湘潭市2013届高三第三次模拟考试语.ppt

《湘潭市2013届高三第三次模拟考试语.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湘潭市2013届高三第三次模拟考试语.ppt（47页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、湘潭市2013届高三第三次模拟考试语文2013-4-2,一、语言文字运用(12分，每小题3分) 1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 A孝悌(t) 抹杀(m) 脂肪(zh) 咄咄逼人(du) B谗言(chn) 应届(yng) 澎湃(bi) 畏葸不前(x) C雾霾(mi) 揪心(ji) 根茎(jng) 图穷匕见(xin) D崔嵬(wi) 盘桓(hun) 颓废(tu) 结发夫妻(ji) 答案：C A.脂肪(zh) B.澎湃(pi)D.结发夫妻(ji),2下列词语中，没有错别字的一组是（ ） A震撼 周济 陈词滥调 以身作责 B辐射 老练 粗枝大叶 一股作气 C惯例 寒喧 釜底抽薪 谈笑风生

2、D思辨 真谛 唉声叹气 美轮美奂 答案：D 以身作则 B. 一鼓作气 C. 寒暄,3下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是 A在骏马嘶鸣声中，万匹来自昭苏马场和伊犁种马场等地的优质马驰骋而来，在草原上卷起阵阵热浪，如狂风般疾驰而过，振聋发聩的马蹄声响彻整个草原。 B随着中国经济社会的发展和人民生活水平的提高，人们适度追求享受无可厚非，但过度追求物质享受、铺张浪费，甚至暴殄天物是不可取的，也有悖于道德传统。 C获诺奖前，莫言曾答应好友“巴蜀鬼才”魏明伦，要为魏明伦文学馆题字。昨晚，莫言的题字通过快递送达魏明伦手中。魏明伦为莫言的一言九鼎深深感动。 D. 建于森林的房子，要低调而不突兀，要具有独特

3、性，如此才能将建筑同步于自然，甚至成为周围环境中必不可少的要素，使建筑融入自然又从自然之脱颖而出。 答案：B(无可厚非：不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以原谅。) 解析：A振聋发聩：发出很大的响声，使耳聋的人也能听见，比喻用语言文字唤醒糊涂的人。望文生义。改为“震耳欲聋”。 C一言九鼎：一句话的分量像九鼎那样重，形容所说的话分量很重，作用很大。不合语境。改为“一诺千金”。 D脱颖而出：比喻人的才能全部显示出来。使用对象错误,4下列选项中的诗句填入秋夜独坐一诗画横线处，恰当的一项是 横胸五岳耸嵯峨,自剔残镫倚醉歌。 ,十年消受此声多。 A夜月柳阴人未寝 B阶下寒蛩楼上雁 C晚来雪屐鸣深巷 D城

4、头一片西山月 答案：B 解析： 这是清代周寿昌的诗歌。诗的第三、四句写秋夜独坐，无人相伴，只有阶下的蟋蟀叫和楼头的雁叫，这两种声音安慰诗人的寂寞，而这种清苦的生活诗人已经度过了十年。A、D与第四句中的“此声”没有照应，C与诗所写的季节不合。,二、文言文阅读（22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分） （一）阅读下面的文言文，完成58题。 宋尚书司封郎中孙公墓志铭 王安石 公讳锡，字昌龄。公以天圣二年进士起家，授镇江军节度推官，知杭州仁和县。籍取凶恶，戒以不改必穷极案治，而治其馀一以仁恕，故县人畏爱之。七年，为开封府推官，坐考锁厅进士举籍中有不中格者两人，降监和州清酒务。 孙公名讳锡

