《高考语文二轮复习 第三部分 论述类、实用类文本阅读课件1》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文二轮复习 第三部分 论述类、实用类文本阅读课件1（45页珍藏版）》请在装配图网上搜索。
1、江苏高考从2010年至2016年这7年全部选择论述类文本进行考查，“分析文章结构，把握文章思路”是论述类、实用类文本必考的内容，“筛选并整合文中的信息”“归纳内容要点，概括中心意思”是论述类和实用类文本考查的重点。在复习备考中，可对论述类有所侧重，虽暂时未涉及实用类，但各种选材都可能作为命题的材料。,掌握阅读3步骤 第一步：速读全文，把握文章的中心 首先迅速地阅读一遍，大体确定它谈的是什么问题，表达什么样的观点，大致提到些什么材料。 中心论题一般在文章开头就会提出，特别是首段的首句和尾句。中心论点往往在文章的首段或者尾段。,三步骤助你速读文本,第二步：精读全文，把握观点和方法 即：分析概括文章
2、的观点，分析论证的方法。 具体而言，要解决以下两个问题： 1.把握文章的结构思路，优先关注每段的首句和尾句。 2.掌握作者在议论时都用了一些什么论据(材料)，使用了什么样的论证方法，其作用是什么。 必须明确的一点是，所运用的材料和方法都是为论点服务的。 第三步：归纳总结 ，得出结论,读文指导示例,阅读下面的文章，回答后面的问题。 为什么我们会如此平庸？,刘铁芳 一个人的成长应该是终身性的，我们本应在年少时期充分地舒展人的精神和心智，提高我们对世界的敏感性，从而给人生的创造性发展提供基础。正是过早遭遇的技术化的教育形式，特别是高度体制化的应试的渗透，导致我们的人生发展很难避免平庸化。,杰出的大家
3、，包括各行各业杰出的人物，无不在年少时就打下良好的基础。这种基础实际上包括以下几个方面：(1)丰富的情感；(2)发达的想象；(3)对知识的兴趣。他们杰出的人生往往直接奠基于年少时期与自然的广泛接触、对艺术的爱好、从小就开始的广博的阅读以及由此而形成的自由探究的习惯。 丰富的情感无疑是人生发展最重要的推动力，自幼形成的对自然、他人，对人世间的爱，是一个人创造性的最重要的基础。这种深厚的、广博的爱源自自幼形成的个人与自然、他人，与世界的丰富而生动的联系，只有当个人稚幼的生命开始了一种与周遭世界共同存在的意向，一个人才有可能免于孤立的生存，而培育起对他人和世界的无比的爱。伟大的心灵总是与伟大的爱连在
4、一起的，在某种意义上大学就是大爱。,发达的想象力乃是提升人生创造品格的羽翼。一个人的生命空间是通过想象力来拓展的，想象的边界实际上就是一个人存在的边界。个人在与自然、艺术接触，以及在广泛的阅读中开启的这种发达的想象力，实际上拓宽了人生存的边界，当然也是创造的边界。这就是爱因斯坦说提出一个问题比解决问题更重要的原因。提出一个新问题，本身意味着我们的精神空间开拓出新的疆域。想象力乃是创造性人生最重要的基础，无疑，从小就开始的与自然、文学艺术的亲密接触，是夯实这一基础最重要的途径。 自由探究与求知的兴趣则是创造人生的根基。杰出的创造实践依赖于持久的兴趣与专注。在人生历程中，一种兴趣的绵延，一种韧性的
5、坚持，很显然只有来自年少时期就奠定下的这种强烈的兴趣以及由此而形成的习惯。,回过头来看我们的现实,狭隘的知识训练,以及个人主义的生活取向,正在一步步地削弱教育中个体的心灵生活空间。技术化的教育对个人与自然接触、以及文学艺术爱好的挤压,浓烈的功利主义倾向的应试化的教育模式，这些都并不指向儿童心灵世界的丰富与扩张。儿童在教育中过早遭遇的深度体制化，大大地削减了儿童的自由，或者说削减了儿童发展与儿童天性中的自然与自由发展的内在联结，这直接导致个体生命中很难出现持久稳定的兴趣、求知探究的生命姿态和伟大创造所需要的持久高度的专注。 这意味着我们的学校正越来越多地用一时的、可见的成绩取代对人生整体成就的关
6、注，用小爱取代大爱，用私己之爱挤占了对他人、对世界的广博的爱。当一个人更多地停留在自我的想象世界中，他要对人类做出卓越的贡献几乎是不可能的。所以，怎样走出狭隘的自我，是当代教育面临的一个重要问题，甚至是一个根本性的问题。,为什么我们会如此平庸？因为我们年少的教育已经打下了平庸的烙印，早期的教育决定了一个人发展的方向。带有浓郁功利性的奥林匹克竞赛的一个重要的作用就是成功地把一批优秀学生送入优秀的大学，而他们对其所选择的学科从此不再有任何兴趣。奥林匹克竞赛体制实际上是我们今天这种功利化的、平庸的教育最典型的表现形式。由此可知，判断一种教育是否平庸，实际上就是看教育中人的存在或人的生命的丰富性和广延
