必修三语文《劝学》教案

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1、必修三语文劝学教案 本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文谈论透辟、笔势雄健的特点，今日我在这给大家整理了一些必修三语文劝学教案，我们一起来看看吧! 必修三语文劝学教案 教学目标： 1、 了解荀况及其主见。 2、 了解本文的条理性及运用大量比方把抽象的道理说得详细、明白、生动的写法。 3、 了解荀况对于学习的意义、作用、态度等的论述，熟悉学习的重要性和学习必要，须用心致志、坚持不懈的道理。 4、 理解几个文言虚词和通假字的用法。 教学重点、难点： 1、 重点： 第一、三两自然段的教学。 2、 难点：以生动、通俗的比方为论据。 教学时数：

2、一课时 一、 导入： 1、新课导入：同学们，或许我们有的同学不能真正理解学习的重要性;或许我们有的同学成天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。今日我们学习荀子的劝学，它将告知我们学习的意义和作用，告知我们学习的方法和应有的态度。盼望大家能有所借鉴。 2、荀子(约公元前313前238)名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。 荀子是我国古代的思想家、训练家、是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的同学。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天

3、的思想。他强调训练和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和训练可以转变人的本性。 荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，进展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 二、 课文赏析 1、 师范读课文。 2、 生自由朗读，扫清字音障碍。 3、 生齐读课文，师点拨指导。 4、 生借助解释工具书梳理课文。 5、 师引导同学理解课文。 第1段，提出中心论点。 君子曰：学不行以已。(已，停止，学习不行以停

4、止，不行以放松，不行以半途而废。) 开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。 第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比方，证明学习的重要意义。 (1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝;冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也说明学习可以使人提高自己、转变自己。) (2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的缘由)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(说明学习可以转变人的习性，使之向好的方面进展变化。) (3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子

5、博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(说明学习可以使人增长才智，提高品德修养。) 正由于学习有这样的重要意义，所以“学不行以已”。 第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比方，从三个侧面证明只要擅长学习，擅长假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。” (1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也;吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对比，强调了学习的作用;跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。) (2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得

6、见);顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清晰)。(两例证明利用自然条件的作用。) (3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明利用工具的作用。) (4)君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。 连用比方，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与一般人没有什么两样(生非异也)，只是由于他擅长利用学得的学问和本事，擅长利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。 正由于学习有这样重要的作用，所以“学不行以已”，不行放松。 第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也

7、分三层，论述学习必需不断积累、坚持不懈、用心致志。 (1)积土成山，风雨兴焉(于此);积水成渊(深潭)，蛟龙生焉;积善成德(形成良好的品德)，而神明得意(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德培育了“圣心”。) 故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来的方法)至千里;不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必需不断积累。) (2)骐骥(骏马)一跃，不能十步;驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对比，

8、朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。) (3)蚓(蚯蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，专心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄予(居住存身)者，专心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对比，从正反两面论证学习要用心致志。) 全段由强调“积”，到论证“不舍”，最终归结到“专心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不行以已”，不行松散，不行半途而废。 6、 老师引导同学归纳学问点。 青，取之于篮，而青于蓝。(于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲;后者引进比较对象，作“比”讲。) 君子生非异也，善假于物也。

9、(于，介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。) 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 (者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。) 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 (者，助词，表停顿，并提示下文要说的缘由。) 知明而行无过矣。(而，连词，表并列，可不译。) 吾尝终日而思矣。(而，连词，表修饰，可译作“地”。) 假舆马者，非利是也，而致千里。 (而，连词，表转折，相当于“却”、“可是”。) 积善成德，而神明得意，圣心备焉。(而，连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。) 虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者(通假字) 君子生(性)非异也 (通假字) 则知(智)明而行无过矣 (通假字) 7、 同学争

10、论，老师引导归纳文章写作特色。 大量运用比方阐明事理，是本第一大特点。比方能使抽象道理明白详细，深化浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。其次段用了五个比方，说明学习的重要意义;第三段用了五个比方，说明学习的作用;第四段用了十个比方，说明学习的方法和态度。这些比方有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”;有的用相反状况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比方说理明白透彻，深化详细，使人信服。 论证方法敏捷，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。其次、三段是先行论证，最

11、终归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。敏捷而有变化，使论辩生动有力。 语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气概充足，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文谈论透辟、笔势雄健的特点 劝学原文和译文 原文： 君子曰：学不行以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也

12、。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安眠。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远;顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明得意，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下

13、饮黄泉，专心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。 译文： 君子说：学习是不行以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，(假如)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是由于经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀

14、剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锐利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪慧多智，而行为就不会有过错了。 所以，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是训练使之如此。诗上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。仔细对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。 我曾经成天发思索，(却)不如片刻学到的学问(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得宽阔。登

15、到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也观察;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清晰。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)擅长借助外物罢了。 积累土石成了高山，风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的才智，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有方法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有方法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的胜利就在于不停地走。(假如)刻几下就停

16、下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(假如)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻胜利。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它专心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，(但是)假如没有蛇、蟮的.它就无处存身，这是由于它专心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成果;没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清晰。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本事却还是没有方法。诗上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。和善的君子们，

17、行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚决专一 劝学文言学问积累 一、通假字 1.輮以为轮，其曲中规(“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使弯曲) 2.知明而行无过(“知”通“智”，才智) 3.君子生非异也(“生”通“性”，资质、禀赋) 4.虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”，晒) 二、古今异义 1. 博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：学问、学识的渊博。 2. 参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。 今义：参与，参考。 3. 疾 古义：强。例：声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草。 今义：疾病，快。 4.

18、假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。 今义：与“真”相对。 5. 金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金银。 6. 爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。 7. 专心古义：思想意识活动。例如：专心一也。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 8. 用 古义：由于;今义：使用。如：专心一也 9. 跪 古义：脚或腿;今义：跪下。如：蟹六跪而二螯 10.寄予 古义：容身，托身;今义：把感情、抱负、盼望等放在某人身上或某种事物上。如：非蛇鳝之穴无可寄予者。 三、词类活用 (一)名词的活用 1.名词作状语 君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天) 上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下) 必修三语文教案