；经，经典；恒久之至道，不刊（磨灭）之鸿教。恒久之至道，不刊（磨灭）之鸿教。道家的人生智慧SY“六经六经”，“五经五经”，“十三经十三经”。诗诗，书书，礼礼，乐乐，易易，春秋春秋。道家的人生智慧SY老子老子、庄子庄子，充满了不少深沉，充满了不少深沉的智慧之言：的智慧之言：像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放像一个永不枯竭的井

2、泉，满载宝藏，放下汲（下汲（j）桶，垂手可得。）桶，垂手可得。道家的人生智慧SY老子，楚国苦县人，姓李，名耳，字聃老子，楚国苦县人，姓李，名耳，字聃（dn）。周藏书室之史。其思想和行为）。周藏书室之史。其思想和行为浪漫（不合时俗，浪漫（不合时俗，“正言若反正言若反”）。）。正言合于道，而反于俗。正言合于道，而反于俗。道家的人生智慧SY孔子曾去拜见老子，回来对弟子说：孔子曾去拜见老子，回来对弟子说：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶纶（钓丝钓丝），飞者可以为矰，飞者可以为矰（zng）。

3、至至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙见老子，其犹龙耶耶！矰：一种系矰：一种系上上丝绳的短箭丝绳的短箭。老子年长孔子二十余岁。前老子年长孔子二十余岁。前551-551-前前479479年。年。道家的人生智慧SY老子修道德，其学以自隐无名为务。居周老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：喜曰：“子将隐矣，强为我著书。子将隐矣，强为我著书。”于是于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。而去，莫知其所终。无名：不求名无名：

4、不求名。关：函谷关。关令：负责关：函谷关。关令：负责守关的人。尹喜：人名。守关的人。尹喜：人名。道家的人生智慧SY老子犹龙，飘然远逝。老子犹龙，飘然远逝。龙隐喻超越于世俗观念和价值之上而隐于龙隐喻超越于世俗观念和价值之上而隐于江湖之中的得道之人。江湖之中的得道之人。扬雄说：扬雄说：“君子得时则大用，不得时则龙君子得时则大用，不得时则龙蛇。蛇。”贾谊贾谊吊屈原赋吊屈原赋：“袭九渊之神袭九渊之神龙兮，沕（龙兮，沕（m，藏）深潜以自珍。，藏）深潜以自珍。”道家的人生智慧SY史记史记老子韩非列传：老子韩非列传：庄子者，蒙人也，庄子者，蒙人也，名周名周。周尝为蒙。周尝为蒙漆园吏漆园吏，与梁惠王、齐宣王同

5、时。其学无所不窥与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥（ku），然其要本归于老子之言。），然其要本归于老子之言。唐代诗人高适：唐代诗人高适：逍遥逍遥漆园吏漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。闲居大道边。道家的人生智慧SY庄子生活贫困。他有做官的机会，楚威王庄子生活贫困。他有做官的机会，楚威王派人带了重金，请他到楚国做相，但他不派人带了重金，请他到楚国做相，但他不愿意。庄子与孟子同时，小于孟子。愿意。庄子与孟子同时，小于孟子。他的思想和行为放诞。他的思想和行为放诞。“南华真人南华真人”。道家的人生智慧SY庄子庄子秋水：秋水：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，

6、庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南南方有鸟，其名曰方有鸟，其名曰鹓雏鹓雏，子知之乎？夫鹓，子知之乎？夫鹓雏雏 ，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱鸱得腐鼠，得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰鹓雏过之，仰而视之曰吓！吓！今子欲以今子欲以子之梁国而吓我邪？子之梁国而吓我邪？”道家的人生智慧SY鹓雏（鹓雏（yun ch）：凤凰一类的鸟。练食：）：凤凰一类的鸟。练食：甘甜的果实。醴（甘甜的果实。醴

7、（l）泉：甘甜的泉水。）泉：甘甜的泉水。鸱（鸱（ch）：猫头鹰。）：猫头鹰。在庄子看来，惠子的相位，不过是一只腐在庄子看来，惠子的相位，不过是一只腐烂的老鼠，臭不可闻。烂的老鼠，臭不可闻。李商隐诗：李商隐诗：不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。道家的人生智慧SY好了歌：好了歌：世人都晓神仙好，惟有世人都晓神仙好，惟有功名功名忘不了。古今忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，惟有神仙好，惟有金银金银忘不了。终朝只恨聚无忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。（多，及到多时眼闭了。（红楼梦红楼梦）道家的人生智慧SY苏

