论述类文本阅读

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1、论述类文本阅读高考语文一轮复习学案：【说明】本试卷共39分，考试时间45分钟。一、阅读下面的文字，完成13题。（9分，每小题3分）正视“人肉搜索”的双重效应当下的互联网世界，人肉搜索引擎”正成一大热词。古时江湖悬赏，各路高手追拿逃犯，此犯便被唤作“人肉”。而对于“人肉搜索引擎”，网络 版“百度百科”这样解释：利用现代信息科技，变传统的网络信息搜索为人找人、人问人、 人挤人的关系型网络社区活动，变枯燥乏味的查询过程为一人提问、八方回应，一石激起 千层浪，一声呼唤惊醒万颗真心”的人性化搜索体验。“人肉搜索”几乎成了网络侦探，在巴黎抢夺金晶火炬者，众网民搜之；四川范老师震中落 跑，众网民搜之：“辽宁

2、女”哀悼日辱骂灾民，众网民搜之一个帖子，好比寻人启事， 发动万千网友，终将此人找到。于是，当事者在现实生活中的本来而目暴壺在光天化日之下, 无可遁逃地承受众目睽睽下的评说甚至讨伐。有人说，人肉搜索”体现了一种彻底的信息民主，网上人人平等，人人参与，信息共享。 何况网上搜索大多针对多数网民眼中的坏人”，似乎也代表着一种道义力量。因为网络是 个隐身世界，留在网上的恶言恶行往往找不到责任人，“人肉搜索”的出现，对自认为能够 胡誇乱语发泄一气扬长而去者形成了一种约束和威慑。最典型者莫过于“周老虎”事件，假 虎照甫岀江湖，便有眼里揉不下沙子的网友质疑，很多人从自的专业角度提出有根有据的 论点并互相印证，

3、自发形成一股网络舆论，“周老虎”徒留笑柄。“人肉搜索”的岀现，对“网 上没有人知道你是一条狗”这句老话构成了挑战。不过，人肉搜索”的善良初衷，未必就一泄能达到维护道义的目的，尤其是在未明真相之 前就轻易对当事人下道徳判断，进而不顾对方的隐私权利，将其姓名、电话、单位、身份证 号码等一一公布，这就有侵犯公民权益之嫌。比如，最近一划网需叫“Die豹”的重庆女大 学生在网上发表了“地箴很舒坦”的言论，并被人肉搜索”找岀其真实的相片、姓劣，所 以不得不休学以避压力，这就引发了人们对于新的网络無力形式的担忧。更进一步说，人 肉搜索”的价值标准，也仅仅是基于一个群体对于另一个人的判断，而自认为真理在握的人

4、 肉搜索”却造成多数人的专制”，实际上距现代文明准则愈行愈远。其中的分寸该如何把 握，值得搜索发起人、每个参与人，以及相关论坛网站的版主等三思以自律。“人肉搜索”从形式上讲，是一种高于百度、谷歌等机械搜索的智能搜索，也是一种基于大 规模、大范国集体协作与共享的网上活动。如果得到准确的引领，可起扬善之功，比如锁圮 造谣生事的小人，也能够找寻稀有血型的匹配者但如果缺乏法律约朿和健康引导，其为 虐之害也不容小觑。网络舆论空间每天都在发展，如何即时科学有效地加以引导，应是一个 与时俱进地加以应对的课题。（2009年7月24日解放日报）1. 本文认为人肉搜索未必就一泄能达到维护道义的目的，以下不属于其依

5、据的一项是（）A. 网上搜索大多针对多数网民眼中的“坏人”，似乎代表着一种道义力量，对网上的恶言 恶行者形成一种约朿和威慑。B. 在未明真相之前就轻易对当事人下道徳判断，甚至将其姓名、电话、单位、身份证号码 等 公布。C. “人肉搜索”的价值标准，仅仅是基于一个群体对于另一个人的判断，这样做其实距现 代文明准则愈行愈远。D. 网络舆论空间每天都在发展，“人肉搜索”如果缺乏法律约朿和健康引导，其为虐之害 也不容小觑。2. 下列对人肉搜索”的解释，准确的一项是A. 是一种利用现代信息科技实行的人找人、人问人、人挤人的关系型网络社区活动，是一 种一人提问、八方回应的搜索过程。B. 是一种智能搜索，从