7、性、一种生命的高度，而不仅仅是当下的、世俗化的、基于功利的评价。,第一步：速读全文，把握文章的中心。,第二步：精读全文，把握观点和方法。,第三步：归纳总结，得出结论。,1.简要概括本文的论述思路。,答案首先提出论题：技术化的教育形式和高度体制化的应试渗透导致我们的人生发展平庸化，接着论述杰出人物的人生直接奠基于年少时打下的良好基础和形成的自由探究的习惯；而后批评削减儿童自由、扼杀学生想象、兴趣和爱心的功利主义的应试教育；最后得出结论：功利化、世俗化的教育及其评价体制使我们变得平庸。,2.简要说明文中画线句的含意。,答案对自然、他人、人世间的爱是一种深厚、广博的大爱；深厚、广博的爱促使伟大心灵的
8、成长，对知识的兴趣和对自然、世界的爱好成就了杰出的大学问家。,3.简要说明第段和段论述上的关系，两段的论证有何作用？,答案第段提出正面观点，三段从三个方面对其进行阐述、说理论证，因此，它们是总说和分说的关系，观点和论证的关系。两段分析、批评应试教育的种种弊端，是从反面进行论证，为下文得出结论提供了有力的依据。,从近几年命题实际来看，江苏高考重点考查两大题型：一是思路概括分析题，二是信息整合归纳题。下面就这两大题型的答题技巧进行详细讲解。,掌握两大题型，让你规范答题拿满分,高考对文章结构和思路的考查，大多与文章的段落、句群相联系，考查文章结构、段落结构、段与段的逻辑关系、句与句的逻辑关系等。高考
9、对此设题时可以针对整篇文章的结构思路，也可以是对语段的层次思路。不论哪种题型，在做题时需要具备“三个意识”。 第一，整体梳理意识 概括分析时，要从整体(全文或全段)出发，从以下思维切入点入手： 1.由标题入手，以主题(中心论点)为先导寻找思路。,2.捕捉关键句。 (1)从内容上看：主旨句、观点句、概括句、情感句 (2)从结构上看：领起句、总结句、过渡句，置于文首、文尾或段首、段尾的句子。 3.特别捕捉那些能标志层次、思路的关键词，它们对分析思路大有帮助。 (1)关联词，如表并列的“和”“以及”“另一方面”“同时”；表递进的“不仅如此，而且”“甚至”“更进一步讲”；表转折的“然而”“不过”“其实
10、”“与其相反”；表因果的“因此”“所以”“总而言之”等。 (2)顺序词，顺序词能表示材料的主次轻重或问题的几个方面，如“首先”“其次”“第一”“第二”等。,第二，分段研究和合段研究意识 1.分段研究 寻找关键句或关键词提取要点最好每一段(针对全篇)或每一句(针对语段)都提取要点或概括切分层次，在切分层次时就需要“合段研究”。 2.合段研究 解题思路：前后勾连寻找联系抓承启句把握脉络。 把握段与段、句与句之间的结构关系需要注意： (1)同一关系取其一；(2)相属关系取其“属”；(3)相并关系取其“和”；(4)主次关系(偏正关系)取其“主”。,第三，要点模板意识 答案要利用顺序词或数字序号列清思路
11、要点，在组织答案时可采用以下模板： 模板一：首先，其次，最后 模板二：从(由)写出(引出)，然后，最后，从而揭示(体现) 模板三：引题事例拓展反思,【即时小练】 1.(2016江苏卷)阅读下面的作品，完成后面的题目。 成人不自在,郭英德 西游记记录了孙悟空从出生、成长、奋斗，直到成为“斗战圣佛”的曲折过程，揭示了一个深刻的人生哲理：成人不自在。,孙悟空的出生，和普通人大不一样，他是从石头缝里蹦出来的，摆脱了人与生俱有的社会关系。用小说的话，就是“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位约束”。那么，作为一个原生态的人，他是不是就获得了真正的“自在”呢？这还不行。他发现自己生活的环境太狭隘了，来来
12、回回就在花果山上，交往的就是些猴兄猴弟。他想要拥有更大的空间和世界，所以去寻仙问道，有了种种法力。一个筋斗云翻出十万八千里，生活空间如此之大，可以为所欲为，来去自如。有了这么广阔的生存空间，就获得真正的“自在”了吗？还是不行。孙悟空有一天突然悲叹起来，他看到老猴死去，想到自己迟早也要死去，于是到阎罗殿去把自己的名字从生死符中勾掉，从而拥有了绝对意义上的“自在”。,但是对社会人来说，这却触犯了规范，社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由。孙悟空扰乱了正常的秩序，这必定要受到惩罚。社会要么剿灭他，要么改造他。小说采用了寓意性的写法，用“如来佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能