8、东坡苏东坡念奴娇念奴娇（赤壁怀古）：（赤壁怀古）：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。道家的人生智慧SY庄子庄子列御寇列御寇：宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王悦之，益车百乘。反于宋，见车数乘；王悦之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：庄子曰：“夫处穷巷，困窘织屦（夫处穷巷，困窘织屦（j），），商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。商之所长也。”庄子曰：庄子曰：“秦王有病，召秦王有病，召医，医，破痈（破痈

9、（yng，毒疮，毒疮）者）者得车一乘，得车一乘，舐舐痔者痔者得车五乘，得车五乘，所治愈下，得车愈多。所治愈下，得车愈多。子子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”道家的人生智慧SY曹商得车之多，是因为卑下、屈辱地迎合曹商得车之多，是因为卑下、屈辱地迎合人主。人主。所治愈下，得车愈多。所治愈下，得车愈多。在俗人眼中，生和死是最大的变化。他们在俗人眼中，生和死是最大的变化。他们悦生恶死，有一系列的礼仪迎接生命的到悦生恶死，有一系列的礼仪迎接生命的到来与送别生命的结束。可庄子不同，他看来与送别生命的结束。可庄子不同，他看破生死，对于这些礼仪相当蔑视。破生死，对于这些礼

10、仪相当蔑视。道家的人生智慧SY庄子庄子至乐至乐：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆鼓盆（瓦缶，古时乐器）（瓦缶，古时乐器）而歌而歌。惠子曰：。惠子曰：“与与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！鼓盆而歌，不亦甚乎！”箕踞（箕踞（j j）：蹲坐。）：蹲坐。道家的人生智慧SY庄子庄子列御寇：列御寇：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾吾以天地为棺椁（以天地为棺椁（gu），以日月为连璧，），以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赠送。吾葬具岂不备星辰为珠玑，万物为赠送。吾葬具岂不备邪？何

11、以加此！邪？何以加此！”弟子曰：弟子曰：“吾恐乌鸢之吾恐乌鸢之食夫子也。食夫子也。”庄子曰：庄子曰：“在上为乌鸢食，在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！，夺彼与此，何其偏也！”道家的人生智慧SY“齐生死齐生死 ”（齐物论齐物论）：）：其一，生与死是不同的，皆具有独特的意其一，生与死是不同的，皆具有独特的意义和价值；义和价值；其二，生与死是一种自然而然的变化，是其二，生与死是一种自然而然的变化，是命而不能抗拒；命而不能抗拒；其三，纵浪于大化中，任其变化，不喜不其三，纵浪于大化中，任其变化，不喜不惧，惧，“喜怒哀乐不入于胸次喜怒哀乐不入于胸次”。道家的人生智慧SY老庄不同于

12、世俗之人，他们的言论有异于老庄不同于世俗之人，他们的言论有异于流俗之论。从此种意义上来说，流俗之论。从此种意义上来说，老庄是狂老庄是狂人，他们的言论是狂言人，他们的言论是狂言。知我者希，则我者贵。知我者希，则我者贵。（7070章）章）小不只大，即人生境界低的人，不能理解小不只大，即人生境界低的人，不能理解人生境界高的人。人生境界高的人。道家的人生智慧SY逍遥游逍遥游：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋

13、；上古有大椿者，以八千岁为五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！众人匹之，不亦悲乎！道家的人生智慧SY世俗之人与世俗之人与超越之人超越之人（超人，超越世俗的（超人，超越世俗的价值观念）。价值观念）。方内之人与方外之人。方内之人与方外之人。世人（常人）与畸人（世人（常人）与畸人（j，奇人）。，奇人）。道家的人生智慧SY老子的人生智慧老子的人生智慧一、道是本原一、道是本原二、自然无为二、自然无为三、反者道之动三、反者道之动四、虚静的观照四、虚静的观照道家的人生智慧SY一、道是本原一、道是本原道，是老子哲学的道