6、而使得搜索不再枯燥乏味。C. 是一种髙于百度、谷歌等机械搜索的智能搜索，也是一种基于大规模、大范用集体协作 与共享的网上活动。D. 几乎成了网络侦探，能够将当事者在现实生活中的本来面目集露在光天化日之下，承受 众目睽睽的评说甚至讨伐。3. 下列表述符合原文意思的一项是（）A. “人肉搜索”体现了一种彻底的信息民主，网上人人平等，人人参与，信息共享。B. 一方而“人肉搜索”有其善良初衷，但另一方而缺乏法律约束和健康引导，会引发新的 网络暴力。C. “人肉搜索”一个很大的好处在于，它对那些自以为能够在网络上胡言乱语扬长而去者 形成了一种约束和威慑。D. 如何对人肉搜索”实行即时、科学、有效的引导，

7、正引起越来越多人的注重，也成为 了一个要与时俱进地加以应对的课题。二、阅读下面的文字，完成46题。（9分，每小题3分）汉字中的“和”，渊源有自，其来尚矣，在甲柠文和金文中均有所见。历史上“和”的概念 经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从形而下的具体器物与感官经验抽象为形而上的价值理 念和精神诉求，用来表达协调、调和、协和、和谐、和睦、和平、平和等思想观点。和” 成为涵盖自然（天地人）、社会（群家己）、内心（情欲意）等层面与音乐、绘画、饮食和养生等领 域的基本原则，以及修身、齐家、治国、平天下的本质规泄。能够说，一个和”字，差不 多道尽了中华文明的精神特质。先贤所谓和”，是“异”中之和”，无异”就

8、无“和”。用今人的流行话语说，和”讲 的就是“多样性的统一”。“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的：而“同” 则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。“同”的这种单一性、纯粹性的倾向，最 终必然导致事物的发展停滞直至火亡；而“和”对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间 的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息的不二法门。古人对“和”与同”的异同与优劣有着深刻的洞识。左传昭公二十年载，齐国晏婴与 齐景公论和” “同”之别，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴：声亦如味”, 和“六律”、“七音”方为悦耳动听的音乐。相反，“同之不可也如是”，一种调料难免乏味， 一

9、种声音让人厌烦。在此基础上，孔子明确提出和而不同”的命题，并把和同与否作为区 分君子与小人的一个标准：君子和而不同，小人同而不和。”这与中庸所载的孔子君 子和而不流”的说法，意义相近。孔子将事事苟同、不讲原则的人讥为“乡愿”，即好好先 生，他批评说：“乡愿，徳之贼也。”章太炎在诸子学略说中说：“所谓中庸，实无异于 乡愿若夫逢衣浅带，娇言伪行，以迷惑天下之主，则一国皆称愿人。所谓中庸者，是国 愿，是有甚于乡愿者也。”章太炎的这段话是很有见地的，他提出儒家虽然力图划淸中庸” 与“乡愿”之界限，但是“中庸”的随时而动，与“乡愿”的见风使舵实质上没有什么太大 的区别。应该说，被章太炎贬为“乡愿”、“国

10、愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想层而与理 论形态的中庸，而是指它在历史上扭曲变形的社会表现；他所批评的孔子，也并非孔子本人， 乃是专制政治的符号性存有。孔子及苴价值理念，在后世没能摆脱被毒化与同化的厄运。 在精神层而，“和而不同”的理念，从被动的方而看，含有反抗政治强权或文化霸权的压迫 与同化之意：从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。（文章 有删改）4. 下列相关“和”与同”的关系，表述不准确的一项是（）A. “和”完全涵盖了中华文明的精神实质，而“同”则忽略个性存有。B. “和”承认事物的差异性、多样性，而“同”则排斥异己，消灭差别。C. “和”强调事物的相成相济、

11、互动互补，而同”则导致事物的发展停滞甚至灭亡。D. “和”强调多样性的统一，强调多样性的坚守，而同”体现岀单一性、纯粹性的倾向。5. 下列相关古人对和”的理解的表述，符合原文意思的一项是（）A. 晏婴与齐景公分别以美味佳肴与动听的音乐为喻，强调了“和”与同”的本质区别。B. 孔子提出和而不同”的命题的根本目的在于规范君子与小人最根本的区分标准。C. 在章太炎看来，不论其实质，还是危害水准，中庸”与“乡愿”没有本质区别。D. 古人对于“和”的理解是一个动态的发展的过程，也往往与道徳或政治产生某种必然的 联系。6. 下列各项的表述不符合原文意思的一项是（）A. 从“和”字的汉字构成与最初意义来看，