5、，字昌龄。孙公在天圣二年凭着进士的身份做官，授任镇江军节度推官，做杭州仁和县知县。他登记并抓捕行凶作恶的人，用不改变就追究查办来告诫他们，但是，完全用仁恕治理其他事务，所以仁和县人畏惧、爱戴他。天圣七年，任开封府推官，因为对官员的考核中，孙公登记的进士名册中有两个不合格的人，他被降为和州监清酒务。,当是时，庞宰相为枢密使，荐宜侍讲禁中，方召，而公以谪去。久之，会明堂恩召还，同判尚书刑部。戎州人向吉等操兵贾贩，恃其众，所过不输物税，州县捕逐皆散走。成都钤（qin ）辖司奏请不以南郊赦除其罪，从之，逮捕亲属系狱，至更两赦。有诣阙诉者，刑部详覆官以为特敕遇赦不原者，虽数赦犹论如法，公独奏释之，凡释百

6、二十三人。公于议法多如此。 在这时，庞宰相做枢密使，推荐他为宫中适宜做侍讲的人，正下诏，但是孙公因为贬谪已经离开。过了很久，恰好皇帝开恩下诏回朝廷，任同判尚书刑部。戎州向吉等人拿着兵器经商贩卖，依仗他们人多，经过的地方不缴纳物税，州县追捕都四散逃跑了。成都钤辖司上奏请求不因为祭祀大典赦免他们的罪，皇上听从，追捕他们的亲属关进监狱，关到过了两次赦免时间。有到宫中申诉的，刑部详尽审查的官员认为有皇帝的特别命令，遇到赦免不宽恕的，虽然多次遇赦，还是按法判决，只有孙公上奏释放他们，一共释放了一百二十三人。孙公对斟酌法度多是如此。,复为开封府推官，当随尹奏事，仁宗问大辟几何，且以慎刑爱人为戒。公因奏开封

7、敕有重于编敕而当改者数事，仁宗皆以为然。它日问尹以公姓名，称之。于是贵戚女使有奏谳，上薄其罪，付公监决，曰：“此人平恕，可任也。” 又担任开封府推官，当时跟随开封府尹上奏事情，宋仁宗询问死罪多少，并且用谨慎使用刑狱、爱惜人命作为告诫。于是，孙公就上奏开封执行皇帝的命令比法典更重而应该改正的几件事情，宋仁宗都认为正确。有一天，宋仁宗问开封府尹孙公的姓名，宋仁宗赞赏孙公。这时，有一个贵戚女使将审理案件的情况向朝廷上报，宋仁宗想减轻她的罪，交付给孙公审查判决，宋仁宗说：“这个人公平、仁恕，可以任用。”,道士赵清贶（kung）出入庞宰相家受赇御史以劾庞府治实清贶自为庞不知也。清贶坐杖，配沙门岛，行两日

8、死。御史又劾府希宰相指，故杖清贶，杀之灭口，仁宗亦疑，乃悉罢知府、推判官，而以公知太平州。 道士赵清贶出入庞宰相的家中，接受贿赂，御史因此弹劾庞宰相，开封府核实是赵清贶自己做的，庞宰相不知情。赵清贶受杖刑，发配沙门岛，走了两天就死了。御史又弹劾开封府迎合宰相意图，所以对赵清贶行杖刑，杀人灭口，宋仁宗也怀疑，就把开封知府、推判官全部罢免了，却任用孙公做太平州知县。,未几，仁宗即寤，罢者皆复，而以公提点淮南路刑狱。在淮南二年，所活大辟十三人，考课为天下第一，所举多善士。还，又知舒州，发常平、广惠仓以活陈、许、颍、蔡流人。初提点刑狱恐聚流人为盗，又惜常平、广惠仓，数牒止公，不听，申以手书，又不听。佐

9、属皆争曰“不可”，公行之自若。 不久，宋仁宗就醒悟了，罢免的官员都复官，又任命孙公做提点淮南路刑狱。在淮南两年，孙公使十三个死罪的人活下来，官员考课为全国第一，推荐的人才多是有德的人。回来后，又任舒州知州，打开常平、广惠粮仓使陈、许、颍、蔡等地的流民活下来。起初，提点刑狱害怕聚集的流民做盗贼，又舍不得常平、广惠的粮仓的粮食，多次用文书制止孙公，孙公不听，又用亲笔书信陈述，孙公还是不听。下属都争说“不行”，孙公依然如故。,今上即位，迁司封，赐金紫。以熙宁元年正月十二日卒，年七十八。 当今皇上登位，调任司封，赐金印紫绶。在熙宁元年正月十二日去世，享年七十八岁。 【注】 南郊：帝王祭天的大礼。 敕：