14、，是老子哲学的最高概念最高概念，指天地万物，指天地万物的的本原本原，形而上的。，形而上的。只可思，不可知（证明）。哲学是思的训只可思，不可知（证明）。哲学是思的训练，追寻本原。练，追寻本原。道家的人生智慧SY各家皆有自己的道，但其内容和意义不同。各家皆有自己的道，但其内容和意义不同。儒家的道是社会、政治、人生之道。儒家的道是社会、政治、人生之道。人伦人伦日用之道。日用之道。本原之道，是社会、政治、人生之道的终本原之道，是社会、政治、人生之道的终极根据。极根据。道家的人生智慧SY视之不见视之不见，名曰夷；，名曰夷；听之不闻听之不闻，名曰希；，名曰希；博之不得博之不得，名曰微。（，名曰微。（141

15、4章）章）看不见道之形，听不见道之声，触不到道看不见道之形，听不见道之声，触不到道之体。之体。道是无，天地万物是有；无生有，有归无。道是无，天地万物是有；无生有，有归无。龚自珍诗曰：龚自珍诗曰：落花不是无情物，化作春泥更护花。落花不是无情物，化作春泥更护花。道家的人生智慧SY道是无，不是一个具体的存在者道是无，不是一个具体的存在者。若道是若道是有形有声的，则必定是存在于特殊时空中有形有声的，则必定是存在于特殊时空中的具体之物，具体之物必发生变化，的具体之物，具体之物必发生变化，是有是有限的存在者限的存在者。道家的人生智慧SY天地万物皆是有形的，有形的就要变化消天地万物皆是有形的，有形的就要变化

16、消亡；形而上的道是无，故永恒不变。亡；形而上的道是无，故永恒不变。道之为物道之为物，惟恍惟惚惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。（象；恍兮惚兮，其中有物。（2121章）章）恍惚，无形无象，但非空无。恍惚，无形无象，但非空无。道家的人生智慧SY道可道，非常道道可道，非常道；名可名，非常名；名可名，非常名。（。（1 1章）章）道，不可名（命名），不可言说。道，不可名（命名），不可言说。万物是有形的，有形即可定名，定名即可万物是有形的，有形即可定名，定名即可言说。有形、有名必然变化消亡。道可定言说。有形、有名必然变化消亡。道可定名，可以言说，则不是名，可以言说，则不是

17、常道常道；常道有；常道有无限无限性、永恒性、整体性性、永恒性、整体性。吾不知其名，故吾不知其名，故强强字之曰道。（字之曰道。（2525章）章）道家的人生智慧SY有名（内涵和外延）即有限定，有限定的有名（内涵和外延）即有限定，有限定的是整体的一部分。是整体的一部分。道家的人生智慧SY庄子庄子齐物论：齐物论：有成与亏，有成与亏，故昭氏之鼓琴也；故昭氏之鼓琴也；无成与亏无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。故昭氏之不鼓琴也。昭氏鼓琴，鼓商则丧角，鼓宫则失徵。鼓昭氏鼓琴，鼓商则丧角，鼓宫则失徵。鼓琴成一部分音乐，但亏另一部分音乐而不琴成一部分音乐，但亏另一部分音乐而不全，故是有限的。只有不鼓琴，才能代表全，故是

18、有限的。只有不鼓琴，才能代表音乐的全部而有无限的意义。音乐的全部而有无限的意义。五音：宫，商，角，徵（五音：宫，商，角，徵（zh），羽。），羽。道家的人生智慧SY多言数穷。（多言数穷。（5 5章）章）悠兮其悠兮其贵言贵言。（。（1717章）章）希（稀）言，自然。（希（稀）言，自然。（2323章）章）大音希（稀）声大音希（稀）声。（。（4343章）章）道家的人生智慧SY韩非有韩非有解老解老、喻老喻老两篇。两篇。韩非子韩非子主道主道：寂乎寂乎其无位而处，其无位而处，寥乎寥乎莫得其所。明君莫得其所。明君无为于上，君臣恐惧乎下。无为于上，君臣恐惧乎下。沉默是金。沉默是金。道家的人生智慧SY道，创生天地

19、万物。道，创生天地万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。（4242章）章）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。不改，周行而不殆，可以为天下母。（2525章）章）混成，混而为一。混成，混而为一。道家的人生智慧SY道是因果序列的道是因果序列的第一因第一因，不会受到其创造，不会受到其创造物的影响；道是运行无殆的，其本身永恒物的影响；道是运行无殆的，其本身永恒不变。不变。道是无限、永恒的，以对照现实世界的有道是无限、永恒的，以对照现实世界的有限、变化，从而为现实世界及人生建立了限、变化，从而为现实世