12、“和”主要应该与某种具体的器物相关。B. “和”所强调的多样性坚守正是万物相互交融的门径，也是万物生生不息的不二法门。C. “和而不同”既有反抗压迫、反抗同化的内涵，又有兼容并蓄、海纳百川的精神要义。D. 被章太炎贬为乡愿” “国愿”的中庸是先哲追慕的理想层而与理论形态的中庸在历史 上扭曲变形的社会表现。三、阅读下面的文字，完成79题。（9分，每小题3分）第六次物种大灭绝郭建光有科学家预测，如果按现在每小时3个物种火绝的速度，40多年后的2050年，地球上四分 之一到一半的物种将会火绝或濒临火绝。根据讣算机模拟，这个速度比生物自然火绝的速度 快1 000倍，比物种形成的速度快100万倍。两年前

13、，联合国生物多样性公约执行秘书朱格拉夫就曾发出警告：人类正处在自恐龙火 绝后的第六次物种大火绝的危急关头，而导演这个悲剧的正是人类自身。在李欣海看来，从某种水准上说，这些言论并非全然是危言耸听。作为供职于非政府组织（NGO）美国大自然保护协会（TNC）的生物学专家，他多年来一直致力 于生物多样性保护研究和实践。当前，由他负责的中国生物多样性保护远景规划，有一个 饶有意味的名字：“蓝图”计划。李欣海总是抓住一切机会强调，任何一种生物都有独特的价值，甚至被一些人痛斥为草原破 坏者的鼠兔，也具备显著的生物多样性保护意义。“鼠兔被大量毒杀后，以鼠兔为基本食物 的动物或断了 口粮，或因中毒而死掉。”他说

14、，“每一种生物都是食物链上的一个环节，任何 种群的灭绝都可能破坏生态平衡，引发一场灾难。”一个常识是，人类不能独自存有。物种的大规模减少，直接削弱了人类的生存基础，而且还 会通过食物链引发其他物种的火绝。所以，保护所有生物及苴基因和生存环境，即生物多样 性的工作迫在眉睫。1992年在巴西举行的联合国环境与发展大会上，一项旨在保护濒临火绝的植物和动物，最 大限度保护地球上多种多样的生物资源，以造福子孙后代的生物多样性公约出台，并于 次年12月29日正式生效。公约第一次承认保护生物多样性是“人类的共同任务”，是发 展过程的一个组成部分，并提岀了“保护生物多样性”“可持续利用生物多样性的组成部分”

15、及“公平合理地分享来自遗传资源的商业性利用和其他利用的利益”三大目标。中国在大会上签署了此公约，成为世界上率先加入公约的少数国家之一。实际上中国的形势并不容乐观。在这个庞大的国家里，因为经济的迅猛发展和人口的快速增 加，生态环境和自然资源承受着越来越大的压力，生物多样性正受到髙度威胁。据了解，中 国生物物种数量正以每天新增一个濒危甚至走向火绝的速度减少，农作物栽培品种数量正以 每年15%的速度递减，濒危植物物种比例髙达15%20%,濒危物种达4 0005000种。 损失是巨大的。根据中国履行生物多样性公约十年进展报告，仅外来物种入侵一项, 每年的经济损失就高达500亿元。2002年，生物多样性

16、公约第六次缔约国会议呼吁，各缔约国应从纸上谈兵转向实际行动, 增强努力，采取措施，在2010年以前停止正在以惊人速度发生的生物多样性流失。中国作为缔约国之一，积极响应呼吁，开始采取措施降低生物多样性流失的速度。“蓝图” 计划应运而生。2006年，TNC与国家环保总局等合作伙伴签订了合作备忘录，正式启动中 国生物多样性保护远景规划项目。该项目为期3年，由中国政府与TNC各岀资300万美元 拟协助中国官方建立生物多样性 保护数据库，规划生物多样性优先保护区域，并为其制立相对应的保护策略。（摘自2009年 2月13日中国青年报）7. 下列对公约相关内容的理解，不准确的一项是（）A. 旨在保护濒临火绝