10、皇帝的命令或诏书。 赦：赦免。 编敕：法典。 谳（yn）：将审理案件的情况向朝廷上报。 赇（qi）：贿赂。,5对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A籍取凶恶 籍：登记 B虽数赦犹论如法 论：讨论 C上薄其罪，付公监决 薄：减轻 D御史又劾府希宰相指 希：迎合 答案：B (论：判决),6下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是 A方召，而公以谪去 廉君宣恶言，而君畏匿之 B公于议法多如此 亦将有感于斯文 C乃悉罢知府、推判官 项伯乃夜驰之沛公军 D以熙宁元年正月十二日卒 是以区区不能废远 答案：D介词，在/介词，因为 解析： A均为连词，表转折，但是 B均为介词，对 C均为连词，

11、于是,7下列各句对原文的理解和分析，不正确的一项是 A孙锡有治理能力，执法宽容。他在仁和县任职时，软硬兼施，人们对他又爱又畏；他对两次大赦都没有免罪的人予以赦免。 B孙锡深得皇帝信任。他认为开封府的一些做法不好，皇帝表示赞同；皇帝把一些案件交给他处理，认为他可以任用。 C本文撷取了孙锡人生的若干片断，描写他为官的几件事，表现了一位古代官员高尚的人格，同时含蓄地批评了他的一些缺点。 D本文善用对比手法，如拿刑部官员与孙锡对比，用提点刑狱与孙锡对比，突出了孙锡的形象，丰富了文章内容。 答案：C(“含蓄地批评了他的一些缺点”于文无据),8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)戎州人向

12、吉等操兵贾贩，恃其众，所过不输物税，州县捕逐皆散走。（4分） 戎州向吉等人拿着兵器经商贩卖，依仗他们人多，经过的地方不缴纳物税，州县追捕都四散逃跑了。 （采分点：操兵、贾贩、输、走） (2)仁宗问大辟几何，且以慎刑爱人为戒。（3分） 宋仁宗询问死罪多少，并且用谨慎使用刑狱、爱惜人命作为告诫。 （采分点：大辟、几何、爱人）,(3)还，又知舒州，发常平、广惠仓以活陈、许、颍、蔡流人。（3分） 回来后，又任舒州知州，打开常平、广惠粮仓使陈、许、颍、蔡等地的流民活下来。 （采分点：发、活、流人）,（二）文言文断句。（3分） 8.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 道士赵清贶出入庞宰相家

13、受赇御史以劾庞府治实清贶自为庞不知也 A.道士赵清贶出入庞宰相家/受赇/御史以劾庞/府治实清贶自为/庞不知也 B道士赵清贶出入/庞宰相家受赇/御史以劾庞/府治实清贶自为/庞不知也 C道士赵清贶出入庞宰相家/受赇御史/以劾庞/府治实清贶自为/庞不知也 D道士赵清贶出入庞宰相家/受赇/御史以劾庞/府治实清贶/自为庞不知也 答案：A(原文为“道士赵清贶出入庞宰相家，受赇，御史以劾庞，府治实清贶自为，庞不知也”),三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分) 10阅读下面的宋诗，完成题目。（8分） 雨中对酒庭下海棠经雨不谢 陈与义 巴陵二月客添衣，草草杯觞恨醉迟。 燕子不禁连夜雨，海棠犹待老夫诗。 天翻地覆