20、界及人生建立了一个不变的立足点。一个不变的立足点。道家的人生智慧SY老子老子5151章：章：故道生之，长之养之。故道生之，长之养之。生而不有，为而不生而不有，为而不恃，长而不宰，恃，长而不宰，是谓是谓玄德玄德。玄德，万物并不觉得是道长养的，似乎是玄德，万物并不觉得是道长养的，似乎是自生自长的。自生自长的。据为己有；自恃其能。据为己有；自恃其能。道家的人生智慧SY二、自然无为二、自然无为老子老子2525章：章：人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。效法；人、地、天、道皆以自然为法则，效法；人、地、天、道皆以自然为法则，自然自然是老子哲学的是老子哲学的核心核心观念观念

21、。道家的人生智慧SY（一）自然不是指自然界，而是指事物存（一）自然不是指自然界，而是指事物存在的一种状态：在的一种状态：原初的、本然的、本真的原初的、本然的、本真的状态。状态。真实，质朴，虚静。真实，质朴，虚静。见素抱朴，少私寡欲见素抱朴，少私寡欲。（1919章）章）致虚极，守静笃致虚极，守静笃。（1616章）章）闲静少言，不慕荣利。（陶渊明）闲静少言，不慕荣利。（陶渊明）道家的人生智慧SY自然与文明对立，文明是对自然的改变和自然与文明对立，文明是对自然的改变和异化（异化（自然的人文化自然的人文化）。）。老子认为，自然老子认为，自然是一种完美和谐的状态，而文明破坏了原是一种完美和谐的状态，而文

22、明破坏了原初的和谐大美。初的和谐大美。老子老子8080章：章：小国寡民小国寡民使民复结绳而用之。甘其食，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，狗之声相闻，民至老死不相往来民至老死不相往来。道家的人生智慧SY我愚人之心，纯纯。（我愚人之心，纯纯。（2020章）章）愚人之心：淳朴之心。愚人之心：淳朴之心。孟子曰：孟子曰：“大人者，不失其赤子之心也。大人者，不失其赤子之心也。”道家的人生智慧SY随着人类文明的不断发展，自然状态不断随着人类文明的不断发展，自然状态不断遭到破坏，人类真实、质朴、虚静的本性遭到破坏，人类真实、质朴、虚

23、静的本性也不断异化。也不断异化。城市和官场的异化程度最大。官场，争权城市和官场的异化程度最大。官场，争权夺利，尔谀我诈，一切卑污权诈的阴谋往夺利，尔谀我诈，一切卑污权诈的阴谋往往打着崇高道义的幌子往打着崇高道义的幌子。道家的人生智慧SY城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。农村田园更多保存了自然状态，农村田园更多保存了自然状态，真实、质真实、质朴、宁静、自由，与官场的伪诈、矫饰、朴、宁静、自由，与官场的伪诈、矫饰、扰攘、拘限形成了鲜明的对比；扰攘、拘限形成了鲜明的对比；与有文化与有文化的人相比，农村的人更为质朴、真纯、宁的人相比，农村的人更为质朴、真纯、宁静、率性。静

24、、率性。自然的原乡。自然的原乡。道家的人生智慧SY陶渊明的归园田居：陶渊明的归园田居：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。道家的人生智慧SY（二）自然，自己而

25、然（自己就是这样）。（二）自然，自己而然（自己就是这样）。首先强调的是首先强调的是事物存在的独特性与无可替事物存在的独特性与无可替代性代性。德国哲学家莱布尼茨曾说：德国哲学家莱布尼茨曾说：天底下没有两片长得一样的树叶。天底下没有两片长得一样的树叶。道家的人生智慧SY其次，承认自身与他者的区别，反对任其次，承认自身与他者的区别，反对任何他者对自我与自我对任何他者的干扰何他者对自我与自我对任何他者的干扰和压制。和压制。万物各自的本性获得尊重，且得到充分万物各自的本性获得尊重，且得到充分而自由的实现，任其本性则逍遥自由。而自由的实现，任其本性则逍遥自由。追求精神的自由、个性的独立。追求精神的自由、个