17、的植物和动物，最大限度保护地球上多种多样的生物资源，以造福子 孙后代。B. 首次承认了保护生物多样性不但是人类的共同任务，也是人类社会发展过程的一个重要 组成部分。C. 提岀了 “保护生物多样性” “可持续利用生物多样性的组成部分”“公平合理地分享来自 遗传资源的商业性利用和其他利用的利益”三大目标。D. 岀台伊始，所有缔约国都在积极行动，采取措施，来阻止正在以惊人速度发生的生物多 样性流失。8. 下列对生物多样性的工作迫在眉睫”原因的表述，不准确的一项是（）A. 因为人类自身的原因，人类正处在自恐龙火绝后的第六次物种大灭绝的危急关头。B. 任何一种生物都有独特的价值，甚至被一些人痛斥为草原破

18、坏者的鼠兔，也具备显著的 生物多样性保护意义。C. 物种的大规模减少，直接削弱了人类的生存基础，而且还会通过食物链引发苴他物种的 灭绝。D. 因为经济的迅猛发展等因素，生态环境和自然资源承受着越来越大的压力，生物多样性 正受到高度威胁。9. 下列表述符合原文意思的一项是（）A. 现在每小时有3个物种火绝，40多年后的2050年，地球上四分之一到一半的物种将会 灭绝或濒临灭绝。B. 鼠兔作为食物链上的一个环节，被大量毒杀后，以鼠兔为基本食物的动物或断了 口粮， 或因中毒而死掉，这将可能因破坏生态平衡而引发一场灾难。C. 我国生物多样性保护的工作并不乐观，生物多样性受到了髙度的威胁，其主要原因是我

19、 国人口数量每年剧增。D. 正在以惊人速度发生的生物多样性流失给我国带来了严重而巨大的经济损失，每年就髙 达500亿元。四、阅读下面的文字，完成1013题。（12分，每小题3分）2007年11月，良渚文化核心区域发现一座古城遗址一一良渚古城。考古学界测左，良渚文 化时期距今约4 0005 300年，处于新石器时代晚期，尧舜禹时代早期。这个时期因为没有 确切的史料留存于世，我们所知道的关于良渚文化的一鳞半爪，都是来自先前出上的文物。 专家认为，良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现，因为长江中下游地区之前还从未发现良 渚文化时期的遗址，它是当前所发现的同时代中国最大的古城遗址，作为实证中华五千年文

20、明史的最具规模和水平的地区之一，良渚古城的发现，有助于厘淸史料中没有记载的复商周 之前的那段历史。古城的南北都是天目山脉的支脉，城与山的距离大致相等，苕溪和良渚港分别由城的南北两 侧流过，两个自然的小山分别位于城墙的西南角和东北角。城墙底部铺垫的石头都很尖锐, 由人工开凿而成。上部用纯净的黄丄一部分一部分夯筑而成，黄上不同于良渚一带灰黑色淤 泥，应是人工从外而搬运而来。古城面积约290万平方米，与颐和囲相当，而颐和园四分之 三为水域。如此浩大的工程，苴石料量、上方量及工匠数量可想而知。明代修建的故宫占地 只有72万多平方米，却也要役使百万夫役，历经14年时间。在良渚文化的大型墓葬中，发现了琮、

21、璧、钺等玉器。琮是用来祭祀大地的礼器，形状外方 内圆，象征着天地的贯穿。对良渚人来说，琮是象征王权、神权的法器。璧发现的数量众多, 其像天圆的形状表示它是祭天的礼器，但众多的璧更像是一种财富的象征。关于钺，说文 解字说它是从斧发展而来的砍伐或打仗用的武器。研究表明，琮、璧的形状和刻纹最早出 现在良渚文化时期，而钺在良渚文化时期早期已完成了由石钱向玉钱的转变。钺由石质变成 了玉质，功能应该已转化，可能转化成了军权的象征。关于古代用玉等级制度，周礼称：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。”郑玄注曰： “全，纯色也：龙、瓒、将，皆杂色也。”经鉴世，在城内反山大墓中出土的玉器，均为真 玉中的透闪石软

22、玉；规模稍次一级的上海福泉山九号墓出丄的玉器，则真玉居多而杂有假玉; 而较一般的浙江海宁荷叶地则真假玉参半。由此能够推断，良渚古城应该是处于当时最髙 阶层居住的地方，良渚文化已经基本形成用玉的等级制度，被称为夏商周“三代之礼一”的 用玉等级制度完全能够上溯到良渚文化时代。在良渚出土的黑陶器上发现过很多的刻划符号，这些刻划符号，都表达了一左的内涵，已经 具有文字的性质，在文字的发展历程中，理应处于从原始记事符号到文字产生之间的过渡阶 段，是初期象形文字，在后世的甲鬥文中能看到它的影子。专家指出，文字是人类思想成熟 的表现，只有社会长期持续、稳泄发展，社会结构完善、统一，才能为文字的岀现营造一个