14、伤春色，齿豁头童祝圣时。 白竹篱前湖海阔，茫茫身世两堪悲。 【注】 本诗作于建炎三年，当时南宋朝廷正处在风雨飘摇之际，作者正避乱于岳州（今湖南岳阳）。 齿豁头童：形容人衰老的容态。,(1)请从对比手法的角度简要分析“燕子不禁连夜雨，海棠犹待老夫诗”一联。（4分） 答： 诗人将“不禁连夜雨”的燕子与经雨不谢、尚在等待诗人吟咏的海棠作对比，写出了诗人对海棠雨中绽放的英姿的赞美。褒贬分明。,(2)本诗抒发了怎样的思想感情？（4分） 答： 对国家“天翻地覆”的动荡局面的忧患； 对自己“齿豁头童”而飘零茫茫湖海的身世遭遇的愁苦； 对气节高尚者的崇敬与称颂； 对投降派置挽救危局于不顾的偷安行径的憎恶和谴责

15、。 (答出任意两点即可),11古诗文默写。(5分，每空1分) (1)户庭无尘杂 。（陶渊明归园田居） (2)歌台暖响， ； 舞殿冷袖， 。 （杜牧阿房宫赋） (3)莫听穿林打叶声， 。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。 （苏轼定风波）,虚室有余闲,春光融融,风雨凄凄,何妨吟啸且徐行,一蓑烟雨任平生,四、现代文（论述类、实用类）阅读（11分。其中，简答题5分；选择题6分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1214题。 明末清初，以传教士为媒介的西方异质文明的传入，为中国士大夫打开了一扇认识世界的窗口。清代初年，在进一步研究、比较、会通中西文化的过程中，一些学者自觉不自觉地由中学西学相通相合的看法，转向

16、“西学中源”说，即认为西学出于中国，中国文化是西方文化之源。真正推阐、论证“西学中源”之说，使之系统化、定型化，并对当时及其后世产生深远影响的，是康熙时期的梅文鼎。梅文鼎精研中算西算，会通中学西学，他在肯定西学长处的同时，接受王锡阐“西说原本中学”的说法，认为西方的天文、数学等知识，都是从中国传过去的。与此相应，传教士出于其自身的目的，在利用科学技术作为传教手段之时，也有意迎合中国知识界“西学中源”的说法，把西方代数学的译名“阿尔朱巴尔”直接解释为“东来法”，也称之为“中国法”。考察“西学中源”说的产生及其流传，可以看到，其着眼点在于接受西学，吸纳西学，它反映了当时的学人士子对以西学为代表的外

17、域文明一种接纳的心态，一种开放的意识，一种融合的观念。,事实上，作为理解和论述中西文化关系的理论依据，“西学中源”说在当时以及后世都产生了相当的积极作用。可以说，“西学中源”说在一定程度上扫除了西学传播的障碍，为西方科学技术的传入及其应用，起到了积极的作用。与此同时，“西学中源”说的出现及其流行，还在很大程度上刺激了知识界对中国传统学术文化的重视。明末李之藻、徐光启等学者在学习、接受西学，翻译西方书籍之时，已对中国古代天文、历算等传统科学的长期式微乃至湮没不传深感痛惜，试图对传统学术“斟酌去取，用所译西术骈附”。清初学者在倡导“西学中源”的同时，大多重视中国传统学术的发掘和推阐，并在此基础上会

18、通中西，取长补短。其后，伴随学术潮流的变化，惠栋、戴震、钱大昕、焦循等汉学家继之而起，纷纷致力于古代典籍的整理和研究，由经而史，由天文算学而诸子百家，不仅使一大批珍贵的古代文献典籍得以重见天日，而且发掘出其中蕴含的学术文化价值，从而为中西文化的进一步比较研究提供了可资参考借鉴的思想资源。,再从历史的发展来看，“西学中源”说是长期生活在相对封闭、稳定环境下的中国学人士子，首次面对汹涌而来的异质文化之时，对中西文化关系及相关问题所做的初步解答。由于当时的学人士子昧于世界，不了解西方文明，对欧洲的历史知之甚少，尚未形成全球观念，但又希望学习西方科学，愿意接受西学，尤其是要排除来自守旧人士的阻力，因此