26、性的独立。道家的人生智慧SY郭象逍遥游注曰：郭象逍遥游注曰：夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。性，事称其能，各当其分，逍遥一也。自得之场：得其本性的环境，即自得之场：得其本性的环境，即本性得到本性得到充分而自由地实现充分而自由地实现。任：顺应。称：符合。任：顺应。称：符合。分：性分。分：性分。大鹏展翅九万里高空；蜩和学鸠只飞几丈大鹏展翅九万里高空；蜩和学鸠只飞几丈高，但都是任性自由，无所谓胜负高下。高，但都是任性自由，无所谓胜负高下。道家的人生智慧SY（三）自然，自然而然。（三）自然，自然而然。事物的生成变化，是顺其本性，

27、不受外在事物的生成变化，是顺其本性，不受外在力量的强制和支配，也不是出于事物自身力量的强制和支配，也不是出于事物自身的有意为之。的有意为之。拔苗助长。拔苗助长。道家的人生智慧SY本来如此，故不要人为地改变和违背其本本来如此，故不要人为地改变和违背其本性，这即是无为。性，这即是无为。无为不是不为，而是顺其本性的为，不要无为不是不为，而是顺其本性的为，不要妄为、胡作非为。妄为、胡作非为。运用到政治上，行政者运用到政治上，行政者的行为要尊重人民的要求，不要生事、扰的行为要尊重人民的要求，不要生事、扰民，干涉人民的自由，更不要把自己的意民，干涉人民的自由，更不要把自己的意志强加在于民，志强加在于民，“

28、以百姓之心为心以百姓之心为心”。道家的人生智慧SY无为让人民有最大的独立自主性，允许特无为让人民有最大的独立自主性，允许特殊性、差异性的发展。殊性、差异性的发展。里根；里根；“国情咨文国情咨文”；自由市场经济。；自由市场经济。老子说：老子说：“治大国若烹小鲜。治大国若烹小鲜。”（6060章）章）使用频率最高的字：使用频率最高的字：“管管”。尧的时代有位老人唱了一首尧的时代有位老人唱了一首击壤歌击壤歌：日出而作，日出而息。凿井而饮，耕田而日出而作，日出而息。凿井而饮，耕田而食。食。帝力于我何有哉帝力于我何有哉！道家的人生智慧SY老子老子5757章：章：我我无为无为而民自化，我而民自化，我好静好静

29、而民自正，我而民自正，我无无事事而民自富，我而民自富，我无欲无欲而民自朴。而民自朴。道常无为而无不为。（道常无为而无不为。（3737章）章）有人理解，表面上不做，暗地里什么都来。有人理解，表面上不做，暗地里什么都来。道家的人生智慧SY郎咸平郎咸平小悦悦事件表明国人已从小悦悦事件表明国人已从“愤青愤青”到到“不在乎不在乎”：但是现在呢？我们老百姓关心的话题和我们政府但是现在呢？我们老百姓关心的话题和我们政府关心的话题基本是不搭边的。我们老百姓现在最关心的话题基本是不搭边的。我们老百姓现在最关心的是什么事情呢？按照我们调查的结果发现，关心的是什么事情呢？按照我们调查的结果发现，老百姓关心的其实就是

30、三件事：老百姓关心的其实就是三件事：物价高、房价高、物价高、房价高、收入低收入低。那我请问，从。那我请问，从20062006年开始，我们政府在年开始，我们政府在做什么？搞世博、搞奥运、搞亚运、搞做什么？搞世博、搞奥运、搞亚运、搞“嫦娥嫦娥”。其实我们老百姓也不是不以这些事情为荣，而是其实我们老百姓也不是不以这些事情为荣，而是说，你政府所做的，不是我们老百姓想要的。说，你政府所做的，不是我们老百姓想要的。道家的人生智慧SY三、反者道之动三、反者道之动反者道之动，弱者道之用。（反者道之动，弱者道之用。（4040章）章）一是一是事物向相反的方向运动发展；二是事事物向相反的方向运动发展；二是事物的运动

31、发展要返回到开始的状态。物的运动发展要返回到开始的状态。反：相反；返回。反：相反；返回。道家的人生智慧SY天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。（善，斯不善已。（2 2章）章）美美恶（丑）。恶（丑）。任何事物都有其对立面，同时因其对立面任何事物都有其对立面，同时因其对立面而形成，所谓而形成，所谓相反相成相反相成。道家的人生智慧SY老子老子58章：章：祸，福之所倚；福，祸之所伏。祸，福之所倚；福，祸之所伏。淮南子淮南子“塞翁失马，焉知非福塞翁失马，焉知非福”。祸福一般有相对静止，但老子强调祸福的祸福一般有相对静止，但老子强调祸福的相互转化，从祸到福