23、良好的发展环境。10. 下列不能作为“良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现”这个论断依据的一项是（）A. 长江中下游地区之前还从未发现良渚文化时期的城址。B. 有助于厘淸史料中没有记载的夏商周之前的那段历史。C. 能够进一步了解良渚文化时代的等级制度和社会结构。D. 使原先一鳞半爪的文字发展历程的研究变得完整全面。11. 下列最能体现良渚古城建筑特点的一项是（）A. 古城筑于天目山脉的支脉，城的南北两侧有苕溪和良渚港流过。B. 城墙底部铺垫着由人工开凿而成的尖石，上部用纯净黄上夯筑。C. 古城占地而积虽与颐和园相当，但建筑规模却超过了颐和园。D. 工程浩大，需投入大量的人力、物力和财力，并历经多

24、年时间。12. 下列对良渚文化时期玉器的功用和用玉等级制度的分析，不准确的一项是（）A. 玉在良渚文化时期不但是祭祀的礼器和法器，也可能代表着良渚人的财富。B. 钺由石质变成了玉质后，不再是砍伐和打仗的武器，玉钺已经成为了军权的象征。C. 从古城大墓中出上的玉器均为真玉推断，良渚古城是当时社会的政治统治中心。D. 中国古代用玉有严格的等级制度，起源能够追溯到夏商周之前的良渚文化时代。13. 根据全文内容，下列说法恰当的一项是（）A. 作为当前所发现的中国最大的古城遗址，良渚古城能够为实证中华5 000年文明史的发 展规模和水平提供丰富的史料。B. 因为尧舜禹时代尚处于从原始记事符号到文字产生之

25、间的过渡阶段，所以这个时期没有 确切的史料留存于世，对它的了解只能依据岀土的文物。C. 建造城墙使用的泥丄不是良渚一带的灰黑色淤泥，而是人工从外而搬运而来，表明了当 时统治者已经具有了相当的势力范围。D. 良渚出上的黑陶器上所发现的刻划符号，属于最早的象形文字，它为社会的持续稳泄发 展和社会结构的完善统一起到了积极的作用。卷（十二）1. AA.说的是“人肉搜索”的正面作用。2. AB.因果关系不成立。C.原文的表述是“从形式上讲，是一种”。D.仅仅对作用的 描述。3. CA.仅仅某些人的观点。B.表述绝对化，原文的意思是如果缺乏法律约朿和健康引导”, 可能会引发新的网络暴力。D.原文中看不岀正

26、引起越来越多人的注重”。4. AA.对“和”的表述扩大了范围，原文是“差不多道尽了中华文明的精神特质”。5. DA.晏婴与齐景公分别以本质区别”的说法不准确，从文中的表述看，应是晏 婴以本质区别”：B.孔子提岀的两个结论性的观点不带有明确的目的关系；C.章太炎认 为，两者在危害水准上是不同的。6. B原文是说和对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，两者相 成相济，互动互补，是万物生生不息的不二法门”。7. DD项和原文信息不符，原文说“2002年，生物多样性公约第六次缔约国会议呼吁, 各缔约国应从纸上谈兵转向实际行动”这表明之前绝大部分国家尚未行动起来。8. BB项表述不属于“生

27、物多样性的工作迫在眉睫”的原因。9. B A项原文的表述“如果按现在每小时3个物种火绝的速度”，仅是一种假设：C项无中 生有，文中没有表述主要原因问题：D项属于以偏赅全，文中说“仅外来物种入侵一项，每 年的经济损失就髙达500亿元”。10. D “文字发展历程的研究变得完整全而”原文无表述，属无中生有。11. B此题要求选择的是“最”能体现古城建筑特点的一项，综合比较来看，B项“最”能 体现。12. B原文说是“可能转化成了军权的象征”，把或然说成必然。13. C A项原文是指在“长江中下游地区”且是“同时代中国”最大的。B项“从原始记事 符号到文字产生之间的过渡阶段”是舜禹时代的早期，即“良渚文化时期”。D项因果倒苣。 社会的持续稳左发展和社会结构的完善统一是文字出现的基础。