民族团结是社会和谐的基础

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1、民族团结是社会和谐的基础。构建社会主义和谐西藏是巩固发展社会主义民族关系的本质要求，需要西藏各族人民共同团结奋斗。在现阶段，西藏只有不断加强各民族的团结， 巩固和发展社会主义民族关系， 才能为构建社会主义和谐社会提供基本条件。一、 民族团结是构建社会主义和谐西藏的重要基础民族团结是西藏各族人民的生命线。 没有民族团结， 就没有社会稳定，就没有经济发展， 更无从谈起构建社会主义和谐西藏。（一）民族团结是和谐西藏建设的本质要求构建社会主义和谐西藏需要协调各方面的利益关系， 维护全社会的公平正义。 民族团结的基础是平等， 团结的前提是根本利益的一致性。 在社会主义新西藏， 各民族共同团结奋斗发展共同

2、繁荣发展具备根本政治条件， 各族人民的根本利益是一致的。 在中央关心和全国支援下， 各民族相互学习、 相互影响、相互帮助，共同因素会不断增多， 但民族特色和民族差异、 各民族在经济文化发展上的差距将长期存在。求同存异是搞好团结的重要原则。因此，在构建社会主义和谐西藏的过程中， 必须切实维护各民族的根本利益，不断增加各民族共同因素，实现社会公平与正义，实现好维护好发展好各民族的大团结。（二） 民族团结是和谐西藏建设的前提条件“兄弟同心，其利断金。 ”建设社会主义和谐西藏，形成各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会， 是西藏各族人民的共同任务。如果没有民族团结，就不会有全社会的创造活力，更不会有互助

3、互利的社会风尚。 也就是说， 没有各民族的共同团结奋斗和共同繁荣发展，就不可能建设社会主义和谐西藏。因此，必须增强民族团结意识， 以民族团结为前提条件， 加快少数民族和民族地区经济社会发展， 逐步缩小发展差距， 与全国一道共同建设小康社会，最终建成各族人民共同富裕的和谐社会。（三）民族团结是和谐西藏建设的迫切需要团结出凝聚力。团结则兴盛，分裂则衰败。西藏是我国重要的边疆民族地区，长期面临着西方“西化” 、“分化”的危险和达赖集团的渗透破坏。 构建和谐西藏， 就是要旗帜鲜明地反对民族分裂，反对西方敌对势力利用民族宗教问题进行的破坏活动， 坚决维护社会安定和祖国统一。打铁必须自身硬。防止外部破坏，

4、必须做到内部安定。为此，要大力加强马克思主义“四观” 、党的民族政策和爱国主义教育，使“汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族和少数民族之间也互相离不开”成为各族人民的行为规范和工作准则，积极巩固发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系， 促进西藏各民族的大团结，维护西藏稳定和国家安全。二、 在构建社会主义和谐西藏中影响民族团结的主要问题当前，西藏民族关系总的形势是好的， 但由各种因素引起的不同民族之间的磨擦和纠纷时有发生， 有的甚至演化为群体性事件，影响了西藏和谐稳定。（一）经济利益引发的问题历史上，西藏的许多地方曾因土地、水源、森林、牧场等问题引起不同民族村寨之间的矛盾纠纷， 这种利益

5、冲突有时十分激烈，有的演变成械斗。民主改革后，西藏在党的领导下，许多矛盾得到了正确的解决， 增强了各民族的团结。 但不同民族的利益之争依然存在， 只不过这种之争从历史上的争斗转变为 “温和的文明的说理争取” 而已。随着西部大开发战略实施过程中对各种资源的开发利用各民族所获经济利益的不均衡， 将会出现新的矛盾。有些居住在自然条件差的少数民族在计划经济时代， 得到国家全方位照顾，吃饭、穿衣靠救济，形成了“等、靠、要”的依赖思想。在社会主义市场经济体制的建设过程中， 国家调整政策，由直接给钱给物改为投资基础设施建设， 使一些长期依靠国家救济的乡、村产生失落感，有时会演变成族群情绪影响民族关系。（二）

6、民族文化差异引发的问题我国是由 56 个民族组成的大家庭， 56 个民族有共同创造的统一文化，同时又保留着各具特色的传统文化， 56 个民族都富有悠久的历史文化传统，为丰富祖国的文化宝库作出重要贡献。在房屋建筑、风俗习惯、禁忌信仰、婚丧嫁娶、劳动生产等文化传统方面显现出鲜明的民族个性。 民族的也就是世界的。 充分地尊重、肯定和发扬各民族的优秀传统文化，是完全必要的，也是党的民族政策所要求的。由于地理特殊，交通阴隔，西藏与世界的交流比较少， 世人对真实西藏的了解甚少， 对西藏各民族的文化充满好奇，有时会因了解不够而对西藏产生误解。（三）国外敌对势力及民族分裂主义势力的破坏影响在西藏问题上， 以美

7、国为首的西方敌对势力不断强化对我国的“西化”、“分化”攻势，支持达赖集团搞分裂活动，企图利用民族、宗教、文化传统使“西藏问题”国际化，破坏西藏安定团结。达赖集团出于分裂复辟的政治目的，宣扬西藏民族文化、宗教毁灭论，混淆视听，制造民族隔离，模糊文化的阶级性，挑动藏民族文化的纷争，其实质是以民族、宗教、文化为武器与我们进行政治斗争。 因此，国外敌对势力和民族分裂主义势力的破坏影响是影响西藏各民族团结的主要因素之一。（四）民族意识的增强成为影响民族团结的因素社会主义时期是各民族真正发展繁荣的时期， 随着经济和社会事业的发展， 将使各民族的素质进一步提高， 要求快速发展本民族经济文化的民族意识将会增强