19、只能将西学这一新事物与中国传统的文明相比较、比附，从自己所熟悉的知识中寻找认识、接受新事物的根据，“西学中源”说就是在这样的历史背景下出现的。应该说，它是时代的产物，在一定程度上符合历史发展的潮流，并且与晚清时期出现的“中体西用”说先后相继，相辅相成，反映了中国知识界的有识之士面对外来文化的独特思考，也体现出中华传统文化包容吸纳西方文明的独特路径。,12下列有关“西学中源”的说法，不正确的一项是 A清代初年，一些学者由中学西学相通相合的看法，转向“西学中源”说，认为西学出于中国，中国文化是西方文化之源。 B康熙时期的梅文鼎，推阐、论证“西学中源”之说，使之系统化、定型化，并对当时及其后世产生了

20、深远影响。 C为了帮助中西文化交流，西方传教士利用科学技术作为传教手段之时，也有意迎合中国知识界“西学中源”的说法。 D “西学中源”说它反映了当时的学人士子对以西学为代表的外域文明一种接纳的心态，一种开放的意识，一种融合的观念。 答案：C “为了帮助中西文化交流”错，应是“出于其自身的目的”,13下列对文章内容的理解，不正确的一项是 A “西学中源”说是理解和论述中西文化关系的理论依据，它从根本上扫除了西学传播的障碍，在当时以及后世都产生了相当的积极作用。 B “西学中源”说除了在科技传播方面的作用外，它 的出现及其流行，还在很大程度上刺激了知识界对中国传统学术文化的重视。 C明末的一些学者

21、对中国古代天文、历算等传统科学的长期式微乃至湮没不传深感痛惜，试图用西方学术挽救传统学术。 D清初学者在倡导“西学中源”的同时，大多重视中国传统学术的发掘和推阐，并在此基础上会通中西，取长补短。 答案：A 解析：“它从根本上扫除了西学传播的障碍”与原文不符，原文是“在一定程度上扫除了西学传播的障碍”,14.请简要分析“西学中源”产生的历史背景。（5分） 答： 长期生活在相对封闭、稳定环境下的中国学人士子，对包括西方在内的世界不了解，但又希望学习西方科学，愿意接受西学，特别是要排除来自守旧人士的阻力，因此只能将西学这一新事物与中国传统的文明相比较、比附，从自己所熟悉的知识中寻找认识、接受新事物的

22、根据。 (意思对即可),五、现代文（文学类）阅读(20分) 阅读下面的文章，完成1518题。 南陌复东阡 王安忆 几乎是一整个九十年代，我都是在忧患中度过。母亲多病，一年里总有一度住在医院。病房在新建大楼的高层，可算得上那一片街区的制高点。走廊上有一扇侧窗，望出去是一片旧式弄堂的连绵屋瓦，夕阳的光里面，飞翔着黑色的斑点，是回家的鸽群。许多时间，是面了这扇窗过去，有时和我妈妈，有时只我自己。心里有一种伤痛，不知是被谁伤着了，分明是来自于无边无际的不可抗力。于是，又为这暂时的相守感到安宁。身在其中的城市就是这样，被自己的生活覆盖着，无论怎样拉开了距离，站在制高点，其实看来看去看到的，还是自己的内心

23、。它的外部的光华，总有一些熟腻的庸俗气，还有一些戚容，这都是生活洇yn染的。,到目前为止，我居住时间最久的地方是从小长大，城市中心区的一条弄堂。这条弄堂自我记事起，便拆除一面墙，与相邻的杂弄打通，杂弄又通向杂弄，我的小学校也分散间杂于这片纵横交错的弄堂内。我完全无法画出一幅准确的地图，而现在一个只不过住了几天的地区的方位与交通我反而经纬清楚。我至今也无法搞明白这些弄堂是如何交织一起，彼此间是什么关系。在我们小学校的某一个天井里，推开后门，忽然间静下来，一条鹅卵石路面在了眼前。这里有一股陡然的寂寞，其实也是成长中必不可少的间隙。我们的成长奇怪地与所居住地方的建筑格局唇齿相依。拉开时间的距离，我只