13、耐也逃不出如来佛的手掌心。“个体人”一旦步入社会，就不可能再有绝对的自由自在了。 孙悟空遇到唐僧，投身西天取经的事业，这是偶然的事情吗？不完全是。小说有一个寓意性的写法“金箍儿”。金箍儿是有形的东西，但却有无形的含义。孙悟空头上的金箍儿是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏着金箍儿的花帽子漂亮，就自己给自己戴上了。这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范，保护唐僧西天取经的。“金箍儿”有一个很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孙悟空的心“定”住，他才能真正地长大成人。,于是，西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程。西天取经赋予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山
14、涉水，不能偷懒。这是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，而在于过程。西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系。那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征。 任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境。你生活在社会当中，一方面希望有更多自由，另一方面又发现面临着种种约束。这是两难的，人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置。在这个意义上，孙悟空是成功的。 (节选自中国四大名著的文化价值，有删改),请简要分析本文的论述层次。 解析本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。答题时首先要整体把握文段内容，理清其思路，然后划分层次，
15、最后寻找关键词语或句子整理概括即可。 答案第一层(第1段)：提出全文观点，成人不自在。第二层(第2、3段)：揭示人一旦踏入社会，就没有绝对自由。第三层(第4、5段)：说明人的成长是一个接受各种规范、不断修行的过程。第四层(6段)：收束全文，强调成功的人生就是在约束与自由的两难处境中找到最佳位置。,2.阅读下面的文章，完成后面的题目。 相见以诚,郭沫若 “事实胜于雄辩”，这是最有普遍性而且有永远性的格言。不根据事实，或甚至违背事实，或捏造事实的辩论，尽管怎样的花言巧语，终究骗不了人；即使能收到一时的效果，待到事实一揭穿了，那效果会成为逆效果的。到这时言语愈花巧，逆效果来得便愈大。,欺骗有时似乎也
16、有必要。所谓“兵不厌诈”，便肯定了诡诈的效力。其实，尽管你是怎样善于用兵的人，你能够出奇制胜，但总要有兵可用。所以用兵的原则依然是忌“巧速”而贵“拙迟”。这一次世界大战，苏、德之间的旋乾转坤的战役，便是这一原则的最具体的说明了。当希特勒对苏联突然发动了闪击战时，他是多么“巧”，多么“速”。1942年打进了斯大林格勒，希特勒的小胡子不知道会心地微笑了多少次，然而结果怎样了呢？ 专门靠欺诈便能打胜仗，专门靠欺诈便可以收到任何大小事件的成功，天地间决没有那样的事情。要说靠着欺骗便可以治国平天下，那更完全是笑话。那些搞政治的人似乎都中了些苏秦、张仪的毒，说到政治就好像只有几套骗人的纵横捭阖。,今天应该
17、是大家相见以诚的时候了。自己拿出真正的责任心来，大胆地照明自己的丑态，彻底地荡垢涤污。不是骂人丑便可以掩盖得了自己的丑。千层的粉饰也把污垢掩盖不了，理由很简单，因为污垢根本还是存在。 有诚便能有勇，所谓“真金不怕火来烧”。这种人，他能勇于面对现实，勇于正视自己的过错，勇于接受批评，更勇于对抗外来的一切横逆、诬蔑、诱惑、冷视。要怎样才能够“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？就要全靠一个“诚”。老老实实地做人，说话，做事，不存一点损人利己的私心，这样便能产出舍己救人的牺牲精神。这样便能够大无畏。我有什么可怕？可怕的就是自己骗自己！,没有诚意的人便没有勇气。这种人鬼鬼祟祟，专门损人利己，做不来一