8、。 这种民族意识是健康的， 是可提倡和发扬的，是民族发展进步的表现。但是，民族意识中的消极因素也会增长， 影响各民族的团结。 例如过分强调本民族的利益，不顾其他民族与国家的利益， 不能正确处理本民族与其他民族及国家的关系， 对本民族传统文化不分良莠一概坚持保护等等，总之，在民族意识中，有健康和消极的内容，如果不注意正确引导，则有可能成为影响民族团结的因素。三、 增强民族团结构建社会主义和谐西藏构建社会主义和谐西藏，要根据各民族相互交往的新特点，不断消除影响民族团结的因素， 建立和完善维护民族团结和社会稳定的有效机制。 要紧密结合西藏全面建设小康社会的实际， 继续广泛、深入、持久地开展民族团结进

9、步创建活动，进一步打牢构建和谐西藏的思想基础和群众基础。（一）用思想教育增进民族团结， 在增强中华民族凝聚力中求西藏和谐巩固西藏广大群众的团结意识， 增强中华民族的凝聚力， 是全面建设小康社会、构建和谐西藏的有力保证。因此，要广泛开展民族团结宣传教育活动， 大力弘扬以爱国主义为核心的中华民族精神。要把民族团结教育纳入公民道德教育的全过程， 纳入社会主义精神文明建设的全过程， 使全西藏干部群众牢固树立民族团结的思想观念。要坚持不懈地开展党的民族理论、民族政策，民族法律法规以及民族基本知识的教育， 引导西藏各族干部群众增强珍惜和维护民族团结的坚定性和自觉性。 尤其要在西藏青少年中开展民族团结宣传教

10、育活动，使“三个离不开”的思想观念深深扎根于西藏青少年心中。要继续深入开展民族团结进步活动，积极引导健康向上的促进民族团结的思想意识， 反对只顾本民族利益的消极的民族意识， 要鼓励各民族相互学习、 相互交流，实现和谐相处、共同进步。（二）用经济建设增进民族团结， 在各民族共同发展中求西藏和谐发展是解决西藏所有问题的基础。 加快少数民族和民族地区的发展，不仅是一个重大的经济问题， 也是一个重大的政治问题。要继续抓住机遇， 集中西藏各族干部群众的智慧和力量， 聚精会神搞建设， 一心一意谋发展， 着力解决当前发展中遇到的困难和问题，把发挥社会主义制度和民族区域自治制度的优越性落实到发展先进生产力、

11、实现西藏各民族人民的根本利益上来。 加快西藏经济社会发展， 关键要坚持以科学发展观统领经济社会发展全局。确定科学的发展思路和发展目标。 要高度重视农村基础设施条件的改善，加快培育农村合作经济组织，推进农业产业化，带动农业增产、 农民增收。 要继续推动对加快西藏经济社会发展具有积极作用的光彩事业等活动。西藏各族干部群众要自力更生、更新观念，充分发展自身的积极性、主动性、创造性，真正把各项优惠政策和各方面的扶持帮助转化为自我发展的能力。（三）用文化建设增进民族团结， 在民族文化多样性中求西藏和谐我国各个民族文化的存在和发展， 以及不同文化之间交流和交融，使得中华文化呈现出色彩滨纷的多样性。 在构建

12、社会主义和谐西藏的今天， 只有尊重各民族的平等地位与权利， 充分保障和培育民族文化的多样性， 才能促进各民族和谐相处、 共同繁荣。因此，要坚持民族文化多样性中“和而不同”的原则，不断消解民族文化差异中影响民族团结的矛盾。 要努力继承具有历史渊源的西藏优秀民族文化传统， 使它和整个中华文化一起成为推进民族团结的巨大的文化力量，也成为各个民族自身发展的精神力量。要坚决摒弃与民主、法制、竞争、优生优育等现代观念和社会主义市场经济格格不入的传统糟粕， 在西藏先进文化建设中逐步淘汰落后和愚昧。 要促进各民族之间文化的互相交流， 在各种文化的互相激荡中实现西藏民族文化在形式、 内容、观念等方面的更新，使西

13、藏的文化既保持自已应有的特色， 又不断发展繁荣。（四）用法治增进民族团结， 在维护社会稳定中求西藏和谐加强民族团结，维护社会稳定，是民族工作的重要任务。没有民族地区的稳定， 就没有全国的稳定， 没有安定团结的政治局面，就没有社会的和谐与发展。要引导各族群众高举团结和法律的旗帜，自觉维护社会稳定。要严格区分矛盾性质，妥善处理影响民族团结的问题。对于人民内部矛盾，要用团结、教育、疏导和化解的方法来解决，防止不尊重民族风俗习惯、伤害民族感情的事件发展。凡属违法犯罪的，不论涉及哪个民族、信仰何种宗教，都要依法处理。对于极少数蓄意挑拨民族关系、破坏民族团结、制造恶性事件的犯罪分子，要坚持依法打击。要积极

14、开展扎实有效的工作， 广泛发动和依靠各族干部群众，依法打击民族分裂主义势力利用民族问题进行的渗透、破坏，以维护祖国统一和各民族的大团结。出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大

15、小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。“能 ”，是以众议举宠为督：亲贤臣， 远小人， 此先汉所以兴隆也； 亲小人， 远贤臣， 此后汉所以倾颓也。 先帝在时，每与臣论此事， 未尝不叹息痛恨于桓、 灵也。 侍中、尚书、 长史、 参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。