24、看得见自己像只虫子样，在水泥砖瓦的阡陌里徘徊，有一种盲目，令人心悸。,并不是说，这城市没有受光的面。当然是有，灯的光甚至比自然的更为流丽。可它到底是轻盈的，不大容易沉淀，而一经沉淀，就成了“垢”。我依然不明白这街区复杂的比邻关系。有一回，我表姐带我去她朋友家，这朋友家是在我另一家表亲的楼下，而这朋友的朋友，其中有一个竟然是与我同校的女生。这些楼房蜂巢般的格子里，不知住着多少你认识或不认识的人，不知哪一天，有一个会与你的命运撞到一起。就这样，你在这些巢穴间的沟壑里走来走去，等待着传奇忽然间开头，不知觉中，就走入了青春期。,由于是这样错踪不可遁迹的街道与房屋，邂逅和失之交臂以同样的概率发生，我就老

25、是觉着，在这水泥硬壳子里面，神秘地隐匿着既定的路线，它最终决定了谁与谁走在一起。现在，新型的建筑和道路改造已经拆散了这个街区，这城市的格式已与我们的经验背离。有一日，我无意间闯入一条旧弄，它夹在摩天楼玻璃幕墙的夹缝里，只剩残余的一截。我茫然四顾，不知身在何处，只得向迎面走来的老者问路。那老者正在沉思默想中，被我陡地一唤，惊起道：魂灵吓出哉！口音里带了些周遭地区的乡俚，是这城市的正传，将“魂”发出“活”的音。我也被他惊起了，弄内的杂音以及气味贴地而起，向我围拢过来，忽然间热泪盈眶，那隐匿在地表深处的路线在炎炎烈日中闪烁了一下，复又埋藏进圮颓的院墙屋檐底下。那些附在具体物件上的经验的记认在一瞬间来

26、招领我了，而紧接着，又一撒手，放弃了我。,少年时离家，是在城市边缘的货车站登车出发。没有站台，枕木以及枕木下的碎石地基裸露出来，远近处蜿蜒着黑色的铁轨，天地变得高远空阔。送行的人站在车轮下，与车窗里的人需伸极了身体手臂，方可道握。这城市忽就变得粗犷剽悍，它陡然跳出窠臼，改变了形态。随了列车驶去，这城市逐渐呈现出它的全貌。我们所存于的局部，在它的深处，腹地的位置，完全可能与全局无碍。我睁开眼睛就看见的这个城市，其实就只是一个长满狗尾巴草和车前子的小院子。它小极了，也荒凉极了，可我却觉着它又大又繁荣。人家院里的夹竹桃伸过花枝来，人家院里的青枇杷落过来，是我的花期和收获季。在它贫瘠单薄的泥土里，也还

27、滋长着西瓜虫、蚯蚓之类的生物。四壁围拢的空间里，也有人类的活动，那就是我，生长着，一直长到某一日，忽然发现它已经成为虚墟。 2003年12月3日上海 （选自空间在时间里流淌，有删改）,15文章的第一段写了什么内容？有什么作用？（4分） 答： 内容：写作者陪母亲看病在医院高楼所看到城市弄堂的情形以及感受。 作用： 奠定文章淡淡伤感的基调。 引出对城市弄堂的回忆。,16文中画波浪线句子运用拟人手法有什么好处？表达了作者怎样的情感？（6分） 答： 好处： 生动形象地写出了作者碰到正宗的乡俚，以往关于弄堂的各种记忆突然复活，涌显在“我”的脑海里，但周围的高楼大厦瞬间让作者惊醒，重回到现实之中的情形。