32、，从福到祸，流转不相互转化，从祸到福，从福到祸，流转不定。定。祸福同门祸福同门。祸福之变化不可知，更不。祸福之变化不可知，更不可支配。居在祸中，不要悲观绝望；身处可支配。居在祸中，不要悲观绝望；身处福中，也不要得意忘形。福中，也不要得意忘形。道家的人生智慧SY贾谊，被文帝贬谪到长沙，写了一篇贾谊，被文帝贬谪到长沙，写了一篇鵩鵩鸟（猫头鹰）赋鸟（猫头鹰）赋：万物变化兮，固无休息。祸兮福所倚，福万物变化兮，固无休息。祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。一方面身处困境，宽慰自己；另一方面警一方面身处困境，宽慰自己；另一方面警告得意之人，将要遭祸。告得意之人，

33、将要遭祸。道家的人生智慧SY老子观察事物，既看到正面，又注意反面，老子观察事物，既看到正面，又注意反面，且立足于反面。且立足于反面。常人逞雄、争先、登高、据有，老子主张常人逞雄、争先、登高、据有，老子主张守雌、取后、据下、重无。守雌、取后、据下、重无。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。（7676章）章）道家的人生智慧SY天下莫柔弱于水。（天下莫柔弱于水。（7878章）章）天下之至柔，驰骋天下之至坚。（天下之至柔，驰骋天下之至坚。（4343章）章）柔弱有柔弱有持续性持续性（坚韧性）、

34、（坚韧性）、隐蔽性隐蔽性（不易（不易察知、少受攻击）、涵容性（对外力的打察知、少受攻击）、涵容性（对外力的打击有包容性）等。击有包容性）等。故飘风不终朝，骤雨不终日。（故飘风不终朝，骤雨不终日。（2323章）章）道家的人生智慧SY柔弱也是针对逞强而提出的。逞强往往自柔弱也是针对逞强而提出的。逞强往往自夸、自是、自彰，突出而易遭受打击，对夸、自是、自彰，突出而易遭受打击，对打击没有缓解的余地。打击没有缓解的余地。不为物先，不为物后，故能成万物主。不为物先，不为物后，故能成万物主。道家的人生智慧SY柔弱，处下，不争。柔弱，处下，不争。是以圣人云：是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国之垢，是谓社

35、稷主；受国不祥（祸患），是为天下王。受国不祥（祸患），是为天下王。”正言正言若反（正言违背世俗之言）若反（正言违背世俗之言）。（。（7878章）章）故抗兵相加，则哀者胜。（故抗兵相加，则哀者胜。（6969章）章）道家的人生智慧SY将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；之；将欲取之，必固与之将欲取之，必固与之。（。（3636章）章）这被认为有权诈之术，这被认为有权诈之术，欲取先予欲取先予。道家的人生智慧SY老子老子28章：章：知其雄，守其雌知其雄，守其雌，为天下溪。知其荣，守，为天下溪。知其荣，守其辱，为天下谷。其辱，为天下谷。溪谷：谦下，涵容，不争。溪谷：

36、谦下，涵容，不争。守雌：持静，处后，守柔；也有内收、凝守雌：持静，处后，守柔；也有内收、凝敛、含藏之意。敛、含藏之意。道家的人生智慧SY唐浩明唐浩明曾国藩曾国藩 三部曲：三部曲：血祭血祭、野焚野焚、黑雨黑雨 。曾国藩作为朝廷大员，回家乡湖南组织湘曾国藩作为朝廷大员，回家乡湖南组织湘军，围剿太平军。他争强好胜，斗狠斗勇。军，围剿太平军。他争强好胜，斗狠斗勇。表面上胜利了，实际上埋下了更大的隐患。表面上胜利了，实际上埋下了更大的隐患。野焚野焚“曾国藩细细品味曾国藩细细品味道德经道德经、南华经南华经，终于大彻大悟，终于大彻大悟”。道家的人生智慧SY老子老子4545章：章：大成若缺，其用不弊。大盈若冲