18、件堂堂正正的事，说不来一句堂堂正正的话。一装腔作势，立刻便露出了自己的尾巴。但他们也有一项外来的资本，便是靠他人也没有诚意。只要你有一毫私心，有一点软弱，他们便抓到了你这项缺点。于是威胁，利诱，千层的蜘蛛网便罩到你的身上了。这样的现象四处都是，而以黑字写在白纸上的特别明显。但今天是应该相见以诚的时候了，拿出诚意来，大家正大光明地做些对得住人民，也对得住自己的事。 (选自沫若文集第十三卷，有删节) 【注】 本文作于1945年年底。,请简要分析本文的论述思路。 解析答题方法是：在回答行文思路时，应该把文章结构、写作手法、段落大意等方面融合在一起。一、总体阅读文段，将文段大体分成几个部分；二、说明每
19、一部分“运用什么手法写了什么内容”，有时还要说明这种手法的表现效果；三、如果主体部分写了好几个方面的内容，应以列举的方式，将这几个方面分别概括出来，表述时，应使用“首先”“然后”“接着”“最后”等起到连接作用的词语；四、表述的语言要力求简洁、流畅、连贯；五、主体内容的概括要力求全面、清晰、层次清楚。,答案先引“事实胜于雄辩”的格言，强调违背事实只能失败；再阐述专靠欺诈无以成功的道理；最后点明必须相见以诚、正大光明做事的主旨。,信息整合归纳题包含以下三点：关于主旨、作者主张的重要概念；文章的主要观点；文章主要观点建立的理由或依据。信息整合归纳是把握文章的重要内容，是论述类、实用类文本的首要任务。
20、不论哪种信息的整合归纳，都可按以下“三步走”： 第一步，研读标题、开头、结尾，然后抓各段中心句、过渡句及一些标志性词语，读懂各自然段内容，进而把握全文内容。这就要明确获取信息的主要途径：,(1)从文章的基本概念中获取信息。论述类、实用类文本往往要运用或涉及一些概念，文中的基本概念的含义就是文章的重要信息。 (2)从重要的语句中获取信息。 (3)从引述的材料中获取信息。论述类、实用类文本中的一些叙述性或引述性材料往往明示或隐含着一定的信息。这也是获取信息的一个重要方面。,第二步，根据题干要求，寻找并圈定答题区域确定区域遵循“就近”原则，凡是题干语句所在的地方，均是答题要点密集的地方；同时要扩大范
21、围，这个范围是指题干原句或原句中的关键词出现的地方。 第三步，在正确理解句与句、层与层之间关系的基础上，区别主次，截敢关键词句，合并归类，找全信息点。(最好让答案条理化),【即时小练】 3.阅读下面的文章，完成后面的题目。 论读书,林语堂 读书本是一种心灵的活动。“万般皆下品，惟有读书高”，读书向来被称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书，或为取资格，得学位；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言诸如此类，皆非读书本旨，在我是看不起的。人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种的俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。能将此层剥
22、下，才是读书人。,同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道出来。四十学易是一种味道，五十而学易，又是一种味道。自己见解愈深，学问愈进，愈读得出味道来。也许我们幼时未进小学，或进小学而未读过地理，或读地理而未觉兴味；然今日逢闽变时翻看闽浙边界地图，便觉津津有味。或是叫许钦文在狱中读清初犯文字狱的文人传记，才别有一番滋味在心头。,程子谓论语读者有此等人与彼等人，有读了全然无事者，亦有读了不知手之舞之足之蹈之者。凡人读书必找一位气质相近的先贤作为老师，这是所谓读书必须得力一家。不可昏头昏脑，听人戏弄。一人同时爱庄荀，或同时爱苏程是不可能的事。找到文学上之情人，必胸中感觉万分痛快，而魂灵上发生猛烈影响