28、表达的情感： 表达了作者对弄堂的深切怀念与对现实中弄堂残破，成为虚墟的无奈与伤感。,17谈谈你对“它小极了，也荒凉极了，可我却觉着它又大又繁荣”这句话的理解。（4分） 答： 作者成长的小院子狭小而朴素，但是那里凝聚着作者童年时期无数美好的记忆。,18作者在文章结尾说“忽然发现它已经成为虚墟”，你是如何看待这种情况的？请结合文本，联系现实，谈谈你的看法。（6分） 答： 示例： 城市现代化进程步伐加快，很多原有的事物正在消失。要珍惜人们对旧时生活怀念的情感，对旧建筑适时采取保护措施。童年时的生活场所，永远留在人们的记忆里，甚至影响人们的性格。它是人们成长的空间，也是心灵的栖息地。它是人们生命的容器

29、，把往昔的光阴装在里面，让回忆归位落脚。对旧建筑的破坏，其实也毁掉了人生中美好的回忆。 (其他观点，言之成理也可),六、选做题（19、20题任选做一题，12分） 19阅读下面的文字，完成题目。（12分） “骑行到拉萨”对于很多人而言，可能只是心中久久酝酿的浪漫旅行，而对于36天并肩骑车到拉萨的李双胜、16岁的李叙尧父子而言，这是一个饱尝汗水和欢笑，历经惊险和惊喜，体味孤寂和感动的历练过程。 43岁的李双胜是綦（q）江打通中学的一名老师，儿子李叙尧16岁 “儿子是我们骑行的主角，带儿子远行，这是我要送给他16岁的成人礼，而我一路上只是陪伴。” 李双胜深情地向记者讲述了他们这次骑行的初衷。,骑行真

30、正开始了，伴随李家父子骑行的是：烈日、暴雨、冰雹的冲刷和击打；高原反应带来的头疼和眩晕；还有就是父子俩踽踽独行的孤单。骑行中，他们一直保持着“父前子后”的“队形”。每骑行一段路程，有过骑行经历的父亲就会停在路边等儿子赶来。 李双胜回忆，几乎每天都要翻越一座大山，仅海拔在4000米以上的大山就有14座。 翻山公路、当头烈日、冲身暴雨，父子俩一路上疲惫不堪。寄宿藏民家、借住道班工棚、扎帐篷露宿野外，父子俩互相温暖。 经过36天骑行，磨平6副刹车片。父子俩终于到达了目的地拉萨。,（1）请为上述消息拟一个标题并阐述理由。（6分） 答： 标题： 重庆男子送16岁儿子成人礼陪其骑行36天至拉萨 理由： 所

31、拟标题抓住了这则消息的关键词“骑行”“拉萨”；所拟标题紧扣消息的主要事实，并作了简明扼要的陈述和概括，提示了整则消息的主要内容。 (其他答案，言之成理，持之有据也可),（2）根据上述消息，自选角度，写一篇新闻短评。（6分） 答： 示例： 角度一：当代年轻人需要“骑行到拉萨”这样的成人礼。李双胜送给16岁儿子的成人礼别具一格且用心良苦，可圈可点。这样的成人礼，能够让孩子从中体验到什么叫艰辛与困苦，有助于增强其勇于挑战自我、奋发向上的意志力。“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，为孩子提供磨难的环境，锻炼其自强不息的坚韧精神，这是家庭教育的重要课程。,角度二： 为家长给儿子“骑车到拉萨”这样别致的成

32、人礼而喝彩。正确地爱护孩子，给孩子一份充满正能量的爱，这样的爱才会持久，才会在孩子心里扎根。李双胜的家教方式值得大家借鉴。孩子的成长不可缺少深沉而宽厚的父爱，但这种“爱”不可蜕变为无原则的“溺爱”，培养孩子的独立、自理、自强的意识，增强孩子的吃苦与抗挫能力，这些都是爱的正能量。 (答案不在以上角度内，言之成理，持之有据也可),20阅读下面的文字，完成题目。（12分） 慧能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：汝何方人，欲求何物？慧能对曰：弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。祖言：汝是岭南人，又是獦狫（g lio），若为堪作佛？慧能曰：人虽有南北，佛性本无南