37、，其用不大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。穷。大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。冲：虚。讷（冲：虚。讷（nn）：无言）：无言。缺缺成成大成。曲大成。曲直直大直大直。大智若愚大智若愚：表面上装糊涂，内心明白。：表面上装糊涂，内心明白。大大直若曲直若曲：表面上迎合世俗，内心排斥。：表面上迎合世俗，内心排斥。道家的人生智慧SY愚昧愚昧聪明聪明大智若愚。大智若愚。“愚昧愚昧”是正题，是正题，“聪明聪明”是反题，是反题，“大大智若愚智若愚”是合题。世人鄙视愚昧之人，争是合题。世人鄙视愚昧之人，争做聪明之人。老子认为，聪明之人要冒很做聪明之人。老子认为，聪明之人要冒很大风险

38、，主张超越大风险，主张超越“愚昧愚昧聪明聪明”：言：言行上与愚昧之人相同（容易保全），言行行上与愚昧之人相同（容易保全），言行的动机、目的与行事的态度、风格与世人的动机、目的与行事的态度、风格与世人不同，具有超越世俗观念的意义。不同，具有超越世俗观念的意义。道家的人生智慧SY人间世：人间世：山木自寇也，膏火自煎也山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。而莫知无用之用也。山中之木，因有材而遭砍伐；膏油燃烧照山中之木，因有材而遭砍伐；膏油燃烧照明，为其有用，故被煎烧。世俗之人皆知明，为其有用，故被煎

39、烧。世俗之人皆知有用的用处，而不知有用给自己带来了灾有用的用处，而不知有用给自己带来了灾祸和痛苦，无用乃具有大用。祸和痛苦，无用乃具有大用。道家的人生智慧SY曲，一味地迎合世俗。直，坚决地抗拒世曲，一味地迎合世俗。直，坚决地抗拒世俗。大直，俗。大直，从平常言行来看，是曲，从平常言行来看，是曲，“和和其光，同其尘其光，同其尘”，而非抗拒世俗（一般的，而非抗拒世俗（一般的直）；但其言行背后的动机、目的与行事直）；但其言行背后的动机、目的与行事的态度和风格，不同于世人，而表现出超的态度和风格，不同于世人，而表现出超越的意义。例如他做某件俗事，没有强烈越的意义。例如他做某件俗事，没有强烈的功利性，做事

40、的态度是自然而然，对事的功利性，做事的态度是自然而然，对事之成败淡然，等等。之成败淡然，等等。道家的人生智慧SY具有道的人生境界，体道：具有道的人生境界，体道：一是任性自由，无预先的动机和目的，不一是任性自由，无预先的动机和目的，不有意作为，消解主观意志的作用。有意作为，消解主观意志的作用。二是安于所在，顺于所在，无为。二是安于所在，顺于所在，无为。三是不执着，心如同一面镜子，物来则照，三是不执着，心如同一面镜子，物来则照，物去不留，不将不迎。物去不留，不将不迎。四是看淡得失成败，情感上不悲不喜。四是看淡得失成败，情感上不悲不喜。道家的人生智慧SY王维王维终南别业终南别业：中岁颇好道，晚家南山

41、陲。兴来每独往，中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。偶然值林叟，谈笑无还期。道家的人生智慧SY大道绝对待而泯区别大道绝对待而泯区别。对待；分别；选择；爱憎；贪嗔。对待；分别；选择；爱憎；贪嗔。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。（闷。（2020章）章）歌手那英歌手那英雾里看花雾里看花：让我把这纷扰看得清清楚楚、明明白白、让我把这纷扰看得清清楚楚、明明白白、真真切切。真真切切。道家的人生智慧SY吕氏春秋吕氏春秋贵公：贵公：荆人有遗弓者，而不肯索，曰：荆人有遗弓者

42、，而不肯索，曰：“荆人遗荆人遗之，荆人得之，又何索焉？之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：孔子闻之曰：“去其去其荆荆而可矣。而可矣。”老聃闻之曰：老聃闻之曰：“去其去其人人而可矣。而可矣。”泯除人我的区别，以齐得丧。泯除人我的区别，以齐得丧。道家的人生智慧SY四、虚静的观照四、虚静的观照致虚极，守静笃致虚极，守静笃。（。（1616章）章）一是内心虚静；二是世间没有永恒不变的一是内心虚静；二是世间没有永恒不变的东西，一切有形的存在，最终都将归于寂东西，一切有形的存在，最终都将归于寂灭、虚无。灭、虚无。道家的人生智慧SY虚静的境界：虚静的境界：一是尽可能消解心知的作用，不要总是斗一是尽可能消解心

