中国传统文化之发展历程剖析课件

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1、第二讲第二讲 中国传统文化之发展历程中国传统文化之发展历程一、原始文化一、原始文化（一）原始观念文化（一）原始观念文化1 1、自然崇拜、自然崇拜2 2、生殖、生殖祖先崇拜祖先崇拜3 3、图腾崇拜、图腾崇拜(totemism)（二）上古文化分布（二）上古文化分布华夏集团：华夏集团：发源于黄土高原，散布在中国中部和北部发源于黄土高原，散布在中国中部和北部部分地区。内部又分黄帝、炎帝两支。部分地区。内部又分黄帝、炎帝两支。东夷集团：东夷集团：大致分布在今山东、河南东南和安徽中部大致分布在今山东、河南东南和安徽中部一带。一带。苗蛮集团：苗蛮集团：分布在今湖北、湖南、江西一带。分布在今湖北、湖南、江西一

2、带。二、从神本走向人本二、从神本走向人本 （一）（一）神本神本位位(the God standard)：商商人观念中的神，地位人观念中的神，地位最高是帝或上帝。它最高是帝或上帝。它统率各种自然力，也统率各种自然力，也主宰人间事务。甲骨主宰人间事务。甲骨文就是记录占卜的文文就是记录占卜的文献资料，占卜的目的献资料，占卜的目的就是为了按上帝的意就是为了按上帝的意旨办事。甲骨文中，旨办事。甲骨文中，凡占曰前的主语多半凡占曰前的主语多半是王。是王。王占曰王占曰（二）周人的文化维新（二）周人的文化维新1 1、确立宗法分封制、确立宗法分封制(the patriarchal clan system)2 2、

3、确立礼制、确立礼制(the rites)礼：一是礼：一是“亲亲亲亲”，贯彻血缘宗族原则，强调，贯彻血缘宗族原则，强调父子、兄弟关系来维系宗族。父子、兄弟关系来维系宗族。二是二是“尊尊尊尊”，执行政治关系的等级原则，执行政治关系的等级原则，分清君臣上下的等级。分清君臣上下的等级。目的：目的：“别贵贱，序尊卑别贵贱，序尊卑”。三、百家争鸣三、百家争鸣（contention of one hundred schools of thought）（一）产生的原因：（一）产生的原因：1 1、诸侯对人才的渴求，给士阶层的崛起创造了条件；、诸侯对人才的渴求，给士阶层的崛起创造了条件；2 2、兼并战争打破了西周

4、初期相对平静的生活格局，、兼并战争打破了西周初期相对平静的生活格局，多种因素的冲突提供了文化重组的机会；多种因素的冲突提供了文化重组的机会；3 3、竞相争霸的诸侯缺乏一统的观念形态，学术环境、竞相争霸的诸侯缺乏一统的观念形态，学术环境宽松，文人可进行独立的的精神劳动；宽松，文人可进行独立的的精神劳动；4 4、周天子共主地位的丧失，世代专职的宫廷文化官、周天子共主地位的丧失，世代专职的宫廷文化官员走向下层，推动了私人学者集团兴起。员走向下层，推动了私人学者集团兴起。（二）儒家（二）儒家 （Confucianism）孔子开创的学派。孔子开创的学派。特点是以特点是以仁仁(benevolence an

5、d justice)为学说核心，为学说核心，以以中庸中庸(moderation)辩证辩证为思想方法，重视为思想方法，重视血亲人血亲人伦伦，重视，重视入世建功入世建功，重视，重视实践理性实践理性，重视，重视道德修养道德修养。孔子（春秋）（三）道家（三）道家 (Taoism)注重注重人事；人事；尊崇尊崇“天天”（Heaven）“道道”（the Way）；）；向往向往“自然自然”（Spontaneous）；）；倡导倡导“无为无为”（Beingless）主张主张“出世出世”老子（春秋）（四）法家（四）法家 （the Legalist School）先驱人物是齐国管先驱人物是齐国管仲和郑国子产，申不害、

6、仲和郑国子产，申不害、慎到相继提出重术、重慎到相继提出重术、重势的思想。韩非子则集势的思想。韩非子则集法、术、势之大成，建法、术、势之大成，建构起完备的法家理论，构起完备的法家理论，是秦朝统治天下的理论是秦朝统治天下的理论基础。基础。韩非子（战国）（五）墨家（五）墨家 （Moism）墨家创立者是鲁国墨翟，墨家创立者是鲁国墨翟，信徒多是下层群众。墨家强信徒多是下层群众。墨家强调调 尚 力，节 用，兼 爱尚 力，节 用，兼 爱（Nondiscrimination），），强强调调尊崇天神，尊崇天神，鼓吹鼓吹专制统治。专制统治。墨子（战国）四、思想大一统四、思想大一统(the grand unific

7、ation)（一）书同文（一）书同文 小篆体(the small seal)十六字砖（秦）海内皆臣歲登成熟道毋飢人 （二）车同轨（二）车同轨铜车马（秦）（三）度同制（三）度同制魏国布币 西周钱币 齐国刀币（四）行同伦（四）行同伦（五）地同域（五）地同域（六）焚书坑儒（六）焚书坑儒（burning the books and burying the literati）（七）儒学独尊（汉）（七）儒学独尊（汉）五、乱世中的文化多元五、乱世中的文化多元 （一）玄学（一）玄学(the Metaphysical School)(the Metaphysical School)玄学是以老庄哲玄学是以老庄哲学