33、北，獦狫身与和尚不同，佛性有何差别？五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。慧能曰：“慧能启和尚：弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”祖云：“这獦狫根性大利，汝更勿言，著槽长去。”慧能退至后院。有一行者，差慧能破柴踏碓（du用于去掉稻壳的脚踏驱动的倾斜的锤子,落下时砸在石臼中,去掉稻谷的皮），经八月余。,译文： 慧能将母亲安顿好，立刻辞别母亲上路，不到三十多天，便到了黄梅，拜见五祖。五祖问他：“你是哪里人？来这儿想得到什么？”慧能回答说：“弟子是岭南新州的百姓，远道而来拜见您，只想成佛，不想得到别的什么东西。”五祖说：“你是岭南人，又是獦獠，怎么能成佛呢？”慧能说：

34、“人虽然分南方人和北方人，佛性却是不分南北的。獦獠的肉身也许与和尚您有所不同，但佛性又有什么差异呢？”五祖想和慧能作深谈，但看见徒弟们老围在旁边，就让慧能随众人一起在寺里劳作。慧能说：“慧能有话启禀和尚，弟子从心里经常产生智慧，能不离开自身所有的佛性，就好像种田会有收获。不知道和尚还让慧能做什么活计？”五祖说：“这个獦獠根性很敏捷，你不要再说了，到槽厂里干活去吧。”慧能退到后院，有一个行者，分派慧能劈柴、踏碓舂米，这样一直干了八个多月。,【注】 獦狫g lio ：古代对南方少数民族的蔑称。 和尚：出家修行的男佛教徒。 （1）文中的慧能有哪些性格特点？请作简要分析。（6分） 答： 孝顺：安顿好母

35、亲后才去求佛。 自信执着：相信自己能成佛，不因自己的身份而放弃对佛性的追求。 悟性高：心性中有信佛的因子。 勤劳：勤于劳作。 (意思对即可),文中说“人虽有南北，佛性本无南北，獦狫身与和尚不同，佛性有何差别？”请结合自己的认识，谈谈这句话对你的启示。（6分） 答： 慧能认为，在佛性上，人人都是平等的，这对我们人生很有启示。佛教平等的思想能帮助我们破除物欲，回归人的本性，追求圆满的人生境界。佛教平等的思想能帮助我们不会被繁杂的表象所诱惑而看到万物的同一性，在认识自我时不会囿于自我，而保持一种开阔的心态。以自我为中心的思想没有了存在的空间，也就没有自卑与狂傲存在的缝隙。消除或消弱自私自利的意识，有

36、利于淡化对名利的追求，提高精神境界。理解了佛教的平等思想，我们的价值取向、心态就会有所转变，人的智慧和素养就会得到提升。(从其他角度回答，言之成理，持之有据也可),七、写作（60分） 21阅读下面的文字，根据要求作文。 杉树非常瞧不起身边的一丛荆棘，忍不住教训它：“你一点用处也没有，看我，谁都会请我去搭屋顶、盖房子，做各种有用的东西”没想到荆棘满不在乎：“我倒不这么认为，相反觉得你好可怜。当你身受斧、锯加身的痛苦时，你就不会愿意长成一棵杉树，而宁愿自己是一丛荆棘。”,根据上述材料，自选角度，自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。,人生智慧： 这个故事涉及到各人的价值观念问题，有人支持杉树，有人羡慕荆棘，孰优孰劣、孰是孰非，很难下定论。 这根本就是两种人生态度。杉树一直向上伸展生长，积极向上，为了自己能做贡献，不惜牺牲自己终止生命。而荆棘其貌不扬，不为人所用，默默无闻，自由自在的生长，也是别有一番人生乐趣。如果想开了，会发现各有各的优点，不必一定要为了己见而否定另一方。勿看低别人看高自己。 不过也不是想当杉树就有杉树的机会，如果你是一丛不起眼，不为人知的荆棘，不妨想想杉树下场，就能避免心理的不平衡了。,