43、知的作用，不要总是斗智斗狠；智斗狠；二是消解过多的欲望；二是消解过多的欲望；三是消解以自我为中心的价值判断。三是消解以自我为中心的价值判断。知识往往与欲望相纠结，欲望借知识而伸知识往往与欲望相纠结，欲望借知识而伸长，知识也以欲望为动机。长，知识也以欲望为动机。道家的人生智慧SY红楼梦红楼梦第第8787回；妙玉与惜春下围棋；回；妙玉与惜春下围棋；宝玉道：宝玉道：倒是出家人比不得我们在家的俗人，头一倒是出家人比不得我们在家的俗人，头一件心是静的。静则灵，灵则慧。件心是静的。静则灵，灵则慧。虚静才能正确地观照事物。虚静才能正确地观照事物。道家的人生智慧SY一切事物皆是变化不居，今日之有，明日一切事物

44、皆是变化不居，今日之有，明日将归于无。将归于无。道家道家“以虚无为本以虚无为本”。禅宗所谓的禅宗所谓的“空空”，不必执着。，不必执着。道家的人生智慧SY持而盈之，不如其已。（持而盈之，不如其已。（9 9章）章）道冲（空虚）而用之，久不盈。渊兮似万道冲（空虚）而用之，久不盈。渊兮似万物之宗。（物之宗。（4 4章）章）道家的人生智慧SY老子老子1313章：章：何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。吾所以有大患，失之若惊，是谓宠辱若惊。吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！为我有身，及我无身，吾有何患！惊，蔽塞人心，成为人生的大患。其根

45、由惊，蔽塞人心，成为人生的大患。其根由是自身的渺小和私欲，使人渴望得到虚妄是自身的渺小和私欲，使人渴望得到虚妄而短暂的满足。而短暂的满足。道家的人生智慧SY自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（自矜者不长。（2424章）章）自以为是；自我夸耀（伐、矜）。自以为是；自我夸耀（伐、矜）。道家的人生智慧SY史记史记淮阴侯列传：淮阴侯列传：上问曰：上问曰：“如我能将几何？如我能将几何？”信曰：信曰：“陛陛下不过能将十万。下不过能将十万。”上曰：上曰：“于君何如？于君何如？”曰：曰：“臣多多而益善耳。臣多多而益善耳。”上笑曰：上笑曰：“多多多益善，何为为我

46、擒？多益善，何为为我擒？”假令韩信学道谦让，假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。之徒，后世血食矣。道家的人生智慧SY史记史记留侯世家留侯世家：汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。子房功也。自择齐三万户。”良曰：良曰：“臣臣愿封留足矣，不敢当三万户。愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良乃封张良为留侯。为留侯。道家的人生智慧SY上曰：上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜

47、千里外，夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。至见其图，状貌如妇人好女。有人说，老子之学最忍，他闲时似个虚无有人说，老子之学最忍，他闲时似个虚无单弱的人，而到紧要处发出来，使人支吾单弱的人，而到紧要处发出来，使人支吾不住，张子房是也。不住，张子房是也。道家的人生智慧SY宋代理学家程颢宋代理学家程颢秋日偶成秋日偶成 ：闲来无事不从容闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；万物，睡觉东窗日已红；万物静观静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中；有形外，思入风云变态中；富

48、贵不淫贫贱富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄乐，男儿到此是豪雄。道家的人生智慧SY万物最终回归道，走向虚无，虚无是人生万物最终回归道，走向虚无，虚无是人生的本质。的本质。存在的本质是虚无存在的本质是虚无。道家的人生智慧SY人活在世上，消极悲观的思想可以抑制自人活在世上，消极悲观的思想可以抑制自我野心、占有欲的过度膨胀。我们可以眷我野心、占有欲的过度膨胀。我们可以眷恋人生，但也要收拾好行装，随时准备与恋人生，但也要收拾好行装，随时准备与人生告别，走向本质的虚无。人生告别，走向本质的虚无。入世再深，也不忘记人生的有限，这样一入世再深，也不忘记人生的有限，这样一种以悲观垫底的人生才不会走向贪婪。种以悲观垫底的人生才不会走向贪婪。道家的人生智慧SY以悲观的心情过乐观的生活，以悲观的心情过乐观的生活，以出世的超越作入世的事业。以出世的超越作入世的事业。