23、，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界。尼采师叔本华，萧伯纳师易卜生，虽皆非及门弟子，而思想相承，影响极大。当二子读叔本华、易卜生时，思想上起了大影响，是其思想萌芽学问生根之始。,诗或好李，或好杜，文或好苏，或好韩，读其所好，说得好的道理出来。或竟苏韩皆不好，亦不必惭愧，亦须说出不好的理由来。或某名人文集，众人所称而你独恶之，自己学力、见识未到，或己是而人非。等过几年学力已到，仍己是人非，则将来必发现与己有同感之人。刘知几少时读前后汉书，怪前书不应有古今人表，后书宜为更始立纪。当时闻者责以童子轻议前哲，乃“赧然自失，无辞以对”，后来偏偏发现张衡、范晔等，持见与之相同。因其读书皆得之襟腑
24、，非人云亦云，所以能著成史通一书。如此读书，处处有我的真知灼见，得一分见解是一分学问，除一种俗见，算一分进步，才不会落入圈套。 (选自林语堂论读书，有删改),在林语堂看来，应如何读书？请简要概括。 解析本题考查筛选概括信息的能力。根据题干要求，筛选全文：第段可概括出“读书应避免功利化”；第段可概括出“好书要重读”；第段可概括出“要读与自己气质相近作家的书”；第段可概括出“读书要有真知灼见”。将筛选出的信息进行总结即可。 答案读书应避免功利化；好书要重读；要读与自己气质相近作家的书；读书要敢于发表自己的见解。(或“读书要有真知灼见”),4.阅读下面的文章，完成后面的题目。 笑而不语与中国表情,周
25、濂 在前不久的南非世界杯足球赛上，裁判的各种错判漏判层出不穷，以至于常常听到央视解说员这样描述受害方主教练的反应：先是狂怒不已，然后无奈摇头，继而怒极反笑，最后则是笑而不语。 这样的心路历程我们再熟悉不过，尤其是最后那个表情，充满想象力的中国网民们甚至为它创造出了一个Made in China的英文单词：smilence。,本该愤怒，却无怒气，典型的状况无非以下几种：孔子说，“人不知而不愠”，这是因为他有超绝的自信和君子的雅量；凤姐“人皆知而不愠”，分明是自我认知发生了极大的偏差；至于“笑而不语”者，我猜想是因为他们自认为早就洞彻了社会现实的丑陋、有限人生的无聊以及世俗权力的愚蠢。 “钢七连”
26、的口号是“不抛弃不放弃”，“笑而不语”者正相反，他们信奉“不纠结不纠缠”，这其中不仅有世事洞明的心照不宣，更有人情练达的隐忍不发。,在某种意义上.我承认比起愤怒与暴力，“笑而不语”没准是一条更好的自我救赎之路。愤怒虽然可以最大程度地被共享，却不会因此造就一个共同体，而只能造就一个暴民团体，它在摧毁一切秩序的同时，也将吞噬每一个孤独个体的灵魂。而且，就像歌德所说，愤怒就“像腌鲱鱼，是不可能一放多少年的”，在庞大森严的社会控制力量面前，愤怒、仇视这些应激性的情感终难持久，继之而来的第二反应就是充满无力感的沮丧、无奈和泄气。 所以，至少从表面上看，“笑而不语”者们有足够的理由感到自豪，因为他们不仅战
27、胜了怒气，赢得了快乐，而且还在相视一笑的默契中体会出智商和情商的双重优越感。,可问题的关键在于，你的笑而不语也许克服了个体的暴力，却更大地鼓励了国家的暴力。伏尔泰说：“真正的喜剧，是一个国家的愚蠢和弱点的生动写照。”有人认为伏尔泰在说这句话的时候，脑子里想的是暴力与天真常常结对出现。换言之，暴力和天真其实是互为前提、因果相生的：暴力催生天真，天真进一步助长暴力。 当年赵高指鹿为马、晋惠帝睁着一双无辜的大眼睛说“何不食肉糜”的时候，左右的臣民何尝不是心存鄙夷却又笑而不语？时至今日，指鹿为马已成千古笑谈，笑话里的主角却不独只是赵高，还有身边那些唯唯诺诺、笑而不语的人。,从“躲猫猫”“喝开水”“系鞋
28、带”“睡觉死”一直到“发狂死”，毫不夸张地说，我们正生活在一个集体裸奔的时代，各种语录和轶事变本加厉、层出不穷。我怀疑，终有一日，后人会像嘲笑晋惠帝一样嘲笑我们，因为我们的笑而不语。 也许唯一值得庆幸的是，“笑而不语”这个中国制造的表情尚未成为“中国表情”，否则十三亿中国人全都长着一张拈花微笑的脸，那还真是件很穿越的事情。 (选自南方周末“阅读”专栏，有删改),“笑而不语”的原因和后果有哪些？请简要概括。 解析筛选信息，首先要明确题干要求在文本中的对应区域；然后勾画出关键句进行整合、转化。 答案原因：自我认为早已洞悉了社会丑陋的现实、有限人生的无聊、世俗权力的愚蠢，而感觉超然物外。中国传统文化“中庸”思想的潜移默化。 后果：人们面对国家出现的错误、怪现象时，惯性的沉默、麻木不仁，极易使国家在沉默中越走越远，直至灭亡。,
高考语文二轮复习 第三部分 论述类、实用类文本阅读课件1