8、为基础发展出的学为基础发展出的哲学，它的宗旨就哲学，它的宗旨就是贵无，它的最高是贵无，它的最高主题就是对个体人主题就是对个体人生意义价值的思考。生意义价值的思考。王弼注老子（二）道教（二）道教(Taoism)思想渊源思想渊源：从道、儒、：从道、儒、墨等哲学流派，以及墨等哲学流派，以及星相家、医方家、讖星相家、医方家、讖纬家那里汲取思想资纬家那里汲取思想资料；料；神仙世界神仙世界：以古代中：以古代中国神话人物作为本源；国神话人物作为本源；宗教教旨宗教教旨：把长生成：把长生成仙作为追求的目标。仙作为追求的目标。玉皇大帝像（永乐宫壁画）（三）二学兼容（三）二学兼容 玄学之士以老、庄为宗，废黜五经，儒

9、学玄学之士以老、庄为宗，废黜五经，儒学之士遣责玄学排斥世务，轻蔑礼法。儒学玄之士遣责玄学排斥世务，轻蔑礼法。儒学玄学也相互吸收。孔子主张正名，强调礼治，学也相互吸收。孔子主张正名，强调礼治，老子主张天道自然，提倡无为。有些玄学家老子主张天道自然，提倡无为。有些玄学家认为名教就是自然，推动玄学向儒学靠拢。认为名教就是自然，推动玄学向儒学靠拢。（四）二教排斥（四）二教排斥 玄学和佛教相通，一拍即合，东晋玄学玄学和佛教相通，一拍即合，东晋玄学几乎完全融入佛教。儒家思想与佛教思想差几乎完全融入佛教。儒家思想与佛教思想差异很大，因此儒家对佛教，排斥多于调和。异很大，因此儒家对佛教，排斥多于调和。佛教属于

10、外来宗教，为了在中原地区生存，佛教属于外来宗教，为了在中原地区生存，对儒家则调和多于排斥。佛教和道教则互相对儒家则调和多于排斥。佛教和道教则互相排斥，不相调和。排斥，不相调和。六、大唐盛世六、大唐盛世（一）兼容并包的文化气度（一）兼容并包的文化气度（二）风采辉煌的艺术成就（二）风采辉煌的艺术成就 1 1、文学、文学（1 1）全唐诗）全唐诗（2 2）唐传奇）唐传奇(the Tang romances)（3 3）古文双壁：韩愈、柳宗元）古文双壁：韩愈、柳宗元2 2、书法、书法欧阳询化度寺碑 虞世南孔子庙堂碑颜真卿多宝塔碑 柳公权玄秘塔碑 张旭终年帖 李邕李思训碑3 3、绘画、绘画吴道子（唐）送子天

11、王图七、理学建构与雅俗共赏七、理学建构与雅俗共赏（一）理学（一）理学(Neo-Confucianism)建构建构 格物致知格物致知(Research)(Research)：格物就是推究事物之理。致知就格物就是推究事物之理。致知就是对事物深刻的认知。从格物到致知，是把外在规范转化成是对事物深刻的认知。从格物到致知，是把外在规范转化成内在的主动欲望，即伦理学讲的自律。有了自律，才能有诚内在的主动欲望，即伦理学讲的自律。有了自律，才能有诚意意正心正心齐家齐家治国治国明德于天下的功业。明德于天下的功业。为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万世开太平。张载 天下兴亡，匹夫有责。顾炎武（二）士大夫文化

12、（二）士大夫文化(the scholar-bureaucrats culture):雅雅(highbrow)市井文化市井文化(the citizen culture):俗俗(popular)八、当农耕文化八、当农耕文化(The plowing culture)遭遇游牧文化遭遇游牧文化(the nomadic culture)（一）官学：程朱理学（一）官学：程朱理学(Neo-Confucianism)（二）元杂剧（二）元杂剧(the Yuan Miscellaneous Drama)（三）文化交流（三）文化交流九、文化转型九、文化转型(Cultural Transformation)（一）思想启

13、蒙（一）思想启蒙(enlightenment)顾炎武 黄宗羲 王夫之（二）文化整理（二）文化整理 1 1、永乐大典永乐大典：被公认为世界上最：被公认为世界上最早、早大的一部百科全书。早、早大的一部百科全书。2 2、康熙康熙字典字典：世：世界上最早的界上最早的字数最多的字数最多的字典。字典。康熙字典 3 3、四库全四库全书书：迄：迄今为止世今为止世界上页数界上页数最多的丛最多的丛书。书。十、文化交融十、文化交融(the fusions of cultures)（一）农耕文化与游牧文化的交融（一）农耕文化与游牧文化的交融 1 1、战争、战争 2 2、贸易、贸易 3 3、迁移、迁移 4 4、通婚、通

14、婚（二）民族文化交融的几个明显时期（二）民族文化交融的几个明显时期 1 1、汉代、汉代 2 2、北朝、北朝 3 3、唐朝、唐朝（三）中西文化交汇（三）中西文化交汇1 1、中西文化差异：、中西文化差异：（1 1）天人合一天人合一(the harmony of man with nature)与与征服自然征服自然（2 2）家本位与人本位）家本位与人本位（3 3）亲仁善邻和惟我独尊）亲仁善邻和惟我独尊2 2、中外文化的两次大交汇、中外文化的两次大交汇（1 1）第一次：汉唐）第一次：汉唐西域西域(Western Regions)佛教佛教(Buddhism)（2 2）第二次：明万历至）第二次：明万历至西方科技西方科技3 3、走向世界、走向世界